أخوية  

أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة. نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط
ردني  لورا   أخوية > مجتمع > منبــر أخويـــة الحــــــر

إضافة موضوع جديد  إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 19/08/2009   #1
شب و شيخ الشباب فسحة أمل
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ فسحة أمل
فسحة أمل is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
فسحة أمل
مشاركات:
1,372

افتراضي النقد الماركسي للدين



إن الالحاد ليس مظهراً جانبياً من مظاهر الماركسية , مظهراً ممكن للمرأ أن يتبناه أو يرفضه ويبقى ماركسياً , إنه عنصر أساسي في هذه العقيدة لا بل هو دعامتها كما صرح ماركس نفسه عندما كتب :
( إن نقد الدين هو الشرط الأولي لكل نقد)
إن هذا الالحاد هو في الاساس رفض الله أكثر مما هو مجرد انكار لوجوده , هذا النوع من الالحاد يبدو لنا في مؤلفات ماركس كتمرد على الله من أجل تأليه الانسان . إنه واضح بنوع خاص في مؤلفات شبابه , فقد كتب مثلاً سنة 1841 في رسالة الدكتوراه التي حررها في موضوع ديموقريت وأبيقور : ( إن الفلسفة , طالما وجدت قطرة دم ينبض بها قلبها المنتصر على الكون , الحر من كل قيد , ستقول لأعدائها مع أبيقور : ليس الكافر من يحتقر آلهة الجمهور , ولكن ذاك الذي يتبنى الأفكار التي يكونها الجمهور عن الآلهة . الفلسفة لا تخفي موقفها هذا . إن إعلان بروميتيوس : مجمل الكلام أنني أكره كل الآلهة ... هو اعلانها, هو خطابها أبداً ضد كل آلهة السماء والأرض الذين لا يعترفون بالوجدان الانساني كالالوهة الأسمى , هذه الألوهة لا تقبل بمنافس...)
يضيف قائلاً : ( إن بروميتيوس هو أول قديس وأول شهيد في الروزنامة الفلسفيه) وإذا تذكرنا فإن بروميتيوس في الأسطورة اليونانية ذاك الذي اختلس نار الألوهة ليوجد بهل الانسان.
لقد استوحى ماركس الحاده جزئياً من الفيلسوف فوورباخ ( 1804-1872 ) . كان هذا الفيلسوف قد كتب في مؤلفه " جوهر المسيحية " : ( إن نقطة التحول الكبرى في التاريخ ستكون اللحظة التي سيعي فيها الانسان ان الاله الوحيد هو الانسان نفسه: " الانسان هو اله الانسان" ) . وقد عبر ماركس عن الفكرة نفسها بصورة أُخرى . فقد قال أن رفض الدين يجعل محور الانسان وجذور الانسان في ذاته عوضاً أن تكون خارجة عنه : ( إن نقد الدين ينقذ الانسان من الوهم ... حتى يتاح له أن يتحرك حول ذاته ) وأيضاّ : ( الجذرية هي أن يأخذ الانسان الأشياء من جذورها. ولكن بالنسبة للانسان , الجذور هي الانسان نفسه )
, ( إن الالحاد هو انكار الله وبهذا الانكار يؤكد وجود الانسان ) . وهكذا فالالحاد بالنسبة لماركس شرط للتحرر من التبعية والحصول على الحرية والكرامة اللذين لا وجود انساني أصيل بدونهما . لذلك تحدث ماركس بحماس عن بروميتيوس الذي بعد أن قيده زيوس على صخرة عقاباً له استمر في تحديه للالهة , وكتب ماركس موحداً بينه وبين هذا البطل الاسطوري : ( انني أفضل أن أكون مقيداً بهذه الصخرة على أن أكون خادماً لزيوس الأب )
حاول ماركس أن يبين أن للدين جذور انسانية بحته وأنه من صنع الانسان . الدين بالنسبة له مرض , والمرض يداوى بمعالجة أسبابه , لذلك حاول ماركس أن يفتش عن الاسباب العميقة لظهور الدين , من خلال دراسة الاوضاع الحياتية التي يعيشها من اقتصادية واجتماعية.

لقد علم فوورباخ ان الدين نشأمن كون الانسان , عندما أخذ يعي العظمة الكامنه فيه , قذف في سماء وهمية صورة هذه العظمة وسماها الله وأخذ يتعبد لها فير عارف أنها مجرد صورة لجوهره الانساني , وهكذا أفقر الانسان نفسه من قواها وميزاتها لينسبهاإلى إله من صنع خياله , فلم يعد بوسعه أن يحقق الطاقات الكامنه فيه لانه اعتبرها خارجة عنه , محققه في كائن وهمي . يقول فوورباخ بهذا المعنى : ( ان الآلهةهم تحقيق أماني الانسان ) وأيضاً : ( ان ميزات الجوهي الإلهي هي ميزات الجوهر الانساني ) و أيضاً : ( ما هو جوهري في تحديد طبيعة الله مستمد من طبيعة الانسان , إن الانسان يجرد من كلما يعطى لله . يجب أن يفقر الانسان لكي يغنى لله ... يؤكد الانسان في الله ما ينكره في ذاته ) .


سلاماً ... سلاماً يا وطن الخمر والعواهر والاسنان المسوسة ......
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #2
شب و شيخ الشباب فسحة أمل
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ فسحة أمل
فسحة أمل is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
فسحة أمل
مشاركات:
1,372

افتراضي



وقد تبنى ماركس موقف فوورباخ واعتبر ان الدين هو الشكل الجذري لما دعاه ( تغرب الانسان عن ذاته ) إذ أن الانسان يفقد سلطانه ليفيد به فكرة الله وبخضوعه لسلطان الهي مزعوم يخضع بالواقع لصورة مثاليه عن نفسه. ولكن ماركس اعتبرأن تحليل فوورباخ ناقص , مبتور لان هذا الاخير اعتبر أن الانسان كائن مجرد ولم ينظر اليه في واقعه الاجتماعي . فقد قال ماركس في هذا المعنى : ( لم يرى فوورباخ أن الشعور الديني نفسه هو من نتاج المجتمع , وأن الفرد المجرد الذي يحلله ينتمي إلى شكل اجتماعي معين ) وأيضاً : ( ان أساس النقد الديني هو هذا : يصنع الانسان الدين ولا يصنع الدين الانسان . الدين هو بالحقيقة شعور الانسان الذي اما لم يجد نفسه بعد اما فقد نفسه . ولكن الانسان ليس كائناً مجرد , خارج عن العالم الواقعي. الانسان هو عالم الانسان , الدولة , المجتمع . هذه الدولة , هذا المجتمع ينتجان الدين , الذي هو وعي زائف للكون , لانهما يشكلان عالماً زائفاً ) ولم يكتفي ماركس بترداد نقد فوورباخ للدين وانما اجتهد في أن يظهر أن اغتراب الانسان عن ذاته أو فقده لذاته على الصعيد الديني إنما له جذور في فقده لذاته على الصعيد الاقتصادي .
فقد بين أن العامل في المجتمع الرأسمالي ليس حر في التصرف بعمله لانه مرغم , كي يعيش , أن يبيعه للرأسمالي الذي يتصرف به كما يشاء فيعين على هواه مدة العمل وشروطه الآليه والصحية وأجرته . وكذلك ليس العامل في مجتمع كهذا حر التصرف بنتاج عمله لان كل ملكية لهذا النتاج تنزع منه , فيحرم هو من ثمرة جهوده فيما يستفيد منها أو يغتني صاحب العمل . هكذا يصبح العامل عبداً وإن لم تكن عبوديته مفضوحة كما كانت في المراحل السابقة . إنه سلعة يتاجر بها . إنه يفقد ميزاته الانسانية ويتحول إلى شيئ . هذا الوضع , وضع العبودية الذي يكرسه قيام مجتمع طبقي مبني على الاستغلال , وقيام دوله تساعد المستغلين وتحافظ على امتيازاتهم , هذا الوضع يعبر عن ذاته , بنظر ماركس في الدين .
ذلك أن الانسان الذي أضاع ذاته اقتصادياً واجتماعياً , سواء أكان عبداً أو رقيقاً أرضياً , كما كان في الماضي أو كادحاً مستغلاً كما هي في الحال الحاضر , هذا الانسان الشقي كيف يمكنه أن ينجو من شقائه ؟ لن ينجو الا باضاعة ذاته على صعيد آخر , على صعيد الدين , ( هذا المظلوم الشقي سوف يحلم بكائن مثالي يتحلى بكل الصفات التي يملكها , هو الانسان ولكنه لا يستطيع أن يحققها بسبب عبوديه , كل ذلك الغنى الذي يحسه في ذاته من عدل وحنان وحب وحكمة وحرية وابداع , كل تلك الكنوز التي لا يستطيع أن يحققها لانه مظلوم ومستعبد لآخر , كل تلك الكنوز يقذفها الانسان في كائن يسميه الله . ويتمنى أن يشركه هذا الكائن يوماً في هذه الصفات فيتضرع اليه . وبما أنه شقي في هذه الحياة يحلم بحياة اخرى حيث سيكون سعيد اً لانه أخيراً سيحقق ملئ ذاته ....) فهكذا فالاديان كلها , بنظر ماركس , أوهام .... لانها تقدم لاعجاب الانسان كائناً يتحلى بصفات هي بالفعل خاصة الانسان .... إنها فقدان الانسان لذاته إذ أن الانسان يجعل نفسه طائعاً وخادماً لاله ليس الا كائن من صنع خياله .... إنه يجعل نفسه عبداً لشيئ غير موجود ....يتعبد لاله هو عدل وحنان وحب والواقع أنه هو الانسان عدل وحنان وحب . بتعبده لله يتعبد الانسان لذاته دون أن يدري , لأنه أفرغ ذاته من جوهره الخاص لصالح اله خيالي . إنه يتألم في سعيه إلى السماء ليحاول ان ينال بعد الموت , قيماً هي فيه . هذا السعي لا جدوى له بل هو مضر لانه يمنع الانسان أن يحقق ذاته . على الانسان أن يجد هذه الكنوز فيه وليس خارجاً عنه .

هكذا يفهم نص ماركس الشهير : ( إن الشقاء الديني هو من جهة تعبير عن الشقاء الواقعي ومن جهة اخرى الاحتجاج ضد الشقاء الواقعي . الدين هو تنهد المخلوق الرازح , هو قلب عالم لا قلب له كما أنه فكر زمان لا فكر له .انه أفيون الشعوب )
الدين إذاً بالنسبة لماركس ملجأ للانسان يحتمي به من ظلم المجتمع " قلب مجتمع لا قلب له " إنه احتجاج ضد الشقاء وعلى نوع ما , دواء له . ولكن هذا الدواء أسوأ من الداء لانه يخدر الانسان " أفيون الشعب " , يغرقه في الوهم , يبقيه في العبودية , يحول دون خروجه من واقع مؤلم , ولكن الدين أيضاً " فكر زمن لا فكر له " أي أنه تفسير للكون والحياة والتاريخ يخترعه زمن لم يتعرف بعد على التفسير العلمي للاشياء , أما التقدم العلمي فانه يلغي هذا الفكر الزائف لانه يكفي لتفسير الكون وتحقيق الفردوس على الارض . هذا الدين الذي اعتبره ماركس مخدراً للمظلومين يمارسه السادة الظالمون . ولكن معناه يتحول بين أيديهم إذ يصبح الدين عندهم وسيلة للحيلولة دون ثورة العبد , لابقائه في حالة الرضوخ لواقعه . وهكذا فالدين الذي اخترعه المظلوم ليخرج من شقائه يصبح بين يدي الظالم وسيله لاستعباده . لذا اعتاد الماركسيون أن يربطوا الدين بالطبقة الحاكمة وأن يظهروه أداة للظلم والاستعباد .

  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #3
شب و شيخ الشباب فسحة أمل
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ فسحة أمل
فسحة أمل is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
فسحة أمل
مشاركات:
1,372

افتراضي



يلخص لينين هذا الموقف الماركسي من الدين بقوله : ( إن الدين مظهر من مظاهر الظلم الروحي الذي تنوء تحته في كل مكان وزمان الطبقات الشعبية الرازحة تحت وطئة العمل الدائم لصالح الغير وتحت عبء الشقاء والعزلة . إن الايمان بحياة أخرى ينشأ بشكل محتوم عن عجز الطبقات المستغلة المجاهدة ضد مستغليها كما ينشأ الايمان بالالهة والشياطين والمعجزات .... الخ ... من عجز الانسان البدائي في صراعه ضد الطبيعة . إن الدين يخدر الذي يتعب كل حياته في الشقاء بأمل مكافئة سماوية فيعلمه الصبر والرضوخ . اما اللذين يعيشون من تعب الغير فانه يعلمهم أن يمارسوا الاحسان في هذه الدنيا , مقدماً لهم تبريراً رخيصاً لكل حياتهم كمستغلين , بائعاً اياهم بأبخس الاثمان بطاقات اشتراك في السعادة السماوية . الدين أفيون الشعب . إنه نوع مبتذل من الفودكا الروحية يغرق بها عبيد الرأسمال كيانهم البشري ومطالبتهم بحياة لائقة نوعاً ما بالانسان ) وأيضاً : ( الله , في التاريخ , وفي الحياة , هو قبل كل شيئ مجموعة أفكار ... تخدر حزب الطبقات )
ولكي يدعم ماركس مفهومه للدين على أنه صورة لواقع اجتماعي على حد قوله : ( العالم الديني هو انعكاس للعالم الواقعي ) وأظهر العلاقة القائمة بين الدين وحضارة البشر الذين يعتنقون هذا الدين , حيث أن الدين يتأثر بالوضع الاجتماعي والاقتصادي . فالدين يتخذ أشكالاً مختلفة , إذا كان الانسان صياداً مزارعاً أو راعياً , وكذلك تختلف المعتقدات تبعاً لاتساع الجماعة البشرية من القبيلة إلى الامة إلى الامبراطورية , وتفسير ماركس لهذا الواقع هو أن الدين وليد الظروف الاجتماعية التي مردهابدورها إلى الظروف الاقتصادية .
إن انجلز توسع في محاولة تطبيق المادية الماركسية على تاريخ الاديان , وحاول أن يبين أن الاعتقاد باله واحد في المسيحية الذي خلف الاعتقاد بتعدد الالهة كان نتيجة توحد الامم المتختلفه في الامبراطورية الرومانية , وأن الكثلكة كانت تعبيراً عن المجتمع الاقطاعي والبروتستانتية عن بروز البرجوازية .... الخ .
وإذا كانالدين في مفهوم ماركس انعكاساً وهمياً لواقع اقتصادي اجتماعي جائر , يكون زواله إذاً رهناً بزوال هذا الواقع . إذا بطل الوضع الجائر فلا حاجة للوهم الديني للخلاص منه . يقول ماركس : ( ( إن تحطيم الدين بصفته سعادة وهمية للشعب انما هو من مقتضيات سعادته الحقيقية . إن المطالبة بتخليه عن اوهامه حول وضعه يعني المطالبه بالتخلي عن وضع يحتاج إلى الوهم . إن نقد الدين هو إذاً مقدمة لنقد وادي الدموع الذي يشكل الدين هالته )) وأيضاً : ( إن الدين فارغ بحد ذاته . انه من الارض يعيش لا من السماء . فاذا انحل الواقع الغاشم الذي يشكل الدين نظريته , سينهار الدين من ذاته ) وأيضاً : ( اننا لا نزعم أن على المواطنين ان يلغو عبوديتهم الدينية ليتحرروا من عبوديتهم العالمية . لكننا نؤكد انهم يلغون عبوديتهم الدينية فور الغائهم عبوديتهم العالمية )

(( إن الجوهر الذي يعبده الانسان ويؤلهه كجوهر غريب هو بالحقيقة جوهره الخاص ))
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #4
صبيّة و ست الصبايا Nay
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ Nay
Nay is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
هون مو بعيد كتير
مشاركات:
1,334

افتراضي


لا ..لا ..لا.. كسحتو المنتدى الهيئة..
الموضوع طويل وحلو كتير.. والي رجعة..
يسلمو

طائر واحد يكفي لكي لا تسقط السماء
فرج بيرقدار
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #5
شب و شيخ الشباب Dndoshy
عضو
-- قبضاي --
 
الصورة الرمزية لـ Dndoshy
Dndoshy is offline
 
نورنا ب:
Jul 2008
المطرح:
بالبار..
مشاركات:
499

افتراضي


" أفيون الشعب "جملة بتوصف الدين بشكل كبير..

برأيي السبب الاول يلي تم من خلالو ايجاد الدين من قبل البشر هوي الخوف من المجهول..
من قديم كانو يعبدو الشمس(الخسوف)أو الرعد..أو......
واستمر هالشي لحد هلّق بس بتغيير الاسماء وتغيير نوع الخوف(العقاب)يلي هوي جهنّم..

تقدم الانسانية رح يؤدي الى زوال الدين والمسلمات يلي ارتكز عليها في نشئته شيئا فشيئا..
ورح تحل محلو الانسانية..يلي حيتم اعتبارها دين البشرية ويتم الايمان بمبادئها

merry christmas

لا تجحّش..محسوبك أجحش

"من كان منكم بخطيئة .. فليرمنا ببطحة فودكا":Marooshe

Sa'do I Trust In U
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #6
صبيّة و ست الصبايا marochka
عضو
-- قبضاي --
 
الصورة الرمزية لـ marochka
marochka is offline
 
نورنا ب:
Apr 2009
المطرح:
بلبنان، مجبرٌ أخاك لا بطل
مشاركات:
915

إرسال خطاب MSN إلى marochka
افتراضي


الدين موجود داخل الإنسان، المشكلة عندما أصبح يأتي من خارجه، كل إنسان هو دين قائم بحد ذاته، لا يوجد تجربة دينية مشتركة لأكثر من شخص، دين كل شخص هو فريد بفرادة الشخص نفسه، لا يمكن أن تتطابق تجارب أي إنسان مع أي إنسان آخر، وإنما يكتشفان دائماً أن البذرة الأساسية للمبادئ والأخلاق لا تختلف كثيراً من واحد لآخر

إبحث أنت عن المعرفة فالمعرفة لا تبحث عن أحد

Whether humanity will consciously follow the law of love, I do not know. But
that need not disturb me. The law will work just as the law of gravitation
works, whether we accept it or not

Ghandi
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #7
شب و شيخ الشباب DARKNESS
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ DARKNESS
DARKNESS is offline
 
نورنا ب:
Jul 2006
المطرح:
In ThE DaRk
مشاركات:
1,755

افتراضي


موضوع دسم جدا بس مشكلتو بدو تركيز و رواق

و لي رجعة



.

نحن ننتظر الضياء و لكننا نرى الظلام

---------------------------------------------------------------

ذو العينين البراقتين ......... الذي يقرر المصائر .............


DaRkNeSs LoRd

Lord Of DarkneSs

Lord Of The Sweet Sadness
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #8
صبيّة و ست الصبايا Nay
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ Nay
Nay is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
هون مو بعيد كتير
مشاركات:
1,334

افتراضي


من وين المصدر.. مين صاحب المقال يعني.. انت ؟؟
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #9
شب و شيخ الشباب فسحة أمل
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ فسحة أمل
فسحة أمل is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
فسحة أمل
مشاركات:
1,372

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Nay عرض المشاركة
لا ..لا ..لا.. كسحتو المنتدى الهيئة..
الموضوع طويل وحلو كتير.. والي رجعة..
يسلمو
بانتظارك

اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Dndoshy عرض المشاركة
" أفيون الشعب "جملة بتوصف الدين بشكل كبير..

برأيي السبب الاول يلي تم من خلالو ايجاد الدين من قبل البشر هوي الخوف من المجهول..
من قديم كانو يعبدو الشمس(الخسوف)أو الرعد..أو......
واستمر هالشي لحد هلّق بس بتغيير الاسماء وتغيير نوع الخوف(العقاب)يلي هوي جهنّم..

تقدم الانسانية رح يؤدي الى زوال الدين والمسلمات يلي ارتكز عليها في نشئته شيئا فشيئا..
ورح تحل محلو الانسانية..يلي حيتم اعتبارها دين البشرية ويتم الايمان بمبادئها
صار اتكال الانسان على الغيبية وعلى حياة تانية لحتى يحقق الجوهر الاساسي لحياتو بدل ما يسعى لحتى يطبق المجتمع الي بيطمحلو , أي اصبح الدين عائق يكبل التفكير الانساني وبيحصرها بمجموعة من الغيبيات الي بتدفعو للتكاسل والتقوقع والقبول بالواقع اي عايشو

اقتباس:
كاتب النص الأصلي : marochka عرض المشاركة
الدين موجود داخل الإنسان، المشكلة عندما أصبح يأتي من خارجه، كل إنسان هو دين قائم بحد ذاته، لا يوجد تجربة دينية مشتركة لأكثر من شخص، دين كل شخص هو فريد بفرادة الشخص نفسه، لا يمكن أن تتطابق تجارب أي إنسان مع أي إنسان آخر، وإنما يكتشفان دائماً أن البذرة الأساسية للمبادئ والأخلاق لا تختلف كثيراً من واحد لآخر

اقتباس:
كاتب النص الأصلي : DARKNESS عرض المشاركة
موضوع دسم جدا بس مشكلتو بدو تركيز و رواق

و لي رجعة



.
كمان بانتظارك
اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Nay عرض المشاركة
من وين المصدر.. مين صاحب المقال يعني.. انت ؟؟
المقال هوي عبارة عن مجموعة من المقالات عن النقد الماركسي للدين اضافة الي مجموعة من نقاشات تمت مع رفاق قمت بتلخيصها هون ( يعني تجميعة )
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #10
شب و شيخ الشباب اممي
عضو
-- مستشــــــــــار --
 
الصورة الرمزية لـ اممي
اممي is offline
 
نورنا ب:
Jul 2006
المطرح:
اختزلت العالم فيكي...سوريا
مشاركات:
2,448

افتراضي


فيني قول برياحة ان هالمقال هوه من اجمل 10 مقالات قريتا باخر 3 سنين
عباره عن عصاره مجمعة ومركزه بسطور ومابدها مناقشة عالنت عقد مابدها قعده وايام من الحكي
في كتير عبارات مرت اعلاه دونتها بدفتري الخاص عقد ما تضرب عالوجع وتفسر كتير نقط وصل الها مجتمعنا اليوم
رغم اني مو من المنكرين لخالق يمكن ان يتسمى الله او ظاهره علميه او حيالله شي تاني بس النقد الرائع الي بتلاقي بكتب ماركس او انجلس وتعاملن للدين وتبسيطهن الو يدعو الوقفه مطولا
شكرا الك رفيقي واكيد يوم ما راح انزل عسوريا راح اجيب هالمقال معي مطبوع لنناقش مع كاسه شاي ونفس ارغيله


اسكر اسكر اسكر...فهذا العالم مملوء بالليل
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #11
صبيّة و ست الصبايا Nay
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ Nay
Nay is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
هون مو بعيد كتير
مشاركات:
1,334

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : فسحة أمل عرض المشاركة
المقال هوي عبارة عن مجموعة من المقالات عن النقد الماركسي للدين اضافة الي مجموعة من نقاشات تمت مع رفاق قمت بتلخيصها هون ( يعني تجميعة )
حسيت انو هيك.. لأنو الحقيقة المقال مكثف كتير وعادة ما بشوف في هيك تكثيف الا بالادبيات الأكاديمية او الاختصاصية..
  رد مع اقتباس
قديم 19/08/2009   #12
صبيّة و ست الصبايا Nay
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ Nay
Nay is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
هون مو بعيد كتير
مشاركات:
1,334

افتراضي


قريت مرة بكتاب لفراس السواح المهتم بالأساطير وبالاديان.. جملة حبيتها كتير انو الانسان خلق الدين أولاً ثم خلق الله كمبرر لوجود الدين"
واستطرد بعدين بما معناه انو الانسان كان بحاجة لتفسير الموت وهادا السؤال كان وما زال السؤال الأهم عند البشر "شو في بعد الموت" .. وفي رغبة باطنية عند جميع الناس بعدم انهاء حياتهون بأي شكل من الاشكال.. سواء بإيجاد حياة أخرى بعد الموت أو بالتناسخ..
وشفت كمان بنفس الكتاب حديث مطول عن اهتمام البشر بأشكال قبورهم وبدفن موتاهم وبيملكو طقوس معقدة وطويلة متعلقة بالموت بحضارات ما كان في ذكر للإله فيها.. يعي كان الاهتمام بالموت قبل ما يكتشف الانسان الله
الي بدي قولو هون .. انو الانسان كان بحاجة لوجود الاله لأنو وجودو قدم إجابات جاهزة عن كل التساؤلات الوجودية اللي طرحها الانسان..
رح جرب اتذكر اسم الكتاب ..
ويسلمو مرة تانية
  رد مع اقتباس
قديم 20/08/2009   #13
شب و شيخ الشباب ayhamm26
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ ayhamm26
ayhamm26 is offline
 
نورنا ب:
Oct 2007
مشاركات:
1,200

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Nay عرض المشاركة
من وين المصدر.. مين صاحب المقال يعني.. انت ؟؟
المصدر هو كتاب لمؤلف لبناني اسمو كوستي بندلي, عنوان الكتاب " اله الالحاد المعاصر"

وهي الرابط اللي بتقدري تحملي الكتاب منو كاملا

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 



الكاتب هو دكتور فلسفة لبناني و الفصل المأخود منو هدا الجزء عنوانو " نقد النقد الديني للماركسية" وبيبدأ الفصل باستعراض النظرة الماركسية للدين وبعدين بنقد هذه النظرة واظهار أثارها السلبية على المجتمعات البشرية.
  رد مع اقتباس
قديم 20/08/2009   #14
شب و شيخ الشباب ziad rahbani
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ ziad rahbani
ziad rahbani is offline
 
نورنا ب:
Jan 2008
مشاركات:
279

افتراضي


الدين هو محاولة يائسة من الانسان لتبرير ما يخافه ومالا يستطيع تفسيره عموما يحاربه بالدين............
حقا الدين أفيون الشعوب................

You Are Everything ;;; They Are Nothing
  رد مع اقتباس
قديم 20/08/2009   #15
شب و شيخ الشباب اممي
عضو
-- مستشــــــــــار --
 
الصورة الرمزية لـ اممي
اممي is offline
 
نورنا ب:
Jul 2006
المطرح:
اختزلت العالم فيكي...سوريا
مشاركات:
2,448

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Nay عرض المشاركة
قريت مرة بكتاب لفراس السواح المهتم بالأساطير وبالاديان.. جملة حبيتها كتير انو الانسان خلق الدين أولاً ثم خلق الله كمبرر لوجود الدين"
واستطرد بعدين بما معناه انو الانسان كان بحاجة لتفسير الموت وهادا السؤال كان وما زال السؤال الأهم عند البشر "شو في بعد الموت" .. وفي رغبة باطنية عند جميع الناس بعدم انهاء حياتهون بأي شكل من الاشكال.. سواء بإيجاد حياة أخرى بعد الموت أو بالتناسخ..
وشفت كمان بنفس الكتاب حديث مطول عن اهتمام البشر بأشكال قبورهم وبدفن موتاهم وبيملكو طقوس معقدة وطويلة متعلقة بالموت بحضارات ما كان في ذكر للإله فيها.. يعي كان الاهتمام بالموت قبل ما يكتشف الانسان الله
الي بدي قولو هون .. انو الانسان كان بحاجة لوجود الاله لأنو وجودو قدم إجابات جاهزة عن كل التساؤلات الوجودية اللي طرحها الانسان..
رح جرب اتذكر اسم الكتاب ..
ويسلمو مرة تانية

اسمو مغامره العقل الاولى
  رد مع اقتباس
قديم 20/08/2009   #16
شب و شيخ الشباب DARKNESS
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ DARKNESS
DARKNESS is offline
 
نورنا ب:
Jul 2006
المطرح:
In ThE DaRk
مشاركات:
1,755

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : اممي عرض المشاركة

اسمو مغامره العقل الاولى
اللي بحب ينزلو للكتاب من هون

فراس السواح..مغامرة العقل الاولى

فقسو هون من بعد اذنكن



.
  رد مع اقتباس
قديم 20/08/2009   #17
صبيّة و ست الصبايا Nay
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ Nay
Nay is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
هون مو بعيد كتير
مشاركات:
1,334

افتراضي


ايييييييييييييييييوااا.. هادا هوي عم اتذكر اول ما اول .. عقل ما عقل.. لانو هادا الكتاب قريتو من زمان كتييييييير..
بس هلأ اذا بشوفو بقراه مرة تانية
  رد مع اقتباس
قديم 20/08/2009   #18
شب و شيخ الشباب DARKNESS
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ DARKNESS
DARKNESS is offline
 
نورنا ب:
Jul 2006
المطرح:
In ThE DaRk
مشاركات:
1,755

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Nay عرض المشاركة
ايييييييييييييييييوااا.. هادا هوي عم اتذكر اول ما اول .. عقل ما عقل.. لانو هادا الكتاب قريتو من زمان كتييييييير..
بس هلأ اذا بشوفو بقراه مرة تانية

انو شايفة انا شو كبير

يعني زيوس بعتني لألك بس من شان جبلك رابط الكتاب

عا فكرا فراس السواح عندو كتير كتب كمان كلها بحوث الها علاقة بالأمور الميتافيزيقية

اذا مهتمين فيهن لجبلكن كل روابطن

سلام
  رد مع اقتباس
إضافة موضوع جديد  إضافة رد


أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لافيك تكتب موضوع جديد
لافيك تكتب مشاركات
لافيك تضيف مرفقات
لا فيك تعدل مشاركاتك

وسوم vB : حرك
شيفرة [IMG] : حرك
شيفرة HTML : بليد
طير و علّي


الساعة بإيدك هلق يا سيدي 05:52 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون
Page generated in 0.15338 seconds with 12 queries