اقتباس:
كاتب النص الأصلي : ظل جيفارا
بيقول الكاتب حسين مروة في كتابه الموسوعي النزعات المادية في الفلسفة الإسلامية "الإسلام " إنو اول ما بدأ المفكرين العرب بالتفكير بمرحلة الإستقلال القومي كان القومية عندهن تاخذ الشوفينية الأدبية حيث محاولة إستنساخ التراث الادبي ...بعدين في فترة المد القومي العربي إنشغل على قصة تانية من بعض العلمانيين العرب التقدميين - من امثال المؤلف نفسه وطيب تيزيني وهالشلة- على نظرة تقدمية -مادية- للتراث بس للأسف أخصيت هذه المحاولة بإيدي الكثيرين أهمهم السلفيين اللي شافوا بالنظرة المادية للتراث محاولة لنزع التراث من القداسة ووضعه في مصافي التجارب البشرية وهو تاريخ وتراث منزه عن البشرية .كمان تم خصي هالمحاولات من القوميين العرب اللي شافوا بالرؤية التقدمية للتراث محاولة لتفريغ القومية العربية من الشوفينية بإظهار التناقضات القائمة بين ما يستلذون بتسميته "أقطار"
اخر شي بضيف شي من عندي إنو لو المطلق كان بالتاريخ ما كان التاريخ انتهى لكان إستمر وصار مستقبل
بس لإنو كان بتراث الماضي تناقضات فهيدي التناقضات من الطبيعي اطاحت بالنظام باكمله
تحياتي الحارة
ظل جيفارا
|
بس ما فهمت الشوفينية الادبية ؟؟
بس النقاط اللي حكيت عليها فيها وجهة نظر ...
من ناحية التاريخ مليئ بالتنقاضات و يناقض نفسه .. صحيح
بس اذا استفدنا من تناقضات التاريخ ... ممكن نمحيها !
شكرا على مرورك
أدعى الناس الى الشفقة ذلك الي يحول أحلامه الى الفضىة و الذهب.. جبران خليل جبران
اذا كان العالم اشتراكيا بالفطرة و رأسماليا بالفطرة و ربما قوميا بالفطرة ... فهل يا ترى كان رجعيا بالفطرة ؟
لن نبق اسرى الماضي ...
|