[mblue]

بس اذا شخص ما عجبتو كلمة فيه يعترض عليها.. واذا ما بدو يعترض فيه يبعت تقرير مشاركة عاطلة..

هلق هون بدي قلك انه بهي الطريقة اللي عم تقوليها ما بقي الموضوع نقاش وانما صار كل واحد بيحكي اللي بده ياه والتاني اذا ما عجبه يعترض او يبعت تقرير مشان المسؤولين هنن يقيموا الوضع ، وبكون بهي الحالة اللي ضرب ضرب واللي هرب هرب ،يعني وقعت المشكلة وصار اخد ورد وخروج عن الفكرة او الهدف الأساسي من الموضوع .
لذلك لازم يكون في نوع من المراعاة باختيار التعابير وحتى طريقة العرض اذا كان الهدف منها هو النقاش فعلا مو مجرد الصدام


هلق بالنسبة لموضوع التعدد هو موجود بالدين الاسلامي ومباح ، واذا رح ندخل بمتاهة ليش مباح ومنطقي ومو منطقي ، بالنسبة النا الموضوع مباح وموجود واله ضوابط واحكام بالشرع ، فلذلك النقاش بشرعيته او لا رح يكون مرفوض وانما من الممكن نقاش كيفية التطبيق اله وموجباته وسلبياته حسب تطبيق الاشخاص في المجتمع اله ومع مراعاة الشروط اللي بيتطلبها تطبيق هاد التشريع .

شو رايك انو عمتي متزوجة صرلها 25 سنة وزوجها ما بيجيب ولاد.. شو لازم تعمل..
انا ما عم أمزح عن جد عم احكي.. ليش ابوك ضرورة قصوى يكون عندو ولاد وعمتي لأ..

بالنسبة لهي الحالة بدي اسألك سؤال : انه هي الانسانة ما بتحس بحسرة بيوم من الأيام انه هي ما عندها اولاد ؟؟ طيب وعلى اعتبار انه الاجابة على الاغلب رح تكون بالايجاب فهي ما بتتمنى انه يكون في خيار بخليها ما تنحرم من شعور الامومة ؟؟؟ نفس الشي بالنسبة للاب هو كمان بحقله يفكر بطريقة للانجاب واستكمل نسله واللي هي شغلة فطرية وغريزية عند البشر ، فاذا وجد حل ضمن حدود الشرع والدين اللي هو معتنقه وين المشكلة باستخدامه ؟ معناها الموضوع ما هو مقتصر على هالشخص بعينه ، هلق بالنسبة لموضوع عمتك الانسانة عندها وفاء كبير وممكن هاد الشي اللي يبخليها تضل ساكتة او لانه الطلاق بالنسبة الها مرفوض ولكن بغير اديان في حلول كتير بتخلي الطرفين يوصلوا للهدف اللي بدهن ياه .

ما في قانون بيجبر على التعدد بس في قانون بيسمح بالتعدد..
مو بس بيسمح بالتعدد كمان اذا طلبت المراة الطلاق بسبب زواج زوجها بتنحرم من كافة حقوقها لانو الزوج قانونا عم يمارس حق من حقوقه القانونية..

بالنسبة لهي النقطة بالذات على اعتبار انك طرحتيها كمبدأ لحفظ حق المرأة من الضياع :بما انه مسموح للرجل بالدين الاسلامي انه يكون عنده اكتر من زوجه فبهي الحالة ما بيقدر حدى ينازعه بهاد الحق .
هلق اذا كانت المرأة خايفة على حالها من هاد الشي بامكانها تشترط على زوجها او تتفق معه على هاد الموضوع قبل ما يتم الزواج ، وطالما هي عرفانة انه رح تتزوج وفق الشريعة الاسلامية فهي بتعرف انه هالموضوع مباح وممكن حصوله ، ولذلك لما بدها تطلب من الرجل التخلي عن هاد الحق او انه يتركها بحالها ( يعني يطلقها) فهي بتعرف انه ما بتقدر تجبره على الموضوع ، ولما بتطلب هي الطلاق لسبب ما هو وجيه او لمجرد انه هي ما عجبها هاد الشي اللي هو بالاساس مباح فمعناها انه اذا اصرت على موقفها واذا على موقفه انه هو ما بيتركها لذلك بتقوم المرأة على الاغلب بالتنازل عن حقها واللي هو مهرها .

النقطة اللي بدي اوصلها انه ما في امرأة بتتزوج وفق الشريعة الاسلامية الا وبتعرف انه يحق لزوجها انه يتزوج وحدة تانية وتاتة ورابعة كمان ، لذلك لما وافقت على الزواج فهي بتعرف ضمنا انه اذا صار هيك شي معها بالمستقبل فشرعا مالها حجة قانونية .

بيبقى بالموضوع مشكلة التطبيق ، في كتير من النقاشات بصير انتقاد لطبيعة النص التشريعي او محتوياته بشكل حرفي ، ولكن المشكلةهي بكيفية تطبيق التشريع وليس بالتشريع نفسه ، نحن اللي منكون السبب في جعل التشريع يظهر بصورة غير ملائمة او يظهر بعيوب ونقص وليس التشريع بحد ذاته ، وهاد حال جميع القواني بهي الدنيا سواء كانت بشرية او دينية او غيرها .
بعتذر اذا صار خروج عن الموضوع ... بس فعليا صار في نزوح عن خط النقاش