[secular]

مع نبيل فياض حوارٌ في الأديان و الإسلاميّات - حاوره: سرور البنجويني

من هو نبيل فياّض

نبيل فياض، مفكّر و كاتب و ناقد جريء و باحث جادّ، من سوريا. متبحّر في الفكر الديني المسيحي و اليهودي و الإسلامي، و مهتمّ خصوصا بمسألة الدين المقارَن و النقديّة الكتابيّة Biblical Criticism. يتناول في أبحاثه و كتاباته الأديان و التراث الإسلامي و المجتمع العربي و الإسلامي بالنقد العلمي الباحث عن الجذور و الخلفيات لخلق حالة من الوعي العلمي إزاء المفاهيم و الظواهر الدينية.

هو شابّ سوريّ في منتصف العقد الرابع من عمره، وُلد في بلدة القريتين الواقعة شرق حمص من أسرة سنّيّة شافعية، والدته حمصيّة أمّها مصريّة. درس الصيدلة في جامعة دمشق، و عمل صيدلانيا هناك و في بلدته (الناصرية) في ظاهر دمشق.
و مع أنه درس الطّبّ الصيدليّ إلا أن ميوله الفكرية و اهتماماته الثقافية لها قصة أخرى، حيث بدأت بقراءة مستلهمة للفلسفة الأوربية، خصوصا نيتشه، و الأدب الأوربي، و درس اللاهوت المسيحي في الكسليك بلبنان، و في هذا الاتجاه تعلم العبرية و الآرامية ممّا فتح له آفاقا كبيرة في الرجوع الى مصادر الفكر الديني بلغتها الأم، و هذا فضلا عن اتقانه للّغات الألمانيّة و الانكليزية و الإيطالية.
اهتم بدراسة الطوائف و الأقليات الدينية و المذهبية، يبحث عن جذورها و تاريخها، و يدافع عن حقوقها، و يلقي الضوء الكافي على ما لحق بها من اضطهاد و قمع في ظل الدول السُّنّيّة المتعاقبة.
و قد عمل فترة في الصحافة اللبنانية، و قام في هذا الإطار بدراسات ميدانية للطوائف و الفِرَق الدينية في المنطقة.
و لأنه يتناول المفاهيم و المؤسسات الدينية و السياسية بالنقد الجذريّ في أبحاثه و كتاباته و يدافع عن حقوق الأقليات و الطوائف المضطهَدة و عن حرية الرأي و الكلمة و ممارسة التفكير، فقد تعرّض لسلسلة من الملاحقات و الاعتقالات تواطأ فيها حِلْفٌ غيرُ مقدس بين الأصوليّين و أجهزة الأمن في وطنه، و قد هوجم محلّ عمله في بلدة (الناصرية) مرارا مِنْ قِبَل الغوغاء بإيعاز من بعض الشيوخ الوهابيّين، و لم يحرّك الجهاز الأمنيّ ساكنا.. لأنه، كما أكّد مرارا، انتهت التياراتُ القوميّةُ توجّهاتٍ أصولية رجعية ترتدي أقنعة قومية كاذبة.
و له مجموعة كبيرة من الأعمال الفكرية المطبوعة التي أثارت الجدل في الأوساط الثقافية و معظمها ممنوع من التداول في الدول العربية ما عدا لبنان.
و من أعماله المنشورة:
ــ كافكا ــــ التحوّل: دراسة حول شخصية غريغور سامسا في قصة كافكا الشهيرة "التحوّل"، و قد حوّلت هذه الدراسة إلى مسرحيّة قدمت بالتعاون مع السفارتين التشيكية و النمساوية في دمشق. و نشر العمل في دمشق.
ـــ الشاعر المرتد: عزرا باوند: دراسة حول فلسفة هذا الشاعر الأمريكي الهام.
ــ التلمود البابلي، رسالة عبدة الأوثان: ترجمة دقيقة لهذه الرسالة الهامة من التلمود البابلي عن العبرية و الإنكليزية.
ــ مقالة في القمع: دراسة حول منهجية القمع في التعليم الديني الإسلامي.
ــ نيتشه و الدين: دراسة حول الدين في أعمال نيتشه مع الباحثين الألمانيين ميشائيل موترايش و شتيفان دانه.
ــ حوارات في قضايا المرأة و التراث و الحرية.
يوم انحدر الجمل من السقيفة.
ــ أم المؤمنين تأكل أولادها: دراسة نقدية لسيرة عائشة صاحبة الجمل.
ــ القصص الديني: ترجمة عن الألمانية للفصل الأول من كتاب شباير الهام: الحكايا الكتابية في القرآن.
ــ حكايا الطوفان: الفصل الثاني من كتاب شباير.
ــ القرآن ككتاب مقدّس: ترجمة عن الانكليزية لعمل جفري الشهير.
ــ حكايا الصعود: دراسة مجمّعة من نصوص عديدة من الإيطالية و الانكليزية و الألمانية لأسطورة الإسراء والمعراج الشهيرة.
ــ نصّان يهوديّان حول بدايات الاسلام: ترجمة مع مقدمة وخاتمة وتفسير لنصوص يهودية مكتوبة منذ بدايات الإسلام.
ــ الهاجريون: ترجمة عن الانكليزية لكتاب (باتريشيا كرونه) و (مايكل كوك).
ــ محمد نبيّ الإسلام: ترجمة عن الانكليزية لعمل (مايكل كوك).
ــ مدخل إلى مشروع الدين المقارن.
ــ النصارى: دراسة لاهوتية موسَّعة حول هذه الطائفة التي انقرضت.
ــ إبراهيم بين الروايات الدينيّة و التاريخيّة.
ــ مراثي اللات و العزّى: عمل ساخر.
ــ رسالة إلى اليمن: ترجمة عن نص لابن ميمون مكتوب بالحرف العبري و اللغة العربية، و الرسالة لاهوتية الطابع.
ــ المسيح والميثولوجيا: نرجمة لنص بولتمان.
و عشرات المقالات التي تُعْنَى بالشأن السياسي أو الديني أو الاجتماعي.
إضافة إلى عمل جديد سيظهر قريباً: كمشة بدو.
و قد صدرت عنه أو ضدّه أعمال، منها:
هذه مشكلاتهم، للبوطي.
هذه مشكلاتنا، للبوطي.
عائشة أم المؤمنين، للبوطي.
وجهاً لوجه أمام التاريخ، لحامد حسن.
دعوة إلى حوار إسلامي، مفتوح لنذير مرادني.
الرد على فيّاض، لسليم الجابي.
و صدرت عن أعماله دراستان بالألمانية: واحدة لـ (إيكارت فولتس) و الثانية لـ (أندرياس كريستمان)، و قد كانتا رسالتيْ دكتوراه.
و أما هذا الحوار، فقد تـمّ عن طريق التراسُل بالبريد الإلكتروني، و قد تفضّل نبيل فياض بالإجابة على الأسئلة / محاور الحوار، فله منّا شكر جزيل.
18/2/2007

_________________________________