اقتباس:
كاتب النص الأصلي : tiger
انت شرحت و( الدكتور ) عزت عطية شرح ووجهة نظركما لم تتطابق ولثقل ال د.عزت الاكاديمي فأنا مضطر لتصديقه اكثر منك ...
انت ذكرت حادثة عائشة وعلى ما يبدو هناك حوادث اخرى لم تقم بذكرها !!!!!!
اعتقد انك لم تلمس الحقيقة وواضح جهلك بالمسيحية لان كلمة ناصري اتت من مدينة الناصرة التي عاش بهاالسيد المسيح ....
فنحن لا ننصر المسيح , نحن ابنائه , ابناء الله ....
بالنسبة لتهديدك فبلط البحر ....
|
يا عزيزي
قد تصدق الدكتور عزت ويكون هو على خطأ فليس معنى ان يكون الشخص اكاديمي ان يكون دائما على صواب حتى وان اختلف مع غير الاكاديمي ..
من قال هذا الحديث اصلا لم يكن (دكتور) استاذا بالازهر ولم يكن حتى يقرأ او يكتب فالاكاديمية ليست المقياس
او المعيار للقابليه للتصديق .
وفي التاريخ الاسلامي من هم اعظم من الدكتور عزت ولم يكونوا اكاديمين مثل د عزت انا اقصد على سبيل المثال الائمه الاربعه ,
في الاسلام الباب مفتوح للاجتهاد بعد ان يدرس اولا
الاكاديمي قد يقع في الخطأ وغير الاكاديمي بالدراسه من بيته او باساليب تقليديه غير اكاديميه قد يصيب في نفس المسائل التي اخطأ فيها الاكاديمي . العبره بمن معه الادله حتى يقبلها العقل (يعني بالاعلم) ولذلك هناك مصطلح افضل من الاكاديمي هو (العالم ) .
ومن ردك انت الذي وضعته يوجد الرد العلمي من العالم
اقتباس:
كاتب النص الأصلي : tiger
في صحيحي البخاري ومسلم
أما الشيخ أشرف عبدالمقصود المتخصص في التراث الاسلامي والدفاع عن الأحاديث النبوية وصاحب دار نشر الامام البخاري فقال: إن اثارة هذا الموضوع ليس بغرض الاثارة بل للطعن في الاسلام نفسه، فحديث رضاع الكبير وارد في صحيحي البخاري ومسلم، وقصة الحديث تدور حول شخص اسمه أبو حذيفة كان له ولد بالتبني، وعندما ابطل الاسلام التبني، حصلت مشكلة، فكيف يرى هذا الولد واسمه "سالم" زوجة أبي حذيفة التي ربته وكان يدخل عليها بصورة طبيعية كأنها أمه، وعندما ذهبا للرسول قال لها "أرضعيه تحرمي عليه". هناك من العلماء من رأى أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة، وهناك من قال إن هذه القاعدة على أي شخص في مكانة سالم، وهناك طرف ثالث قال إنه حكم منسوخ. والخلاصة تتمثل في الرأي الذي تفرد به الشيخ محمد بن صالح العثيمين فهو يقول في كتاب "الشرح الممتع على زاد المستنقع في الفقه الحنبلي" الجزء 13 صفحة 435 و436: بعد انتهاء التبني لا يجوز ارضاع الكبير ولا يؤثر ارضاع الكبير.. أي أنه في الأصل محرم ولا يؤثر، لأن الرضاع لابد أن يكون في الحولين وقبل الفطام..
وأضاف الشيخ عبدالمقصود: من يستدل بقصة سالم فليأت بها من جميع الوجوه وبنفس حالة سالم ويقوم بتطبيقها ونحن نوافقه على ذلك، وهذا غير ممكن لأن قصة سالم جاءت مباشرة بعد حظر التبني وبالتالي فهي قصة نادرة لن تتكرر مرة أخرى، وبالتالي لما انتفى الحال انتفى الحكم، يدل على ذلك حديث الرسول الوارد في البخاري "الحمو الموت".. والحمو هو أخ الزوج وفي حاجة لأن يدخل بيته، فلماذا لم يقل الرسول لمنع حرمة خلوته بزوجة أخيه في البيت، إن عليها أن ترضعه؟.. هنا يقول الشيخ ابن عثيمين إن هذا يدل أن مطلق الحاجة لا يبيح رضاع الكبير، لأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة. أي أن تأتي امرأة لزوجها بمن تقول إنه رضع منها وهنا تحصل مشكلة كبيرة جدا، فلو أبحناها للموظفين والموظفات فلماذا لا نبيحها لأخ الزوج مثلا. .
|