[وشم الجمال]

***

قال‏ ‏الطبيب‏ ‏الباطنى: ‏لا‏ ‏حمى ‏ولأ‏ ‏يحزنون‏ ‏لعله‏ ‏إرهاق‏ ‏الاستذكار‏ ‏أو‏ ‏قلة‏ ‏النوم‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أجد‏ ‏مبررا‏ ‏لكل‏ ‏هذا‏ ‏الانزعاج‏.‏
قال‏ ‏الوالد‏: ‏ولكنه‏ ‏يقول‏. ‏ولم‏ ‏يكمل‏. ‏
قال‏ ‏الطبيب‏: ‏يقول‏ ‏ماذا؟‏. . ‏ماذا‏ ‏يقول؟‏ ‏
قال‏ ‏الوالد‏. ‏يقول‏ "لا" ‏
ولكن‏ ‏الوالد‏ ‏أدرك‏ ‏لتوه‏ ‏أنه‏ ‏تخطى ‏الحدود‏ ‏التى ‏اتفق‏ ‏عليها‏ ‏مع‏ ‏زوجته، ‏وكما‏ ‏توقع‏ ... ‏فقد‏ ‏كانت‏ ‏سهام‏ ‏نظراتها‏ ‏فى ‏حلقة، ‏وبطريقة‏ ‏ما‏ ‏انحرف‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏مجراه‏.‏
وبعد‏ ‏مناقشة‏ " ثلاثية" ‏فى ‏الأسعار‏ ‏والسياسة‏ ‏والقسمة‏ ‏والنصيب، ‏انتهى ‏فنجان‏ ‏القهوة‏.‏
وانصرف‏ ‏الطبيب‏.

***

قال‏ ‏الفتى: ‏
‏- ‏فهو‏ ‏المرض‏. ‏
قال‏ ‏الحكيم‏:‏
‏- ‏هو‏ ‏الفراغ‏ ‏بديلا‏ ‏عن‏ ‏الحشو‏ ‏الفارغ، ‏وهو‏ ‏الرفض‏ ‏الكامل‏ ‏بديلا‏ ‏عن‏ ‏القبول‏ ‏الكامل‏. ‏ثم‏ ‏امتلأ‏ ‏الفراغ‏ ‏بكتلة‏ ‏هائلة‏ ‏من‏ ‏المعانى ‏الفطرية‏ غير‏ ‏المميزة‏. ‏كتلة‏ ‏لزجة‏ ‏ليس‏ ‏فيها‏ ‏تمييز‏ ‏وليس‏ ‏لها‏ ‏معالم، ‏وبدا‏ ‏فى ‏تصرفاته‏ ‏وديعا‏ ‏كالطفل‏. . ‏حين‏ ‏يفرغ‏ ‏رأسه‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏إلا‏ ‏الطبيعة‏ ‏المتصلة‏ ‏بأصل‏ ‏الوجود‏.‏
ثم‏ ‏شابا‏ ‏يائسا‏ ‏حين‏ ‏يضيق‏ ‏عليه‏ ‏الخناق‏ ‏ويطالب‏ ‏بالسير‏ ‏فى ‏الموكب‏ ‏القديم‏.‏
ثم‏ ‏ثورا‏ ‏هائجا‏ ‏حين‏ ‏يتصارع‏ ‏مع‏ ‏ذاته‏. . ‏أو‏ ‏مع‏ ‏الظللال‏ ‏الذى ‏يملؤها، ‏الشيء‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يتغير‏ ‏هو‏ ‏القوة‏ ‏الداخلية‏ ‏الدافعة‏ ‏له‏ ‏كى ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏شيئا‏. . ‏وحتى ‏يجد‏ '‏شيئا‏' ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ '‏شيئا‏' ‏أولا، ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏القوة‏ - ‏زمان‏ - ‏موجهة‏ ‏إلى ‏الدرس‏ ‏والتحصيل، ‏وأصبح‏ ‏ليجدها‏ ‏موجهة‏ ‏إلى ‏الحقيقة‏ ‏داخل‏ ‏نفسه، ‏ونفسه‏ ‏تكاد‏ ‏تتمزق‏ ‏تحت‏ ‏وطأة‏ ‏الضياع‏ ‏والضغط‏ ‏معا، ‏فتكاد‏ ‏القوة‏ ‏تصبح‏ ‏عامل‏ ‏تحطيم‏ ‏لا‏ ‏دافع‏ ‏توجيه‏.‏
وحاول‏ ‏فى ‏أوقات‏ ‏تصالحه‏ ‏مع‏ ‏أجزائه‏ ‏وتجميعه‏ ‏لها‏ ‏بجهد‏ ‏‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏ألفاظا‏ ‏جديدة‏ ‏للمعانى ‏القديمة، ‏حتى ‏المعانى ‏الحقيقية‏ ‏للألفاظ‏ ‏القديمة‏. . ‏
وحين‏ ‏بدأ‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏قالوا‏ ‏هم‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ '‏لا‏ ' ‏وجاءوا‏ ‏به‏ ‏إلى. ‏
وهكذا‏ ‏رأيت‏ ‏صاحبنا‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏.‏

***

جاء‏ ‏متردداً‏ ‏خائفاً‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏جديد‏ ‏أو‏ ‏قل‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏قديم، ‏فما‏ ‏دمت‏ ‏من‏ ‏الطاقم‏ ‏الانسانى ‏الاجتماعى ‏التقليدى، ‏فليس‏ ‏هناك‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏جديدد، ‏فأنا‏ ‏أحمل‏ ‏نفس‏ ‏الخطر‏ ‏الذى ‏يحمله‏ ‏الآخرون‏ '‏فرض‏ ‏المعانى ‏فى ‏قالب‏ ‏ألفاظ‏ ‏فارغة‏ ‏لتصنع‏ ‏عقولا‏ ‏جوفاء‏' ‏وأنا‏ ‏مثل‏ ‏الآخرين‏ ‏لأنى ‏أعيش‏ ‏لهم‏ ‏ومعهم‏ ‏وبهم، ‏ألست‏ ‏ارتزق‏ ‏من‏ ‏مسايرة‏ ‏أوهامهم؟‏ ‏هكذا‏ ‏كان‏ ‏يفكر‏.‏
وبعد‏ ‏رواية‏ ‏الوالد‏ ‏المنزعج‏ ‏المسكين، ‏والأم‏ ‏الولهى ‏المشتتة‏ ‏عن‏ "‏الحال"، ‏وما‏ ‏كان‏ ‏مما "لا‏ ‏يصح‏" "ولا‏ ‏ينبغى"، ‏ولا‏ ‏"يجوز"‏ ‏دخل‏ ‏هو‏ ‏زانغاً ‏ذاهلا، ‏محصنا‏ ‏باللامبالاة، ‏شاهراً ‏حوله‏ ‏أسلحة‏ ‏الشك‏ ‏المضادة‏ ‏للواقع‏ ‏الذى ‏رفضه‏.‏
وفجأة‏ ‏سألنى ‏عما‏ ‏ألبس‏ ‏حول‏ ‏عنقى ‏
قلت‏: ‏رباط‏ ‏عنق
فضحك
فضحكت
وأحس‏ ‏أنى ‏فهمت‏ ‏لماذا‏ ‏ضحك
وأحسست‏ ‏أنه‏ ‏فهم‏ ‏أنى ‏فهمت، ‏إذاً‏ ‏فمازال‏ ‏هناك‏ ‏احتمال‏ ‏أن‏ ‏يوجد‏ ‏من‏ ‏يفهم‏ ‏ما‏ ‏فيه‏. . ‏ولكن‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏ثارت‏ ‏الأسلحة‏ ‏المضادة‏ ‏وأطلق‏ ‏نظرة‏ ‏حذرة‏ ‏طمست‏ ‏الطريق‏ ‏الذى ‏انفتح‏ ‏بيننا، ‏وتوقف‏ ‏الاتصال‏ ‏الذى ‏ ‏ظل‏ ‏لحظة‏ ‏من‏ ‏زمان‏.‏
والتفت‏ ‏إلى ‏والده‏ ‏الذى ‏بدا‏ ‏عليه‏ ‏الحرج‏ ‏فجعل‏ ‏يعتذر‏ ‏بأن‏ ‏لابنه‏ ‏أسئلة‏ ‏لا‏ ‏معنى ‏لها‏.‏
ورفضت‏ ‏الاعتذار‏ ‏علانية‏ "فربما‏ ‏نحن‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏نفهمها‏".
واستأذنت‏ ‏أن‏ ‏يدعونا‏ ‏معاً، ‏وخرجا‏ ‏وهما‏ ‏مترددان، ‏وزاد‏ ‏تحوصل‏ ‏صاحبنا‏ ‏فى ‏قوقعة‏ ‏الشك‏ ‏واللامبالاة، ‏قلت‏:‏
‏- ‏وبعد؟
‏- ‏إذا‏ ‏ماذا؟
‏- ‏نعم‏ ‏ماذا؟
‏- ‏أنت‏ ‏تتصور‏ ‏أنك‏ ‏تعلم‏. . ‏كل‏ ‏شيء
‏- ‏بل‏ ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أ‏ ‏تعلم‏. . ‏كل‏ ‏شيء
‏- ‏تتعلم‏ ‏فى؟
‏- ‏بل‏ ‏أتعلم‏ ‏منك
‏- ‏ماذا‏ ‏ستجد‏ ‏فى ‏الفراغ؟
‏- ‏الفطرة‏ ‏التى ‏تملأ‏ ‏الفراغ‏. . . ‏أصل‏ ‏كل‏ ‏شيء

يتبع...
‏- ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏شيء‏ ‏ليكون‏ ‏هناك‏ ‏أصل
‏- ‏ولابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ '‏أصل‏ ' ‏ليكون‏ ‏هناك‏ '‏شيء‏ ‏