[ظل جيفارا]

صديقي محمد ابراهيم اولا اشكرك جدا قد وضح الأمر تماما بعد ما كتبت من توضحيات وتحيات حارة لك وخصوصا فيما كتبت

انا الان انظر الى الرد كشخص محايد وقد لاحظت ان اسلوبي في الانتقاد كان قويا وربما لجأت الى روح الدعابة في الانتقاد

صديقي لنعيد الحوار إلى صيغته البدئية وطريقة الإقتباس والرد لإنها تعجبني جدا .

*كنت اود ان اقول ببساطة انه حينما تكون التجربة التي قام بها الشخص الشيوعي ذا الايديولوجية الشيوعية "تجربة شيوعية بفكر ايديولوجي شيوعي"،فباي منطق تطلب من احد ان يفصل بين الايدولوجية الشيوعية وبين مطبقها ؟؟؟

صديقي أجيبك كأخ معتنق للفكر الماركسي . ولم اقل الشيوعي لإني سأوضح لك شيئا قد يختلط على الكثيرين .
الماركسية : هي نظرية علمية ذات ابعاد سياسية اقتصادية اجتماعية ولن اتوسع اكثر في شرحها لإنه ليس من اختصاصنا ولأن الأمر يطول ولكن هي نظرية راقب كلمة نظرية .
الشيوعية في بلد معين : هي نظام سياسي اقتصادي وفق اسس وقوانين وانظمة داخلية وتأخذ شكل تجمع او تكتل " حزب " وهنا يختلف عن الماركسية كأساس نظري .
الشيوعية هي اسقاط النظرية الماركسية على واقع معين او لنقل نتيجة تفاعل النظرية مع الواقع والناتج مجموعة افكار تصبح الأطار الفكري لحزب شيوعي معين في دولة معينة بحسب تحليل شخص معين " لينين - ستالين - ماوتسي تونغ - هوتشي منه -خالد بكداش "
وهنا يصبح المنتسب إلى الحزب في الدولة المعينة مطبقا للإسقاط وليس للنظرية الأساس فقد طبق الإسقاط وفق الرؤية ولم يطبق النظرية
في الإتحاد السوفياتي أسقط لينين في البدء النظرية على الواقع واستنبط افكارا سميت بالماركسية اللينينية ومن ثم اتى ستالين من بعده وقام بنفس الإسقاط ومن ثم تروتسكي وهكذا دواليك .
وقد يختلف لا يأتي الإسقاط موافقا لما يجب عليه ان يكون لأسباب عديدة منها إنسانية الشخص " معرض للخطأ " او لمصالح شخصية وفي الحالتين ينحرف الطريق عن النظرية .
أتمنى ان يكون ما قدمته لك وافيا صديقي
تحياتي الحارة
ظل جيفارا