[krimbow]

خواصها الغريبة
فصل واعلم أن لهذه الجواهر المعدنية خواص غريبةً،

وخلقُها وتكوينها عجيبٌ جداً، فإذا فكّر العاقل في لطيف صُنع الباري، جل جلاله، وإتقان حكمته فيها، يبقى متعجباً باهتاً، ويزداد بربه معرفةً ويقيناً، وخاصةً إذا فكر في خِلقة الدُّرة وتكوينها، وذلك أن هذه الجوهرة إنما هي ماءٌ ورطوبة هوائية عذبة، ودهنية جامدة، منعقدة بين صدفين، كأنهما خزفتان منطبقتان، ظاهرهما خشنٌ وسِخٌ، وباطنهما أملس نقيٌّ أبيض، في جوفها حيوان كأنه قطعة لحم، خِلقتُه خِلقةُ الرَّحِم، مسكنه في قعر البحر المالح، وهوقد ضمّ ذَينكَ الصدفين على نفسه من جانبيه، كما يضم الطائر جناحيه عند السكون عن الطيران، مخافة أن يدخل فيه ماء البحر المالح، حتى إذا أحس بسكون البحر عن الاضطراب في أمواجه، ارتقى من قعره إلى أعلى سطحه بالليل، وفي وقت من الزمان معلوم مخصوص عنده، وفتح تلك الصدفتين كما تفتح فراخ الطير أفواهها عند زَقِّ الطائر لها، وكما يُفتح فم الرحم عند الجماع، فيرشح في جوفه من ندى الهواء ورطوبة الجو، وتجتمع فيه قطراتٌ من الماء العذب من ذلك الصقيع الذي يقع بالليل على النبت والحشيش. فإذا اكتفى ضمّ تَينِكَ الصدفتين على نفسه ضماً شديداً، مخافة أن يرشح فيه ماء البحر المالح، فتفسد تلك الرطوبة العذبة بما يخالطها من ملوحته، وينزل برفقٍ إلى قرار البحور، فيسكن هناك زماناً، فإذا طال الزمانعلى تلك الرطوبة العذبة، غلُظت وثقلت وصارت في قوام الزئبق، وتدحرجت في جوفه بحركته، فيصير حبات مستديراتٍ، كما يصير الزئبق إذا تبدد وتدحرج. ثم على ممر الزمان تجمد وتنعقد وتصير دُرّاً صغاراً وكباراً، وذلك تقدير العزيز العليم.
فصل واعلم يا أخي، إذا تأملت المحسوسات وتصفّحت الموجودات، وبحثت عن الكائنات التي دون فلك القمر، وجدت أصغرها جسداً، وأضعفها خلقة أشرفها جوهراً وأجلّها قدراً وأعمّها نفعاً.
وانظر إلى هذه الثلاثة التي هي الدرة والديباج والعسل، وتأملها تجدها عند الناس أجل الأشياء قدراً، وأنعمها لُبساً، وأطبيها ذوقاً، أعني هذه الثلاثة، فإذا تأملت ما ذكر من خلقة هذا الحيوان، تبيّنت أنه أحقر حيوانات البحر وأضعفها، وكما ترى النحل أضعف الطيور بنيةً، وأصغرها جثّة، وهكذا دود القزّ تراه أصغر الحيوان جثّةً.
فصل واعلم أن الله، جل ثناؤه خلق هذه الأشياء المعدنية منافِع للحيوان وخاصةً للناس، وجعلهم محتاجين إليها، مُتصرفين فيها، متنغمين بها إلى حين، لكيما يتفكّر العقلاء في كونها وخلقها وصُنعها، فتكون قياساً لهم، فيعلمون أن العالم أيضاً محدَثٌ مصنوع كائن بعد أن لم يكن، وإن كان كبير الجثة عظيم الخِلقة، طويل العمر، كبير القِباء، لا يدري العلماء الحكماء على التحقيق أنه متى كان ولا متى يفسد، ويعلمون أن له خالقاً خلقه وأوجده وصوّره، وركَّب أفلاكه وأدارها، وأجرى كواكبه وسيّرها، ومدّ شعاعها نحوالمركز، ومزج الأركان، وزوَّج الطبائع، وأولد منها الكائنات الفاسدات التي هي الحيوان والنبات والمعادن، وسخَّرها للإنسان، وملّكه عليها يتصرَّف فيها كما يشاء، ويحكم عليها بما يريد بالانتفاع منها أودفع المَضارِّ بها، وإنما احتاج العلماء والعقلاء إلى الاستدلال بالشاهد على الغائب، وقياس الجوء على الكلّ، على أن العالم مُحدثٌ عند حيرة عقولهم، فإذا فكّروا في حدثه وكونه بعد أن لم يكن، وبحثوا عن تلك العلّة الداعية للصانع إلى الفعل إن لم يكن فعل وهي العلة التي تسمّى العلة التماميّة التي من أجلها يفعل الفاعل فعله.