|
في لغة الروح / اقتباسات في الموسيقى
بهالزاوية بدي حط اقتباسات أجنبية - مترجمة / عربية حول الموسيقى باب المشاركة مفتوح :D |
"الفنان يبني لوحاته، على الورق بينما الموسيقيون .. يبنون موسيقاهم ، على الصمت" ليوبولد ستوكوسكي* *مخرج سينمائي لدى والت ديزني |
كل الأمور الباطنية والعميقة تتعلق بالموسيقى. وعلى نحوٍ ما نستطيع اعتبار الجوهر المركزي لنا هو الموسيقى، بينما باقي التفاصيل هي مجرد هوامش. توماس كارليل ... كاتب إسكتلندي ، ناقد ساخر ، ومؤرخ |
|
"لولا الموسيقى... لكانت الحياة غلطة" فريدريك نيتشه - فيلسوف ألماني |
حينما لا نسمع الموسيقى، نستطيع القول وقتها أن الجمال قد مات بنيامين ديسرايلي - رئيس وزراء بريطاني |
لا يوجد في العالم شيء يعادل الصلاة في قدسيّتها، سوى الموسيقى ويليام ميريل |
الموسيقى تجعلنا نفقد الآنا والإحساس به .(نيتشة) |
كيف يجرأ الذي لا يتذوق الموسيقى أن يسمي نفسه إنساناً ( بولين ) |
(النفس اذا خلت ترنمت بالحان حزينة وتذكرت عالمها الشريف). فيكتور هوجو |
(الموسيقى أعلى وحياً من الفلسفة...) (بيتهوفن) |
( اينما وجدت الموسيقى فقد استحال الشر ) سرفانتس |
( الموسيقى هي ضوء القمر في ليلة كئيبة للحياة ) جان بول ريختر |
" في الموسيقى سبعة أصوات فقط ، فما قولك في فن يستنبط كنوزاً ثمينة من معدن صغير ! " |
طالما كان عشقي للموسيقى هو ما يجعلني أقف للحظة و أقول أن الموت مازال بعيد
فالموت و اليأس و الكائبة هم ليسو إلا صمت مجهول خالي من الروح و الموسيقى هي و بكل تجرد هي أنفاس الله في أرضنا (أنا) :lol: |
موسيقيـــــــات
أنسي الحاج الموسيقى لا تَبْني بل تُلاشي. تجعلك قشعريرة، تُبنّج هذا الذي ما كان واعياً إلاّ ليخاف، ليتوجّع. استسلمْ. يجب أن لا يتوقّف النزف. ■ ■ ■ أَضمن المؤلّفين الموسيقيّين هو الأصمّ، لا اقتداء بمثل بيتهوفن بل لأن الصَّمَم يقلّل من استمتاع المؤلّف بألحانه، مما يزيد من استمتاع المستمع. ■ ■ ■ كذلك، المؤلّف (أو المغنّي) المسيطر على انفعالاته، فيبدو جامداً كالصخر وهو يُزعزعك، بارداً كالثلج وهو يضرم فيكَ النار. الخَلْق (والأداء) يُشبه، من خارج، البرودَ الجنسي. ■ ■ ■ «صوتُها أعمى»، قال لي صديقي عن إحدى المبتدئات. عَرَاني فَزَع من هذا الوصف. وشَعَرْتُهُ يُحذّر من تهديد! ■ ■ ■ في كلّ مؤلّف لاعبٌ تارةً يلهو عن شيطانه وطوراً يلهو معه وأحياناً يصارعه. العرب من أوائل الذين أدركوا ذلك فعيّنوا لكل شاعر شيطاناً. لكنّها أضحت كالمداعبة، فيما هي قضيّة خطيرة تقع عند المفترقات. مقدارُ اللعب في المؤلّف هو الفرق بينه وبين سواه. المقدار، والوجهة. وهل يلعب، أم يَجْتنب؟ وهل يعي أنه يلعب، وكم، أم لا؟ وأين تتوقّف حدود إرادته؟ وهل يتراجع إذا خاف ما يَرى، أم يمضي؟ وإذا مضى، فما العمل بعد سقوط شهابه وعودة الظلام؟ ■ ■ ■ المؤلّف ليس أُحجية للجمهور وحده بل لنفسه أيضاً. الجمهور قد يَعرف ما يجهل في المؤلّف، بينما المؤلّف قد لا يَعرف ما الذي يجهله في نفسه. ■ ■ ■ تَجْمع الموسيقى التجريد إلى العناصر الأربعة، خصوصاً الماء والهواء. وفوقها، الحواس الخمس عشرة. (العشر الإضافية هي بعض ما تُولّده نشوةُ الموسيقى من مضاعفاتٍ لا تعود هي نفسها مسؤولة عنها). ■ ■ ■ المُنْعش أيضاً في الموسيقى أنّكَ حين تكتشفها تطمئنّ إلى أنّكَ لم تكن وحدك بلا جدوى. |
نلاحظ عند بعض الموسيقيّين، مؤلّفين وعازفين، تبايناً بين «موسيقاهم» وشخصيّاتهم، هو في الغالب ترجيحٌ لكفّةِ الموسيقى لا لكفّةِ شخصيّاتهم. ملحّنٌ فَظّ أو مُدَّعٍ أو خَشِن يضع أرقَّ الألحانِ سالكاً في شِعابٍ ورهافات لا تومئ إليها شخصيّته. وما عُرفَ ويُعرف عن تفاصيل طباع العديد من المؤلّفين الموسيقيين ـــــ ممّا عُلم من كتب وبالتعايش القريب ـــــ يتعارض وقمم السطوع والشفافية والخشوع والاتحاد والصوفيّة والانسحاق والملائكيّة والشيطانيّة والدهاء والسحر التي تنطوي عليها مؤلفاتهم. هل كانوا يعرفون هذا التباين؟ هل هم واحدٌ مع مواهبهم وعبقريّاتهم، أم هي تُقيم فيهم على حدة، كالمستأجر؟ أم أنَّ لغةَ الموسيقى من الجَمال بحيث لا يستطيع الموسيقي الموهوب، مهما كان نوعُ بَشَريّته، أن يطمسها؟ ■ ■ ■ ليس بين الفنون ما يُشْبه الدِين مثل الموسيقى. حتّى ولا الشعر بمعناه الأدبي. لم يتقدّم الشعر كبديلٍ من الدِين. لا هوميروس ولا داود ولا سليمان. المتنبّي لَقَبُه يرسمُ حدودَ طموحه. الرومنتيكيّة بأسرها دارت حول المسيحيّة تستلهم، سلباً أو إيجاباً. يستطيع الأدب أن يتكوّن خارج إطار الإيمان الديني لكنّه لم يستطع أن يُنتج تراثاً «دينيّاً» موازياً للدين أو بِطانةً له أو بديلاً. الفلسفة استطاعت. قبل المسيحيّة مع الإغريق وبعدها، (كارل ماركس). لكنّها كانت «أدياناً» بلا ارتعاشاتِ الغيبِ وتجلّياتِ الغامضِ وإشراقات الروح التي تُوجدها الموسيقى. أقيمت بدائل من الأديان أنتي دينيّة، والموسيقى بديل أكثر من دينيّ. لكنّها دينٌ بلا عقاب، ولا حدود، ولا عدوّ، و«تعَصُّبُها» يَزيدُ الحريّة. ■ ■ ■ أحد أسباب إعجاب الأدباء غير المتنكّد بالموسيقيّين هو استحالة التنافس في وسيلة التعبير. الأديب، هنا مرتاحٌ من الغيرة ومن احتقار الشبيه. ■ ■ ■ الخَلْق أجمل من الخلاّق، وفي الموسيقى هو أجمل بما لا يُقاس. في الشعر ليس دوماً كذلك. بعض الأدباء أجمل من كُتُبهم. حضور الموسيقى الأخّاذة أجملُ دوماً من غيابها. مع السينما ظهر كمالُ الموسيقى وتفوّقها حتّى لمَن لا يريدها. لنتصوّر فيلماً بلا موسيقى يسمّونها «تصويريّة» وهي في الواقع روح الفيلم لا غلافه. لنتصوّر القدّاس بلا ألحان والكنيسة بلا أرغن أو بيانو أو جوقة. لنتصوّر خَيالنا السارح سارحاً بلا خلفيّته الموسيقية السليقيّة، تلك الأنغام المنبعثة من نخاع النخاع، كبخار الأرض قبل التكوين، السابقة للنطق، الموجودة قبل النطفة في الأحشاء. ربّما لا يجوز للموسيقيّ أن يكون توأماً لموسيقاه حتّى لا يجمّده تأثُّره بها. والمسافة بين بَشَريّته وأُلوهَتها هي المسافة بين الوسيط والهدف |
تملأ الموسيقى فراغَ المعنى في أفلام السينما. تُجمّل، تلقي بوشاحها على الضعيف والفحل فلا تنتبه لهما، بل تُعْجَب بهما. هذا القَدْر من «النجاح» هو خداعٌ لا يستغني عنه مخدوعُه. ■ ■ ■ طبيعةُ لغةِ الموسيقى فيها ما يُعين الموسيقار على ترجمة نَفْسه بأروعِ ممّا يفعله سائرُ المعبّرين. إنه يحتاج إلى القليل على صعيد الشعور والفكْر ليقول الكثير. بخلاف الشاعر والروائي والفيلسوف. لغةُ الموسيقى لها من خصوصيّتها ما يمكّنها من «قول» أيّ شيء سطحيّ أو تقليديّ وإيصاله إلينا سحراً خالصاً نتعشَّقُه ونردّده ويلتصق بنا رغم رَفْضنا لـ«معناه»! ■ ■ ■ حذارِ سحرَ غنائهم أيّها القويّ! من بصيرة نفّاذة تُسلّط على الهدف بلا ارتجاف... سيجعلكَ سحرهم خرقة مبلولة! حذارِ الأجمل من آلامك، أيّها القويّ! |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 05:48 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون