[التقرير الجوال]

اذا سمحتولي بدي احكي شويه زغيره عن " ملكه اليمين " .. كيف بدأ استخدام هالمصطلح.
طبعاً بإعتبار المقال بيعالج قضايا شرعيه اسلاميه "فلا حرج في الحديث عن الفقه الاسلامي ".
قال الله: " اتقو ربكم الذي خلقكم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالاص كثيرا و نساء.. الى نهايه الآيه ".
بالبدايه ما كان في رق و عبوديه منشان هيك كانت النساء احراء و النص القرآني بيوضح التزواج بين النساء و الرجال... مع ظهور الرق بدنا نحكي عن قدوه الأنبياء ابراهيم و كيف ساره اعطت زوجها هاجر و هن ساكنين بارض كنعان "ليسى للهو معها على قول البعض....هون في نقطه و هي بان بعض المسلمين قالوا بان هالشي صار حلال بما انه عرف موجود من عهد ابراهيم.
بس أبداً مو هيك بالعكس التوراه بينفي هالشي و الدليل ما هو مكتوب بسفر التكوين الاصحاح رقم 16

" و أما ساراي, زوجه ابرام فلم تلد له و كانت لها جاريه مصريه اسمها هاجر.... لحتى يوصل الحديث عن قصه تزويج ساراي او ساره لزوجها من جاريتها... أخذت ساراي زوجه ابرام هاجر جاريتها المصريه, بعد عشرين سنه من سكن ابرام في أرض كنعان و اعطتها لأبرام زوجها لتكن له زوجه...فدخل على هاجر فحملت و لما علمت انها حامل هانت سيّدتها في عينيها. "

يعني الاصحاح 16 مثبت فيه زواج ابراهيم من الجاريه هاجر.
نسيت فسّر معنى " ملكه اليمين " يعني المراه المملوكه ليمين الرجل و بعباره تانيه الأمه.
تم اتهام ابراهيم مع هاجر باللهو معها و كمان حصل نفس الشيئ مع الرسول محمد بزواجه من امته القبطيه ماريّه

بدي انتقل بالخطوه التانيه لوجود الرق في الاسلام و وضع الله التشريع المناسب لزواج الرجال بالرقيق " الإماء"..
مرفوض و غير جائز شرعاً ما يتحدث عنه كاتي المقال و ما يدعيه بكلمه " المساكنه ".
يعني بنت و شب بيحبو بعض و بيعملو Love هاد اسمو سفاح او زنا بكل الاديان و ما بيجوز تشبيهه بملكات اليمين لانه بإختصار...ملكات اليمين لا يصج الدخول عليهنّ الا بزواج شرعي و باعتبارهن غير احرار فالتعامل معهن ما بيكون متل التعامل مع النساء الاحرار بما يتعلق في الزواج. يعني المهر للحره و العتق للأمه.
و في براهين كتيره من الانجيل او القرآن ذكرت اعلاه مثال من العهد القديم و رج اذاكر مثال من القرآن.
قال الله: " و من لم يستطع منكم طولاً ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات و الله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهنّ بإذن اهلهنّ و ءاتوهنّ أجورهنّ بالمعروف محصنات غير مسافحات.. الى آخر الآيه ".
يعني واضحه متل عين الشمس الآيه ما ملكتم من أيمان اعطاء الاجور و طلب الزواج و ذكر النكاح يللي هو الزواج الشرعي و كمان باينه متل عين الشمس "محصنات غير مسافحات".
يعني الدخول عليهن لا يتم إلا بعد التحصين بالزواج او النكاح و أبداً لا يكون سفاحاً يللي معروف بالزنا.