اقتباس:
كان بدي قول نيع على كلمة اصابيع رجليك .. بس تزكرت اني بب اصابيع رجليي واصابيع ايديي كتير ... بيجننوا يقبروني :oops: انو اي اي دوقيني ياها للكبابا الحلبي .. بحياتي مو دايق اكلة حلبية انا :? اقتباس:
|
اقتباس:
سمايل بريء كتيييييييييير كتييييييييير كتييييير |
اقتباس:
اقتباس:
|
طوّل بالك.. ما في ابن مرة رح يضل واقف ع رجليه
|
أحلى أكلة ميوزلي مع لبن، شي طيب وبيعبي المعدة وبيخفف الوزن ، وحطي صحون وشيلي صحون وفطور رايح وفطور جاية..
نيال جوزي عليي ماهيك!! :p |
فا حا لحا؟؟
|
ولا رح يبقى مين يخبّر..
وإذا بقي مين يخبّر.. مش رح يلاقي حدا يخبّرو |
اقتباس:
لا والله ما بعرف :oops:... أبو نجبو .. منيح اللي مانك حماتي :p اقتباس:
نحنا جماعة برج القوس و غيرنا لا لا :yahoo: |
شو طقيقة الحنك نايمين على بكير الليلة !!؟ :?
|
اقتباس:
انو سهرت وضحيت وبكرا عندي دوام وفايته هلأ لشوف طئ الحنك يلي اكتشفت انو مابيحلى الا بالسهرة واخر شي ينامو طئيئة الحنك :? يعني ليش اليوم بالزات:shock: لهدرجة النحس عم يلاحئني حتى بطئ الحنك :cry: |
اقتباس:
|
اقتباس:
اضرب عليكي يا راما.. شو هالحظ اللي لإلك؟! بشرفي حالتك بتبكّي.. بتصعب ع الكافر.. إي بالله |
ya jama3a 7kou shi moufid :-D
|
اقتباس:
بدك نحكي شي تاني لسا؟ |
شو رأيك نحكي عن المنعرج الفينومينوغراطي لفلسفة انعدام إدراك الشعور؟
ترى هالبحث مفيد جدا |
اوه شي عال!
بس لأ انا برأيي نحكي عن التداخلات الفينومينولوجيه و الانطولوجيه في تجزئه السيكولوجيه الميتافيزقيه!:shock: موضوع افيد واشمل!!:o ههههه |
اقتباس:
قبل أن نتحدث عن فلسفة انعدام الشعور ومنعرجها.. دعنا نعرّف الشعور قبل انعدامه. |
اقتباس:
لا نستطيع التحدث عن التداخلات الفينومينولوجية عامةً والأنطولوجية منها خاصة.. ودورها في تجزئة ما هو غير مجزء من سيكولوجية الميتافيزياء وما ورائياتها قبل أن نضع تعريفاً شاملاً لمفاهيم الإيكارتوجينية المؤنسنة في سياق مؤسس وأساسي لتبلور الصيغ غير المكتملة من إشكاليات وإرهاصات البداهة البدئية تأسيساً على استبصار المضامين الإيروتيكية في أعمال لارزونو توبيكانزو التي نلمحُ فيها بدايات أولية لموضوعات قد تكون نهائية.. نهائية من حيث شكل الموضوعة.. لا من حيث مضمونها طبعاً.. |
ييييي في طئ حنك وماحدا قلي :o
شريرين:cry: بس شو هاد طئ الحنك اليوم ؟؟؟صعب.. كيف بيحكو فيه هاد :? |
اقتباس:
بس إذا بدك.. فينا نخليه حداثوي بس.. بدون الما بعد.. |
اي اي خلو كن بهاد بدون الما بعد بعد هداك
هاد سهل مقدور عليه بينحكى فيه ولا قلك احكو بالهداك يلي قلتو منها منتسئف ومنها هداك شو اسمو هاد :? |
طيب.. سؤال..
الثقافة أطيب.. ولا المنئوشة؟ |
ممم
يا صديقي لقد دخلنا في تحاليل للبنية الما بعد حدثاوية للشعور من دون التوقف عند المنعكسات الارهاصية لتداعيات الفكر الديالكتي في الضغط على البنية التكتونية لللا شعور ابتداء من أفكار حدثاوية تميل بشكل يميني لمعتقدات راديكالية بعيداعن تعريف لذة التفكير الفينومينولوجي في دراسة الهيستيريا الهرمينوطيقية فنرجو التوضيح لندخل بشكل جدي بعيدا عن المصطلحات السطحية المبتذلة و التي لا تؤيد مناصيري الفكر الما بعد حدثاوي المائل الى الفكر الراديكالي و شكرا |
اقتباس:
إذن.. يا صديقي.. هلمّ بنا.. ع الأصل ندوّر.. واسلم للحوار الراقي.. وطئ الحنك مع دمع المآقي.. |
........
|
بعد حمد الله و الثناء عليه
أحب التذكير بالحديث الخطير و الرد المنير على من عقله لا يقبل التنوير فقد قال العلامة ابن تكرين في وصف من تفلسف بحسب دراسة الحديث و الفقه و التدريس فإن المتمنطقين أخوان الشياطين فمن تمنطق تزندق و كما قال العلامة ابن ناتاشا في كتابع الأنتشاق الباهر في رد الكافر لا يجوز التمنطق في نص جاء تفسير له في الكتاب و السنة و ما لم يرد نص في تفسيره فلا ناقة لنا و لا جمل في العياء في فتواه فلا نفع فيه للمسلمين فالله سبحانه و تعالى يعلم مصلحة عباده اكثر منهم و ما جاء بعد ايام الصحابة و التابعين رضوان الله عليهم لا نفع لنا به هذا و العلم عند الله |
اقتباس:
المنائيش :yahoo: |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
شو قال مناقيش ما مناقيش ..
بـــــــدّيييييييييي :cry: |
اقتباس:
|
جوووووووووووووووووووعانة
|
اقتباس:
بس اللي صاححلو عشّي ليش ت يزفّر ايديه !!؟ ;) |
اقتباس:
طب عمليلنا كم منقوشة بلا ما نزفر ايدينا :yahoo: |
بليز بلى مقاطعه على حديثكم, يا اخوان عم دور على بسه صغيره ;)
حدا شافا :? |
اقتباس:
هلأ بيجي محسن بيمنقشنا :larg: |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
لازم الحئها بلاش تدخل المعتقل وتؤعنا بمصيبه, تخليني شوفلي واحد سوي منو عشره صغار يدورو على بعض وبعدين اقتله عشان الحأها للمعتقل |
الساعة بإيدك هلق يا سيدي 18:48 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون