[krimbow]

والعم يا أخي أن لكل نوع من الجواهر خواصّ ومنافع ومضارّ تركنا ذكرها مخافة التطويل، إذ قد ذكرها الحكماء في كتبهم، وهي موجودة في أيدي الناس، ولكن لنذكر من خواص بعضها طرفاً ليكون دليلاً على الباقي الذي لم نذكره منها. فأما الهنج فهوحجر يتكون من معدن النحاس وطبيعته باردة لينة، لأنه دخان مرتفع من الكبريت المتولّد من معدن النحاس، وهوأخضر مثل الزِّنجار، فإذا صار في موضعٍ من جبال المعدن تكاثف وتلبدت أجزاؤها بعضها على بعض، وتجسّد وتحجّر، فهومختلف الألوان أخضر كَدِرٌ حسن اللون، وفيه خاصيّة سُمٍّ من سُقي من سُحالته تقطّعت أمعاؤه وأمرضه وألهب معدته، وإن شُرِبَ وهوصحيح أضرّ، وهويصفومع الهواء ويتكدّر معه، ويُذهب تكسير الذهب وتشقشقه عند الطَّرْق، ومع التاكر يكون أقوى فعلاً، وإن ذوِّب ذلك وجُعل الذُّباب على لسع الزنابير سكّنها، وإن سُحق وأُذيب بالخلّ، وطلي على القُوَباء أذهبها، وينفع في السَّعْفة التي في الرأس، ومن الجواهر المعدنية البازَهر وهوجوهر ليّن أملس، مختلف الألوان، وأصله كان رطوبةً هوائيةً دهنية جمدت في معدنهبطول الزمان، وهوحجر شريف تظهر منه أفعال كريمة، وذلك لأنه ينفع من السموم القاتلة حارةً كانت أوباردةً، حيوانيةً كانت أونباتية أومعدنية تلك السموم، ونحتاج أن نزيد في شرح هذا الباب إذ كانت عقول الناس قد تحيّرت في كيفية أفعال السُّمومات والتِّرياقات والبازَهرات في الأجسام الطبيعية، لأنها أجسام جامدات، وقد قام البرهان على أن الجسم لا فعل له من حيث هوجسمٌ، ولا العرض له فعلٌ أيضاً لأنه أعجز من الجسم بكثير، فيجب أن نذكر أولاً كيفية الأفعال التي تظهر من هذه الأجسام بعضها من بعضٍ، ثم نبيّن من الفاعل بالحقيقة لها وفيها ومنها وبها. وأما السموم فنوعان حارةٌ وباردةٌ، فالباردة منها تُجمِّد الدم والرطوبات الروحانية اللطيفة التي في أعضاء الحيوان، التي بها صَّحة المِزاج وقِوام الحياة. والحارة منها تُذوِّب الدم وتلك الرطوبات وتُطيّرها، فتفنى ويذوب بدن الحيوان مع ذوبانها فيَهلِك. فأما دبيب السموم الحارة في أبدان الحيوانات فمثل دبيب لون الزَّعفران إذا وقع في المياه صبغه في لحظة؛ وأما الباردة منها فهي فعل الإنفَحَة إذا وقعت في اللبن الحليب جمّدته في أقرب مدة. وأما دبيب البازَهْرات والتِّرياقات المضادّة أفعالها لأفعال تلك السموم فهومثل فعل الحُموضات إذا وقعت على صبغ الزَّعفران غَسلته من ساعتها، ومنعته أن يذوب إذا بودِر بها. وأما ما الفاعل المُحرِّك لهذه الأجسام، فهوقوةٌ روحانيةٌ من قُوى النفس الكلية الفلكية السارية في جميع الأجسام من لَدُن فلك القمر إلى منتهى مركز الأرض، وهي المسمّاة الطبيعة. فهذه الأجسام الجزئيات من الحيوان والنبات والمعادن هي للطبيعة كالآلات والأدوات للصانع الفاعل، يفعل بها وفيها ومنها أفعالاً مختلفة، وأعمالاً مُتقنةً بعضها ببعضٍ، كالنّجار الذي يفعل النشر بالمنشار، ويعمل النحت بالفأس، والثقب بالمِثقَب، والكشءَ بالأرَنْدَجِ، ويبرد بالمبرد، والفاعل واحد والأفعال مختلفة بحسب الآلات والأدوات، والأغراض المقصودة. وهذه القوة الفاعلة المتقدِّم ذِكرها هي التي يسميها الأطباء والفلاسفة الطبيعة، ويسميها الناموس ملائكةً. والطبيب هوخادم الطبيعة يناولها ما تحتاج إليه في وقت الحاجة، كما يناول التِّلميذ الأُستاذ أدواته وقت حاجته ويخدمه بها.
فصل واعلم يا أخي أن هذه النفوس الجزئية المتجسدة الخادمة للنفس الكلية، إذا أحسنت في خدمتها للنفس الكلية وطلبت الأجْرَ والجزاء من الله،