أسرار الملابس الداخلية السورية
 

قبل سنوات تجولت مالو هلساورانا سلام في أسواق دمشق وحلب، ثم استولت عليهما الدهشة للتناقض الواضحبين جرأة وإثارة الملابس الداخلية المعروضة في واجهات المحلات وبينالمجتمع السوري المحافظ الذي تحيا فيه نساء كثيرات محجبات.
وسرعانما قررت مالو هلسا ورانا سلام أن ينشرا كتاباً مشتركاً حول هذا الموضوعغير المألوف، وهو الكتاب الذي ظهر مؤخراً لدى دار "كرونيكل بوكس" في سانفرانسيسكو تحت عنوان "الحياة السرية للملابس الداخلية السورية: الحميمية<SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma">والتصميم".

قبل سنوات تجولت مالو هلساورانا سلام في أسواق دمشق وحلب، ثم استولت عليهما الدهشة للتناقض الواضحبين جرأة وإثارة الملابس الداخلية المعروضة في واجهات المحلات وبينالمجتمع السوري المحافظ الذي تحيا فيه نساء كثيرات محجبات.
وسرعانما قررت مالو هلسا ورانا سلام أن ينشرا كتاباً مشتركاً حول هذا الموضوعغير المألوف، وهو الكتاب الذي ظهر مؤخراً لدى دار "كرونيكل بوكس" في سانفرانسيسكو تحت عنوان "الحياة السرية للملابس الداخلية السورية: الحميميةوالتصميم".
وقد دعمت المشروع مكتبة الأمير كلاوس الهولندية.

تلاعب وإثارة حسيةتظهرالصور الملونة المكلفة المطبوعة في الكتاب ملابس عديدة مزينة بعناصرمختلفة من بينها طيور وفراشات وريش، وأيضاً عقارب وزهور وفراء. الخرزواللألئ والمطرزات تزين السوتيانات والكيلوتات.
بعض الملابس الداخليةيمكنها عزف الموسيقى، بينما تصدر من ملابس أخرى اهتزازات أو أضواء. هناكملابس داخلية مثيرة يمكن أكلها، وأخرى مغلفة بالشكولاته والبيض.
من بينتلك الملابس نجد ملابس من قطعة واحدة مشغولة بالإبرة، مثلما نجد قطعاتستوحي ملابس الرقص الشرقي.
ليس من النادر أن تدفع بعض تلك الملابسالمثيرة للضحك، مثلاً عندما يمكن استخدام جوارب من الفرو المصطنع كمسندللهواتف الخليوية.
هذا الكتاب لا يتضمن صور الملابس الداخلية فحسب، بلأيضاً صور موديلات شقراوات يرتدين تلك الملابس، وهن في الغالب من أوروباالشرقية. هذه الصور مأخوذة من الكاتالوجات المعروضة في المحلات التي تبيعلملابس الداخلية رغم الحظر الصارم على عرض العري الأنثوي على الملأ.

أحدالذين قابلتهم مالو هلسا هو الكاتب والناشط السياسي السوري عمار عبدالحميد الذي يحيا في المنفى في الولايات المتحدة.
عبد الحميد يصف سورياباعتبارها بلداً يحيا في صراع بين الثقافة التقليدية وثقافة ما بعدالحداثة.
"إذا تأملتي في مقطع طولي في الثقافة السورية ستكتشفين أن هناكطائفة متنوعة من القيم الثقافية تمتد على مساحة زمنية تُقدر بألف عاموكلها تتعايش في هذه اللحظة التاريخية بجوار بعضها البعض."

الثقافة الشعبية في الشرق الأوسطمنذ فترة طويلة ومالو هلسا ورانا سلام مشغولتان بتقديم الثقافة الشعبية فيالشرق الأوسط للغرب. مالو هلسا ذات الجذور الأردنية والفلبينية نشرت عدداًكبيراً من النصوص حول هذا الموضوع في بريطانيا والولايات المتحدة، وهي فيالوقت نفسه إحدى مؤسسات مجلة "تانك" الثقافية، كما أنها كانت شغلت منصبالمدير التنفيذي لمكتبة الأمير كلاوس.
ومن الكتب التي ساهمت في تأليفها: "خلق مساحات من الحرية" و"ثقافة المقاومة" و"ترانزيت بيروت" و"ترانزيتطهران" (الذي صدر بالألمانية أيضاً تحت عنوان "ترانزيت طهران: البوب والفنوالسياسة والدين).
أمارانا سلام فتعود جذورها إلى لبنان وهي درست في كلية القديس مارتن المركزيةللفنون والتصميم وفي الكلية الملكية للفنون في لندن.
وهي تستلهم فيتصميماتها الثقافة الشعبية وفنون الشارع في الشرق الأوسط. وتعمل رانا سلاملمنظمات كبيرة مثل متحف فيكتوريا وألبرت، مثلما تعمل لشركات وتجار مثلليبرتي وهارفي نيولس وباول سميث.
مقالة مالو هلسا بعنوان The Lingrie Culture of Syria، أي: عن ثقافة الملابس الداخلية في سوريا، تأخذالقارئ في رحلة إلى دمشق وحلب وإلى مصنعي تلك المبلابس وتجارها هناك. لقدأصبحت الملابس الداخلية المثيرة جزءاً أساسياً في "جهاز" العرائسالسوريات.
"إذا لم يشتر العريس ملابس داخلية لزوجته المقبلة، فإن العروسنفسها تفعل ذلك أو أمها، وليس من النادر أن يتجمع لدى العروس حتى ليلةالعرس ما يقارب الثلاثين طاقماً."
وتحتوي المقالة على صور التقطتهاالمصورة اللبنانية رين محفوظ، وفيها يرى القارئ نماذج للملابس ومصانعهاوواجهات عرضها وكذلك المحلات التي يقوم فيها الرجال ببيع الملابس الداخليةللنساء المحجباتالمجتمع السوري والجنسفي الكتابتسأل مالو هلسا الكاتب عمار عبد الحميد عن سمعة المجتمع السوري في المنطقةكمجتمع يحب الحياة بل ومجتمع إباحي أيضاً.
يرد عبد الحميد قائلاً "إنالناس في المجتمع السوري تتحدث بشكل مباشر عن الجنس الذي يراه الناس شيئاًبدهياً. قد يدهش هذا البعض لأنهم يعتقدون أن المجتمع السوري مجتمع محافظ."
غير أن اللقاءات التي تضم نساء ورجالاً تشهد نقاشات صريحة عن الموضوعاتالجنسية.
"أحياناً لا يلعب في ذلك أي دور ما إذا كان الناس متدينين أو لا،كما أن النكات الجنسية شيء عادي تماماً في الحياة اليومية في سوريا."

إنهينظر إلى جرأة الملابس الداخلية السورية نظرة منقسمة.
من ناحية "تصبحالنساء هكذا ألعابا جنسية. من المحظور عليهن بالطبع أن يثرن غرائز الرجالالآخرين، بل أن يتدللن أمام الزوج في المنزل فقط.
وبالتالي فإن على المرأةأن تشبع شهوة الرجل الجنسية وأن تثير غرائزه بملابسها وأن تفعل كل مايتوقعه منها." ولكن في الوقت نفسه "فإن هذا يمنح النساء قدراً من الرقابة،إذ يمكنهن استخدام الجنس لإحكام السيطرة على الرجل."
إحدى الأفكارالتي يعبر عنها الأشخاص الذين أجرت معهم المؤلفتان حواراً والذين يُستشهدبأقوالهم في الكتاب هي أن من واجب المرأة تسلية الرجل وإمتاعه، مثلاًبالرقص له.
البعض يدعي أن القرآن ينص على ذلك ويدعو إليه.
ويرى عبد الحميد أن هذا ليس صحيحاً، "ولكن هناك آلاف من الأحاديث النبوية التي تؤكد على هذا التصور لدور المرأة".
بالتأكيد، هناك بعض السوريين الذين يعتقدون أن المرأة التي "تسلي" زوجها في المنزل تمنعه بذلك من أن يبحث عن متعته مع نساء أخريات أو مع بنات الهوى، وبذلك يقل خطر زواجه مرة أخرى

استفزاز متعمد لإثارة الارتباكيتضمن الكتاب أيضاً مقاطع من يوميات المخرجة الكندية، المولودة في حلب،نورا كفوركيان من عام 2001.
آنذاك سافرت المخرجة إلى دمشق حتى تخرج فيلم Veils Uncovered الذي يدور عن النساء اللاتي يعشن بالقرب من سوق الحميدية.
حصل الفيلم على جوائز، غير أنه أثار الغضب لدى الأفراد والجماعات السياسيةفي سوريا.
أما التهمة الموجهة إلى الفيلم فهي أن ينشر الصور النمطية عنالنساء المسلمات ويرسخها.

هذاالمصير من الممكن أن يلاقيه أيضاً كتاب "الحياة السرية للملابس الداخليةالسورية" الذي يتضمن إلى جانب الحوارات التي أجريت مع النساء صوراًالتقطتها كاميرا المصور اللبناني جلبرت حاج.
من الممكن إذن أن يغدو هدفاًلمثل ذلك النقد. غير أن نساء عديدات لم يوافقن على الإجابة على الأسئلةالمطروحة، كما اعتراهن غضب عظيم عندما رأين بعض الملابس الداخلية فيالكتاب.

هناك امرأة في الستين من عمرها رفضت إجراء حوار معها،شارحة موقفها بالكلمات التالية "إن الناس في دمشق فخورون بمدينتهموثقافتهم. لن يتحدث أحد عن هذا الموضوع." بينما تقول امرأة أخرى: "الملابسالداخلية المثيرة موضوع محرج بالنسبة للنساء السوريات. هذا هو السبب في أنالبعض يتحدث عن "حياة سرية"."

ساذجة وحلوة وبرئيةوتؤكد امرأة أخرى سمحت بإجراء حوار معها أن الملابس المعروضة في الكتاب لاتمثل إلا جزءاً يسيراً مما يمكن شراؤه من ملابس داخلية مثيرة في سوريا،كما أن عدد الذين يشترون هذه الأشياء محدود للغاية. "لدينا في سوريا – كمافي كل مكان في العالم – ثقافة هامشية غير الثقافة السائدة، وهو ما نصادفهأيضاً في الليدو أو مولان روج على سبيل المثال.
وكما يهتم الناس هناك بهذاالنوع من الملابس المثيرة، يهتم الناس بها هنا أيضاً." وترى امرأة أخرىوجه إليها السؤال نفسه أن الملابس الداخلية المعروضة في الكتاب "مصنوعةبطريقة ساذجة وحلوة وبريئة". لا تنم تلك الملابس "بأي حال من الأحوال عنمرض أو شذوذ."

وكثيراًما تنظر النساء إلى الملابس "الإكزوتيكية" باعتبارها مرتبطة بطبقة معينةأو درجة من التدين.
تقول إحدى النساء: "هذه الملابس تثير الضحك لدي. إنالا أجدها مثيرة على الإطلاق!" وترى السيدة أن موضة الملابس الداخلية "تعكسفكرة عتيقة للغاية عن الجنس لدى الطبقات غير المثقفة ثقافة واسعة فيسوريا".

بينما ترى امرأة أخرى أن "الملابس الداخلية بالنسبةللمسيحيات تعتبر أشياء محرجة وعتيقة، أما بالنسبة للمسلمات فإنها شيء عاديتماماً – المسلمات لا يقبلن هذه الأشياء فحسب، بل يستمتعن ويبتهجن بها. كلما زادت درجة التدين في منطقة، أصبحت الملابس الداخلية فيها أكثر إثارةوجرأة. أعتقد أن المسلمات لا يتمتعن بحرية كبيرة في الحياة العامة، ولذلكيريدن أن يعوضن ذلك في حياتهن الخاصة."

إن كتاب "الحياة السريةللملابس الداخلية السورية: الحميمية والتصميم" هو واحد من أكثر الكتب التينُشرت عن العالم العربي غرابة وإثارة للدهشة.
إنه الكتاب الأول الذي يبحثفي الثقافة العربية من منظور الملابس الداخلية الأنثوية. ويبدو لي مؤكداًأنه سيؤدي إلى نقاشات حامية الوطيس للغاية.

المجتمع السوري والجنسفي الكتابتسأل مالو هلسا الكاتب عمار عبد الحميد عن سمعة المجتمع السوري في المنطقةكمجتمع يحب الحياة بل ومجتمع إباحي أيضاً.
يرد عبد الحميد قائلاً "إنالناس في المجتمع السوري تتحدث بشكل مباشر عن الجنس الذي يراه الناس شيئاًبدهياً. قد يدهش هذا البعض لأنهم يعتقدون أن المجتمع السوري مجتمع محافظ."
غير أن اللقاءات التي تضم نساء ورجالاً تشهد نقاشات صريحة عن الموضوعاتالجنسية.
"أحياناً لا يلعب في ذلك أي دور ما إذا كان الناس متدينين أو لا،كما أن النكات الجنسية شيء عادي تماماً في الحياة اليومية في سوريا."

صحيح ها الحكي؟؟!! معقول!! :shock:

لما عشت ضمن مجتمع منغلق جدا في دمشق صادفت تحضير زواج صبية جارة النا
طعا اكيد الكل بيعرف شي اسمو جهاز العروس .. صدقا اكتر من تلتين الجهاز كانت عبارة عن الملابس المطروحة بالموضوع . ما فاجاني انو بدلة الرقص هيي الاساس ضمن هيدا الجهاز وهيي اغلة قطعة كانت موجودة .. التبرير لهيك تصرف انوالرجل عنا ما بيجذبو بالمراة اغرائها بشكل اساسي وهي الملابس هيي ( عدة الشغل)..
ما بعرف شو راي الشباب بهيك عادة بس باعتبار اني عشت ضمن كتير مجتمعات محتلفة بالعادات من اكثرهم انفتاحا الي اكثرهم انغلاقا لاحظت انو كل ما انتقلنا ع مجتمع منغلق كل ما كانت هالملابس الها معنى اكير ..هي بالتاكيد بتضل وجهة نظر شخصية بس لفتت انتباهي كتير

بالفعل لما تمشي بسوق الحميدية مثلا أو بالحريقة وتشوف اللانجري المعروض على واجهات المحلات بتحس بتناقد كبير كتير بين الناس الي ماشية بالطريق مثلا أو حتى الناس الي جوا المحلات والي عم تشتري
يعني مرة لفت انتباهي شغلة كنت عند رفيقي عندو محل لانجري ودخل كويتي هو وعياله وبلش الموظف يفرد من كل قطر أغنية
والرجال الكويتي يقلو بدي ياه هيك وبدي هيك لونو وشكلو يعني حتى أنا والي مالي علاقة بالموضوع انحرجت انو شو هالجرأة هي ومعك زوجتك بيجوز أنا إنسان معقد بعض الشيء بس ما بخفيك انو أحيانا الأمور بتوصل لحد الوقاحة.

وأنا بأكدلك وجهة نظرك موضوع الملابس هي جدا مهم وبظن الموضوع بيرجع لقصة الإنغلاق والإنفتاح
مثلا المجتمع السوري من جديد بلش ينفتح على هالدنيا مقارنة بلبنان مثلا إلي من زمان عايشة بهالجو هاد
هلأ لو نجي نقارن الشب السوري إلي عايش ومتربي ضمن المجتمع السوري مع شب لبناني متربي وعايش بالمجتمع المنفتح تبعو حنلاقي انو الشب السوري بينشد أكتر لهيك أمور وبتلفت نظرو أكتر من أي شب تاني وأنا واحد من الناس إلي بينشد لهيك أشياء
:D

رد صغير على الموضوع
بتخيل الكاتب كبر القصص كتير
وعمل للقصة ابعاد كتيرة هي بالاصل مو موجودة

اي فعلاً لاحظت هالشي أنا كمان


اي اي مرة كنت مع رفيقتي وفتنا لمحل بيبيع لانجريات
شفنا جماعة نسوان من يلي بيلبسو الخمار يعني بس عيونا مبينة وعم تشتري لانجريات والبياع شب وتقعد تشرحلو وتفصلو
أنو شو مشان :sick:.... اي أنا استحيت

ليش عم نضحك على بعض وعلى انفسنا

يعني انتي وانا وكل بنات العالم لما يتزوجو رح يكون اهم شيء بالجهاز هي فساتين النوم والأندر ووير
والأشياء المغرية

الجنس غريزةواقوى الغرائز ولما نحب شخص ما رح نحب نتبادل ها الشي معه
ورح تحبي انتي وانا نلبس فستان نوم مثير للرجل يلي منحبه

نحكي بوضوح وبصراحة
هاد الواقع وهي الصراحة

ومابتخيل جماعة الحجاب والنقاب حرم عليهم لبس ها الأشياء هي

ومابتخيل زوجة بليلة عرسها رح تستقبل زوجها بعباية

في نساء بتطلع بمرايتها وبتبتسم لان بتشوف حالها فاتنه،
وفي نساء بتحاول تلمح حالها بالمرايه بس بتنمئت لان ما بتشوف غير كتلة قماش... هي النساء تحديداً هيي لي بتدفع اي شي مقابل تياب داخليه تخليها تحس انها مثيره لخمس دقايق بس،
لهيك كل ما زادت التغطايه بيزيد الاهتمام بالملابس الداخليه...

كلامك ممكن يكون منطقي شوي

بس شو الحل برايك؟؟
نزيد نسبة التعري لنخفف من هالشي

:shock::shock: يالطيف شوهيدا

انتي ليش دائما حلولك يا طخو يا اكسر مخو..؟؟
انو يا بتكون الوحده عريانه يا بتكون ملفوفه متل شوال الطحين... المرأه منها مجرد اداة جنسيه..!!

مافي مرأه بالدني ما بتحب تشوف حالها فاتنه وما بتحب يشوفوها انثى، والاهتمام بالملابس الداخليه منو عيب ابدا، بالعكس هشي بيزيد الجو حميميه... بس لما بمطرح معين النساء بتهتم بهلأشيا اكتر من المفروض وبتصير شاغلتها زياده فهشي بيقول انو المرأه ما بتحس حالها انثى الا بالفراش... وهشي جدا مريض..!!
نحنا منا شي بين الرجلين لحتى تكون شغلة العالم تغطايتنا... واجسادنا منها عورات نستحي فيها،
بس لما الوحده بتخلق بمجتمع مريض بيفهمها انها عيب وجريمتها انها مرا لهيك لازم تتغلف وتنحفظ لجوزها... بوقتها طبيعي انو النساء تشغل كافة اهتمامها بالطقوس اليليه وبمدى رضا زوجها عن انوثتها...

مابحب الرمادي يا ابيض يا اسود:p
شوفي الحمدلله نحنا بزمن الشباب صار فيها واعي وصار الرجل يعرف حقوق المرأة ويقدر انسانيتها
وصار يعرف انها مو اداة جنسية بالعكس الزمن اتغير ونظرة المجتمع للمرأة اتغيرت وبشدة

خلينا نقول انو الرجل كمان بحس برجولته بها المكان

بس المرأة يلي بدها تحس بانونتا بس بهي الشغلة فلابارك الله فيها

نحنا منا شي بين الرجلين لحتى تكون شغلة العالم تغطايتنا... واجسادنا منها عورات نستحي فيها،
بس لما الوحده بتخلق بمجتمع مريض بيفهمها انها عيب وجريمتها انها مرا لهيك لازم تتغلف وتنحفظ لجوزها... بوقتها طبيعي انو النساء تشغل كافة اهتمامها بالطقوس اليليه وبمدى رضا زوجها عن انوثتها...[/quote]

عفكرة هالشي صار مع اول زيارة لزوجة اخي لسوريا علما ان المدعوة يابانية الاب والام وكانت بالفعل مندهشة ان كيف شب بيبيع ثياب داخلية نسائية للصبايا
لان قال عندن الي بيبيعو هيك اواعي يكونو حصرا من الجنس اللطيف لان في امور بتعلق بالقياس وبالموديل صعب بتناقشها مع بياع شب

نحنا ماعم نحكي انو حرم عليهم بس الفكرة انو بيكونوا عم ياخدو ويعطو مع البياع بكل أريحية وبتفاصيل جدا دقيقة يعني أنا كشب لما مثلا بشوف محل أندر وير رجالي والبياع تبعو مرة يا أما بغير المحل وبشتري من غيرو يا أما بحاول ما اخد وأعطي معها بالمرة يعني كلشي الو حدود