[Abu ToNi]

كاتب النص الأصلي : ..AHMAD

واحد .. ماننا بصدد اللسان الشوارعي ... انما بصدد المعنى اللغوي الصحيح

تنين .. بظن الموضوع مهم اكتر مما تتصور جابي ... ولحد هلق مافي توضيح موثوق للـ معنى

طالما في 3 معاني ضائعة بين 3 معاجم .. بظن الموضوع بدو اثباتات اكتر .. يمكن من معاجم موثوقة اكتر ..

مو غلط نشوف القصة من كذا زاوية .. لنشوف الزاوية الأركز

ووو

ون .. صغرتك الخط مشان ما يناذى نظري ابوس رب اللي خلقني
تو .. مافي 3 معاجم و3 معاني
انا كمان عندي مذكور نفس الكلام حول السعال بس مش نفس الترتيب اللي ذكره القرصان .. لان الشي اللي كتبه القرصان مفصل بشكل اكبر بينما بالمنجد مذكور بشكل موجز اكتر لكن مع عدم وجود اي اختلاف واذا بتنتبه برد القرصان الزلمة ذكر :

يقولُ الأزهريُّ: أهلُ اليمن ِيُسمّونَ المرأةَ المُسنّة قَحْبَةً. ويضيف قائلاً: وقد قيلَ للبغيّ قَحْبة لأنّها كانتْ في الجاهليّة تؤذنُ طُلابَها بقُحابِها (أي سُعالِها).
ويؤكّد ابنُ سيده على هذا المعنى فيقول: القَحْبَةُ الفاجرةُ، وأصلها من السّعال، أرادوا أنّها تَسعُلُ فترمُزُ به.

وهكذا وردَ المعنى في المنجد مضافاً إليه المعنى المولَّد أي الفجور والبغاء.

بمعنى آخر نفس المعنى والرد اللي كتبه القرصان هوي الشامل لكل الافكار .. ومتل ما هوي واضح مفهوم الثرثرة مش وارد ابدا لا بفعل الكلمة ولا بالمشتقات تبعها .. لهيك الزلمة العلاك كان عبعلك
ثري : اكيد القصة بدها مفهوم شوارعاني لأن الزلمة حكاها بالاصل للبنت تحت باب المفهوم الشوارعاني اكتر منه الاكاديمي التعليمي لهيك بدا القصة شوية منطق
يعني فيني قول لشخص ما (( كلب )) بالمفهوم الشوارعاني ما منختلف ابدا انها سبة
بس بالمفهوم العلمي الاكاديمي فانا عبمده وعبمدح فيه صفة الوفاء والاخلاص مثلا
فالكلمة بتتفسر بحسب سياقها والسياق الشورارعاني المبتذل واضح بالقصة هي ..