[اسبيرانزا]

نجيب محفوظ

وأدبه الفلسفي

الدكتور عاطف العراقي

لا شك في أن أدب نجيب محفوظ سيبقي علي مر الزمان والعصور، أدباً خالداً . وإذا كان نجيب محفوظ قد غادرنا بجسده في الثلاثين من شهر أغسطس عام 2006 إلا أن الروايات والقصص التي تركها لنا وكتبها طوال حياته، كرائد للرواية العربية المعاصرة، ستبقي شاهدة علي المكانة الكبري لهذا العملاق، الذي سيتأثر بأدبه وفكره المئات من المهتمين بالأدب عامة، والرواية بصفة خاصة طوال ما سيأتي من زمان، وإلي أن تظل الحياة علي وجه الأرض .
ومن الأخطاء التي نجدها شائعة سواء أثناء حياته أو بعد وفاته، ظن الكثيرين أن أدبه قد جاء خالياً من الرؤية الفلسفية، وبحيث يقولون بأن نجيب محفوظ والذي تخرج في قسم الفلسفة عام 1934م، قد قال للفلسفة وداعاً من بداية كتاباته الأدبية، وبحيث اختار لنفسه مجال الأدب، تاركاً دائرة الفلسفة .
هذا الرأي يعد خاطئاً تماماً، ويتضمن الكثير من المغالطات . ويعنيني أننا لو كنا وضعنا في اعتبارنا وجود جذور فلسفة واضحة في أدب نجيب محفوظ، لكنا قد أصدرنا أحكاماً صحيحة حول أدبه. ولكننا للأسف الشديد قد باعدنا بين أنفسنا والأحكام الصحيحة علي أدبه وذلك حين ذهب بعض أشباه المثقفين وأنصاف الكتاب إلي أنه لا توجد صلة بين أدبه وبين الفلسفة .
لقد التقيت بالرجل مرات عديدة أثناء حياته، وقرأت كل ما كتب، وعرفت الكثير من أنواع قراءاته منذ كان طالبًا بقسم الفلسفة، وذلك من خلال سؤالي لزملائه في التخرج.
وأود في حدود النطاق المرسوم للمقالة، أن أركز علي الأبعاد الفلسفية في بعض كتاباته الأدبية، وأنا علي يقين بأننا سنجد العديد من المواقف والخصائص الفلسفية في أكثر ماكتب نجيب محفوظ، عملاق الرواية العربية المعاصرة بل إن خطاب نجيب محفوظ في الأكاديمية السويدية قد كشف عن بعض جوانب فكره والذي لا يخلو من تأثر بالأفكار الفلسفية أنه يقول:
" أنا ابن حضارتين تزاوجنا في عصر من عصور التاريخ زواجًا موفقًا أولاها عمرها سبعة ألاف سنة وهي الحضارة الفرعونية والثانية وهي الحضارة الإسلامية... وعن الحضارة الفرعونية لن أتحدث عن الغزوات الإمبراطورية.. ولن أتحدث عن اهتدائها لأول مرة إلي الله سبحانه وتعالي وكشفها عن فجر الضمير البشري فلذلك مجال طويل فضلًا عن أنه لا يوجد بينكم من لم يلم بسيرة الملك النبي إخناتون، بل لن تتحدث عن إنجازاته في الفن والأدب ومعجزاتها الشهيرة الأهرام وأبو الهول والكرنك، دعوني أقدم الحضارة الفرعونية بما يشبه القصة طالما أن الظروف الخاصة قضت بأن أكون قصاصًا : تقول أوراق البردي إن أحد الفراعنة قد نمي إليه أن علاقة آثمة نشأت بين بعض نساء الحريم وبعض رجال الحاشية، وكان المتوقع أن يجهز علي الجميع ولا يشذ في تصرفه عن مناخ زمانه ولكنه دعا إلي حضرته نخبة من رجال القانون وطالبهم بالتحقيق فيما علمه وقال لهم أنه يريد الحقيقة ليحكم بالعدل.. ذلك السلوك في رأيي هو أعظم من بناء إمبراطوية وتشييد أهرامات وأدل علي تفوق الحضارة من أي آلهة، فقد زالت الإمبراطورية وأمست خبرًا من أخبار الماضي وسوف تتلاشي الأهرام ذات يوم ولكن الحقيقة والعدل سيبقيان ما دام للبشرية عقل يتطلع أو ضمير ينبض"