[krimbow]

فصل في قابلية الإنسان الصنعة

وأعلم أن قبول الصبيان تعلم الصنائع يختلف بحسب طباعهم المختلفة؛ واختلاف طباعهم بحسب مواليدهم، وقد شرحنا ذلك في رسالة تاثيرات النجوم في المواليد، ولكن نريد أن نذكر هاهنا من ذلك طرفاً، فأعلم أن من الناس من هومطبوع على تعلم صناعة واحدة أوعدة صنائع بسهولة في قبولها، حتى أن كثيراً من الناس من يتعلم صناعة بجودة قريحته، إذا رأى أهل تلك الصناعة في أعمالهم بأدنى تأمل، كأنه قد وقف عليها؛ ومنهم من يحتاج إلى توقيف؛ شديد وحث دائم وترغيب، وربما لا يفلح فيها إذا لم يكن فيها موافقاً للطبيعة، وما اوجبه له مولده؛ ومن الناس من لا يتعلم الصناعة البتة، ويكون فارغاً خلواً منها جميعاً. والسبب في ذلك إن الصناعة لا تأتي للمولود إلا بدلالة كوكب متول لبرج العاشر من طالعه، وذلك إنه إذا استولى عليه من أحد الكواكب الثلاثة واحد، فلا بد من صنعة يتعلمها، وهي المريخ والزهرة وعطارد، وذلك إن كل صنعة فلا بد لها من حركة ونشاط وحذق، فالحركة للمريخ، والنشاط للزهرة، والحذق لعطارد.
وأربعة منها إذا انفرد أحدها بالدلال فلا يعطي الصنعة ولكن يدل على ما يشاكله من الأعمال، وهي الشمس وزحل والمشتري والقمر، وذلك أن من استولى عليه في مولده، على الدرجة العاشرة، الشمس، فهو لا يتعلم الصناعة لكبر نفسه مثل أولاد الملوك؛ وأما من استولى عليه المشتري، فهو لا يتعلم ولا يعمل لزهده وورعه ورضاه بقليل من أمور الدنيا، وإقباله على طلب الآخرة، مثل الأنبياء- عليهم السلام- ومن يقتدي بهم؛ وأما من استولى عليه زحل، فإنه لا يعمل ولا يتعلم لكسله وثقل طبيعته عن الحركة، ويرضى بالذل والهوان في طلب معاشه كالمكدين والشؤال؛ وأما من استولى عليه القمر، فإنه لا يعمل من أجل مهانته، واسترخاء طبيعته، وقلة فهمه، مثل النساء وأمثالهن من الرجال.
ومن أجل هذا كان اليونانيون الذين كانوا في قديم الزمان، إذا أرادوا تسليم الصبي إلى صناعة من الصنائع، اختاروا له يوماً من الأيام، وأدخلوه إلى هيكل الصنائع وصور سائر الكواكب، وقربوا قرباناً لصنم ذلك الكوكب الذي من مولده، وإن لم يكونوا عرفوه من مولده عرضوا عليه الصنائع المصورة في ذلك الهيكل، فإن رغب في واحدة منها بعد توقيفهم له على أحوال تلك الصنعة، سلموه إليها.
وأعلم يا أخي بأن صناعة الآباء والأجداد أنجع في الأولاد من صناعة الغرباء، وخاصة من دل مولده عليها، ويكونون فيها أحذق وأنجب، ومن أجل هذا أوجبوه في سياسة أردشير بن بابكان على أهل كل طبقة من الناس لزوم صناعة آبائهم وأجدادهم قطعاً، وأن لا يتجاوزوها، وزعموا أن ذلك فرض من اله- عز وجل- في كتاب زرادشت.
وأعلم بأن هذا كله صيانة للملك أن لا يرغب فيه من ليس من أهله، لأنه إذا كثر الطالبون للملك، كثر التنازع بينهم، وإذا كثر التنازع، كثر الشغب، واضطربت الأمور، وأنفسد النظام؛ وفساد النظام يتبعه البوار والبطلان؛