[شب الكوبة]

الحالة الاقتصادية:

وكانت مملكة سيف الدولة تعيش في بحبوحة من الرخاء والنعيم، بفضل الرواج الاقتصادي المتمثل بنشاط الحركة التجارية، إذ كانت القوافل تخرج منها إلى شتى أرجاء المعمورة، إلى العراق والهند والصين شرقاً، وإلى الحجاز واليمن وعمان والبحرين جنوباً، وإلى مصر وأفريقيا والأندلس غرباً، وامتدت علاقاتهم التجارية حتى وصلت إلى بيزنطة، وأصبحت (طرابيزون) من أهم مراكز الاتصال بين التجار البيزنطيين والعرب، ويشير إلى ذلك المسعودي فيقول: (إن لها أسواقاً موسمية يأتي إليها الكثير من الأمم لتبادل السلع والتجارة، خصوصاً الروم والمسلمين والأرمن)(30) كما كان للصناعة والزراعة الدور الهام في ذلك الرخاء، لولا الحروب الداخلية والخارجية التي حولت الحياة إلى ما يشبه العيش في معسكر نشاط ويقظة وترقب وخوف.. لقد غزا سيف الدولة بلاد الروم أربعين غزوة. لذلك أثقل كاهل رعيته بالضرائب لحماية دولته. وكان قاضيه الظالم أبو حصيف الرقي صاحب الجملة المشهورة (كل من هلك فلسيف الدولة ما ملك) فعزله بعد أن تنبه أخيراً إليه (ولما سقط قتيلاً في الميدان سنة 349 هـ (960 م) داسه الأمير بفرسه وقال: لا رضي الله عنك فإنك كنت تفتح لي أبواب الظلم)(31).

ثقـافتـه:

لم تقف عظمة سيف الدولة عند شجاعته في ساحة الحرب وانتصاراته الباهرة، والوقوف في وجه أعداء البلاد الإسلامية سداً منيعاً حال دون تقدمهم.. بل كانت له ناحية أخرى من العظمة لا تقل عن عظمته الحربية، فهو إنسان كريم اليد أديباً شاعراً له مشاركة في علوم اللغة والفلسفة، مشجعاً للأدباء والشعراء.. وراعياً للأدب والفنون، حتى حظيت عاصمته بأشهر مجموعة عرفها الأدب العربي مجتمعة في مكان بعينه في عصر من العصور (لم يجتمع بباب أحد من الملوك والخلفاء ما اجتمع بباب سيف الدولة من شيوخ الشعر ونجوم الدهر)(32) مثل المتنبي وأبي فراس والسديّ الرفاء والخالديين والوأواء الدمشقي والنامي والببغاء وأبناء ورقاء والصنوبري وكشاجم والزاهي والناشي الأصغر والسلامي وابن نباته السعدي من الشعراء، وأبي الطيب اللغوي والحسين بن خالويه واللغوي النابه أبو الفتح ابن جني وأبي بكر شيخ أدباء نيسابور الخوارزمي من الأدباء، وفيلسوف المسلمين أبي نصرا الفارابي من الفلاسفة.. وهكذا كانت حلب تموج شعراً وتتضوع بالمعرفة وتتجلى في ظل حضارة فكرية مترفة بفضل ذلك الأمير الجليل.. الذي كان سبباً مباشراً في ارتقاء الشعر العربي واستحداث فنون جديدة وسعت دائرته بعد أن كانت محصورة في محيط تقليدي محدود..

وكانت ندوته التي يقيمها في قصره في فترات السلم حافلة بالعلماء والأدباء والشعراء والفلاسفة، الذين وفدوا على حلب من مختلف بقاع العالم الإسلامي وقد خطف أبصارهم ذلك البريق الساطع الذي كان يلتمع في حلب يقصدونه من كل صوب، يلقون من كرمه الوفير وما يضفيه على الأدباء من خلع وعطاء وأموال... ما يدفع بهم إلى تجويد صناعتهم الأدبية وكان ذلك أحد الأسباب التي جعلت من عصر سيف الدولة ليس عصراً حافلاً بالأمجاد الحربية العربية والانتصارات العسكرية الإسلامية فحسب، بل كان أيضاً عصراً مفعماً بكل أسباب النماء العلمي والنتاج العقلي والتطور الأدبي، ثرياً بكوكبة عظيمة من العلماء والكتاب والشعراء الذين اعتلى بعضهم قمة الشهرة وذروة المجد.. وكان الشعراء في حلب كالعقد النضيد يتسابقون في مدح الملك النبيل، وكل منهم يلقى من التقدير الأدبي والمادي ما يرضيه.. (وقد أورد صاحب (نشوار المحاضرة) أخباراً كثيرة تدل على أن كرم سيف الدولة يبلغ في أحيان كثيرة حد الأسراف)(33).

(كان خطيبه ابن نباته الفارقي، ومعلمه ابن خالويه، ومطريه الفارابي، وطباخه كشاجم وخزان كتبه الخالديان والصنوبري، ومداحه المتنبي والسلامي والواواء الدمشقي والببغاء والنامي وابن نباته السعدي والشامي وغيرهم« وإضافة إلى هؤلاء فقد تخرج في ندوة سيف الدولة كثير من علماء العصر، كما كانت هذه الندوة سبباً في صقل كثير من المواهب الشعرية، كما تخرج الأديب الكاتب والناقد أبو الحسن الجرجاني صاحب كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه.. وأبو علي الفارسي الذي كان مؤدباً لعضد الدولة البويهي.(وكان الصاحب بن عباد الوزير الأديب، وهو صاحب ندوة مشهورة، يتابع عن بعد ما يصدر عن ندوة سيف الدولة من بدائع وذخائر وتحصيل الجديد من الشعر الذي يصدر عن شعراء الندوة ويستملي الطارئين عليه من حلب ما يحفظونه من البدائع واللطائف حتى كتب دفتراً ضخم الحجم، كان لا يفارق مجلسه ولا يملأ عينيه غيره، وصار ما جمعه منه على طرف لسانه يحاضر منه ويستشهد به)(34).