[وشم الجمال]

‏وتأتى ‏سائر‏ ‏الأحكام‏ ‏على ‏هذا‏ ‏النمط‏ ‏الفريد‏.‏
وهو‏ ‏يستسلم‏ ‏لكل‏ ‏ذلك، ‏ويحقق‏ ‏بهذا‏ ‏رغبة‏ ‏والديه‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏نظيفاً‏ ‏ظريفاً، ‏صالحاً‏ "للعرض‏" ‏على ‏الزوار‏ ‏مع‏ ‏التحف‏ ‏التى ‏على ‏المناضد‏ ‏والصور‏ ‏التى ‏على ‏الحائط، ‏والسجاد‏ ‏الذى ‏على ‏الأرض‏ ‏وسائر‏ ‏المميزات‏ ‏التى ‏تحدد‏ ‏نوع‏ ‏طبقتهم‏ ‏ومعالمها، ‏وكانت‏ ‏نظافته‏ ‏وهدوءه‏ ‏ضمن‏ ‏هذه‏ ‏المعالم‏ ‏المميزة‏ ‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يقوم‏ ‏بوظيفة‏ ‏تبرير‏ ‏حياتهم‏ ‏التى ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏معنى ‏لها‏ ‏بدونه، ‏وإلا‏ ‏لما‏ ‏أجابوا‏ ‏السائل‏ - ‏وربما‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏أنفسهم‏ - ‏بأنهم‏ ‏إنما‏ ‏يعيشون‏ ‏من‏ ‏أجلهم‏ (‏الأولاد‏), ‏وكأنهم‏ ‏بغير‏ ‏الأولاد‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏حياة‏ ‏قائمة‏ ‏بذاتها، ‏فلو‏ ‏أن‏ ‏لهم‏ ‏حياة‏ ‏وذوات‏ ‏مستقلة، ‏لتركوا‏ ‏للأولاد‏ ‏حياتهم‏ ‏وذواتهم، ‏ولكنهم‏ ‏يقنعون‏ ‏أنفسهم‏ - ‏ويتبادلون‏ ‏الإقناع‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ - ‏أنهم‏ ‏يضحون‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الصغار‏. . ‏فى ‏حين‏ ‏أنهم‏ ‏يحتوونهم‏ ‏احتواء‏ ‏ليضمنوا‏ ‏لأنفسهم‏ ‏انتشارا‏ً ‏أو‏ ‏استمرارا‏ً.‏
وهكذا‏ ‏يتحمل‏ ‏صاحبنا‏ ‏ضياع‏ ‏والديه، ‏كما‏ ‏يتحمل‏ ‏خوفهم‏ ‏ونقصهم،‏ ‏ويختلط‏ ‏الخوف‏ ‏بالوهم‏ ‏بالضياع‏ ‏ليصبح‏ ‏قالبا‏ ‏يصاغ‏ ‏فيه‏ ‏الأولاد، ‏وهو‏ ‏قالب‏ ‏متين‏ ‏مضمنون، ‏يحفظ‏ ‏صاحبنا‏ ‏ويحافظ‏ ‏عليه‏. . ‏يحافظ‏ ‏على ‏حياته‏ ‏التى ‏هى ‏حياتهم‏ ‏التى ‏هى '‏لا‏ ‏شيء‏' ‏على ‏قدر‏ ‏إدراكهم، ‏أو‏ ‏قل‏ ‏على ‏قدر‏ ‏عدم‏ ‏إدراكهم‏.‏
قال‏ ‏الفتى ‏للحكيم‏: ‏
‏- ‏ولكنى ‏أراك‏ ‏تصف‏ ‏الوالدين‏ ‏بلا‏ ‏رحمة‏.‏
قال‏ ‏الحكيم‏ ‏للفتى‏:‏
‏- ‏بل‏ ‏أنا‏ ‏رحيم‏ ‏بهما‏ ‏قبل‏ ‏أولادهما، ‏فإن‏ ‏المأساة‏ ‏فى ‏أنهما‏ '‏لا‏ ‏شيء‏' ‏بإدراك‏ ‏أو‏ ‏بغيره، ‏وهما‏ ‏فى ‏خوف‏ ‏وحسن‏ ‏نية‏ ‏يحاولان‏ ‏أن‏ ‏يعددوا‏ ‏اللاشيء‏ ‏غير‏ ‏مدركين‏ ‏أن‏ ‏حاصل‏ ‏الضرب‏ ‏دائما‏ ‏لا‏ ‏شيء‏.‏
قال‏ ‏الفتى:‏
‏- ‏ولكن‏ ‏الوالدين‏ ‏ليسا‏ ‏كل‏ ‏شيء‏. . ‏فسرعان‏ ‏ما‏ ‏سيتكلم‏ ‏صاحبنا‏ ‏وينطلق‏ ‏ويعرف‏ ‏طريقه‏ ‏إلى ‏العالم‏ ‏الأوسع‏.‏
قال‏ ‏الحكيم‏:‏
‏- ‏نعم‏ . . . ‏ربما‏ . . . ‏وياليته‏ ‏فعل‏.‏
لقد‏ ‏كان‏ ‏خليقا‏ ‏به‏ ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏القيود‏ ‏تخف‏ ‏عنه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أصبح‏ ‏ناطقا‏ ‏متحركا، ‏فهو‏ ‏يستطيع‏ ‏التعبير‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏فى ‏المرحلة‏ ‏الجديدة، ‏ولكن‏ ‏اللغة‏ ‏الجديدة‏ ‏فى ‏صورة‏ ‏الألفاظ‏ ‏كانت‏ ‏عليه‏ ‏لا‏ ‏له، ‏فقد‏ ‏سهلت‏ ‏سبيل‏ ‏تضييق‏ ‏الخناق، ‏وبالتالى ‏تحقيق‏ ‏الصياغة‏ ‏النموذجية‏ '‏اجتماعيا‏' ‏ولو‏ ‏عددت‏ ‏لك‏ ‏الأمثلة‏ ‏ما‏ ‏انتهى ‏الحديث‏ ‏أبدا، ‏ولكنى ‏أعرض‏ ‏عليك بعض‏ ‏النماذج‏ ‏الرمزية‏ ‏لمعانى ‏الألفاظ، ‏فقد‏ ‏أصبح‏ ‏لفظ‏ '‏الشارع‏' ‏يعنى ‏عنده‏ ‏الموت‏ ‏تحت‏ ‏العجلات، ‏و‏ '‏السلالم‏' ‏قصف‏ ‏الرقبة، ‏و‏ '‏الظلام‏' ‏هو‏ ‏الجان‏ ‏و‏ '‏القذارة‏' ‏هى ‏ابن‏ ‏البواب ... ‏إلى ‏آخر‏ ‏ذلك‏ ‏القاموس‏ ‏الذى ‏تعرفه، ‏وهو‏ ‏يعيش‏ ‏كل‏ ‏لفظ‏ ‏بمعناه‏ ‏المفروض‏ ‏عليه‏ ‏فى ‏استسلام‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏إلا‏ ‏الاستسلام، ‏ولا‏ ‏تزال‏ ‏حصيلته‏ ‏تزداد‏ ‏بمرور‏ ‏الأيام‏ ‏لينمو‏ ‏قاموس‏ ‏المعانى ‏بسرعة‏ ‏فائقة‏ ‏ويشمل‏ ‏أبوابا‏ ‏وفصولا‏ ‏جديدة‏ ‏تزيد‏ ‏حبكة‏ ‏الصنعة‏ ‏الاجتماعية‏ ‏فلا‏ ‏بد‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تزدحم‏ ‏الصفحات‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تصنف‏ ‏وتقسم‏: ‏ففى ‏فصل‏ ‏العيب، ‏باب‏ ‏الحرام‏ - ‏مثلا‏ - ‏نجد‏ ‏ألفاظا‏ ‏تشير‏ ‏إلى ‏أعضاء‏ ‏فى ‏جسمه‏ ‏وأفكار‏ ‏فى ‏رأسه، ‏وعواطف‏ ‏فى ‏صدره، ‏وقد‏ ‏كانت‏ ‏تغلبه‏ ‏الحيرة، ‏حتى ‏وهو‏‏فى ‏استسلام‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏إلا‏ ‏الاستسلام، ‏فيتساءل‏: ‏لماذا‏ ‏خلقت‏ ‏هذه‏ ‏الأعضاء‏ ‏والعواطف‏ ‏ما‏ ‏دامت‏ ‏عيبا‏ ‏أو‏ ‏حراما‏ ‏
ويوضع‏ ‏فى ‏رأسه‏ - ‏أى ‏يقال‏ ‏له‏ - ‏إنها‏ ‏إنما‏ ‏خلقت‏ ‏لنخفيها، ‏أو‏ ‏حتى ‏لنحاربها، ‏فيخجل‏ ‏وينكمش، ‏ويستسلم‏ ‏أكثر‏.‏

يتبع...