[krimbow]

فصل في أن أصل صناعة الموسيقى للحكماء

أعلم يا أخي- أيدك الله وإيانا بروح منه- بأن الصنائع كلها استخرجتها الحكماء بحكمتها، ثم تعلمها الناس منهم، وبعضهم من بعض، وصارت وراثة من الحكماء للعامة، ومن العلماء للمتعلمين، ومن الأساتذة للتلامذة.فصناعة الموسيقى استخرجتها الحكماء بحكمتها، وتعلمها الناس منهم، واستعملوها كسائر الصنائع في أعمالهم بحكمتها، وتعلمها الناس منهم، واستعملوها كسائر الصنائع في أعمالهم ومتصرفاتهم بحسب أغراضهم المختلفة. فأما استعمال أصحاب النواميس الإلهية لها في الهياكل وبيوت العبادات، وعند القراءة في الصلوات، وعند القرابين والدعاء والتضرع والبكاء، كما كان يفعل داود النبي- عيه السلام- عند قراءة مزاميره، وكما يفعل النصارى في كنائسهم، والمسلمون في مساجدهم من طيب النغمة ولحن القراءة، فإن كل ذلك لرقة القلوب، ولخضوع النفوس ولخشوعها، والانقياد لأوامر الله تعالى ونواهيه، والتوبة إليه من الذنوب، والرجوع إلى الله- سبحانه وتعالى- باستعمال سنن النواميس كما رسمت.
وأعلم يا أخي- أيدك الله وإيانا بروح منه- أن أحد الأسباب التي دعت الحكماء إلى وضع النواميس، واستعمال سننها، هوما قد لاح لهم من موجبات أحكام النجوم من السعادات والمناحس، عند ابتداء القرانات وتحاويل السنين من الغلاء أوالرخص، أوالجدب أوالخصب، أوالقحط أوالطاعون والوباء، أوتسلط الأشرار والظالمين، وما شاكلها من تغيرات الزمان وحوادث الأيام. فلما تبين لهم ذلك طلبوا حيلة تنجيهم منها إن كانت شراً، وتوفر حظهم فيها إن كانت خيراً، فلم يجدوا حيلة أنجى ولا شيئاً أنفع من استعمال سنن النواميس الإلهية التي هي الصوم والصلاة والقرابين والدعاء عند ذلك بالتضرع إلى الله تعالى- جل ثناؤه- بالخضوع والخشوع والبكاء والسؤال إياه أن يصرف عنهم ذلك، ويكشف ما قد أوجبته أحكام النجوم من المناحس والبلاء، وكانوا لا يشكون أنهم إذا دعوا الله بالنية والإخلاص ورقة القلب والبكاء والتضرع والتوبة والإنابة؛ أن يصرف عنهم ما يخافون، ويكشف عنهم ما هم مبتلون به، ويتوب عليهم؛ ويغفر لهم، ويجيب دعاءهم، ز يعطيهم سؤالهم. وكانوا يستعملون عند الدعاء والتسبيح والقراءة ألحاناً من الموسيقى تسمى" المحزن" وهي التي ترقق القلوب إذا سمعت، وتبكي العيون، وتكسب النفوس الندامة على سالف الذنوب، وإخلاص السرائر وإصلاح الضمائر. فهذا كان أحد أسباب استخراج الحكماء صناعة الموسيقى، واستعمالها في الهياكل وعند القرابين والدعاء والصلوات.

وكانوا أيضاً قد استخرجوا لمناً آخر يقال له" المشجع" كانت تستعمله قادة الجيوش في الحروب والهيجاء، يكسب النفس شجاعة وإقداماً. واستخرجوا أيضاً لحناً آخر كانوا يستعملونه في المارستانات؛ وقت الأسحار، يخفف ألم الأسقام والأمراض عن المريض، ويكسر سورتها، ويشفي من كثير من الأمراض والأعلال. واستخرجوا أيضاً لحن آخر يستعمل عند المصائب والأحزان والغموم في المآتم، يعزي النفوس ويخفف ألم المصائب، ويسلي عن الاشتياق، ويسكن الحزن. واستخرجوا أيضاً لحناً آخر يستعمل عند الأعمال الشاقة والصنائع المتعبة مثل ما يستعمله الحمالون والبناؤون وملاح الزواريق وأصحاب المراكب، يخفف عنهم كد الأبدان وتعب النفوس.
واستخرجوا أيضاً ألحاناً أخر تستعمل عند الفرح واللذة والسرور في الأعراس والولائم وهي المستعملة في زماننا هذا. وقد تستعمل هذه الصناعة للحيوانات أيضاً مثل ما يستعمله الجمالون من الحداء في السفار وفي ظلم الليل، لينشط الجمال في السير، ويخفف عليها ثقل الأحمال، ويستعملها رعاة الغنم والبقر والخيل عند ورودها الماء من الصفير ترغيباً لها في شرب الماء؛ ويستعملون لها أيضاً ألحاناً أخر عند هيجانها للنز والفساد، وألحاناً أخر عند حلب ألبانها لتدر؛ ويستعمل صياد الغزلان والدراج؛ والقطا وغيرها من الطيور ألحاناً في ظلم الليل، يوقعها بها حتى تؤخذ باليد؛ وتستعمل النساء للأطفال ألحاناً تسكن البكاء، وتجلب النوم. فقد تبين بما ذكرنا أن صناعة الموسيقى يستعملها كل أحد من الأمم، ويستلذها جميع الحيوانات التي لها حاسة السمع، وإن للنغمات تأثيرات في النفوس الروحانية، كما أن لسائر الصنائع تأثيرات في الهيوليات الجسمانية، فنقول الآن: إن الموسيقى هي الغناء، والموسيقار هوالمغني، والموسيقات هوآلة الغناء، والغناء هوألحان مؤلفة، واللحن هونغمات متواترة، والنغمات هي أصوات متزنة، والصوت هوقرع يحدث في الهواء من تصادم الأجسام بعضها ببعض، كما بينا في رسالة" الحاس والمحسوس" ولكن نحتاج أن نذكر من ذلك في هذه الرسالة ما لا بد منه.