الاسلام هو الحل ..قالها الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي ردآ على العلمانيين

[BL@CK]

كاتب النص الأصلي : عبد الله الدمشقي

على شو بدي رد؟؟ انا تحديتك تجيب اسم عالم فيزياء او طبيعيات عدمو الخلفاء متل ماصار باوربا اما الامام احمد فعذب بسبب فكرة دينية ويحق للسلطات الدينية محاسبته ولكن لا يحق لها التدخل بالبحث العلمي كما حدث في اوربا ولهذا اصر على ذكر عالم واحد اعدمه الخلفاء بسبب نظرية علمية وانا ذكرتلك اسماء بعض العلماء اللي احرقتهم الكنيسة ويبدو بانك لم تسمع عن عالم الفيزياء Giordano Bruno الذي احرقته االكنيسة لقوله بكروية الارض ودورانها حول الشمس وغاليليو الذي كاد ان يحرق لولا اجباره على التراجع عن نظرياته العظيمة وكل هذا لان الكنيسة اعتبرت بان الارض مربعة ويحملها اربع ملائكة كما في الانجيل وانصحك بقراءة كتاب malleus maleficarum وهو من تأليف احد رؤساء محاكم التفتيش حيث يذكر التهم وطريقة اعدام كل شخص من العلماء او الهراطقة وارجو الا ترى الكوابيس المرعبة بعد قرائته

جيد جداً إنك رديت عنص الرد .. بس معليش ..

هلأ تركني من أنو السلطات لا يحق لها التدخل في القضايا العملية منيجي عليّا بعد شوي هيه ..

انت عم تقول يحق للسلطة أنو تحبس و تعذب بسبب أفكار دينية .. ( الكلام مشار إليه باللون الأحمر )

معناها معليش سمحلي قلك حلال عـ الأوروبين أنون سوو محاكم التفتيش و قتلو الهنود باسم الدين المسيحي ..

( الشيء بالشيء يقاس )

--
بقي هالجزء سطرّلي تعليقك عليه من بعد أمرك .. أنو هاد روجيه غارودي حقو فرنك أيام الغلا .. و مالي مستعد أقرا نص مقالة الو ,.

روجيه غارودي أسلم 1982 ..

قبل ما يأسلم كان نائب في البرلمان الفرنسي ..

بقا عندك فكرة شو أسماء أعضاء مجلس النواب الفرنسي هلأ ,,

سمعت شي مرة عن نائب فرنسي أو بتعرفلك اسم شي عشر نواب .. أكيد لأ ..

كان شخص عادي في المجتمع الفرنسي ..

أما عن مواقف روجيه غارودي قبل ما يأسلم و أنوه كان معادي للصهيونية , فهاي من المضحكات روجيه غارودي كان عضو بارز من أعضاء المجمع الماسوني الفرنسي ..

و فهمك كفاية ..

[brave heart2]

كاتب النص الأصلي : الآلهة

شايفلك بدو يفرض نظرية مابدو يناقش الاخ
روح لنضربلنا بوريتين اشرفلنا

شرفو على جناح التحشيش .... واي داعية من هدول بقرب طخو ..فورا ما بدنا مشاكل

[عبد الله الدمشقي]

كاتب النص الأصلي : BL@CK

جيد جداً إنك رديت عنص الرد .. بس معليش ..

هلأ تركني من أنو السلطات لا يحق لها التدخل في القضايا العملية منيجي عليّا بعد شوي هيه ..

انت عم تقول يحق للسلطة أنو تحبس و تعذب بسبب أفكار دينية .. ( الكلام مشار إليه باللون الأحمر )

معناها معليش سمحلي قلك حلال عـ الأوروبين أنون سوو محاكم التفتيش و قتلو الهنود باسم الدين المسيحي ..

( الشيء بالشيء يقاس )

--
بقي هالجزء سطرّلي تعليقك عليه من بعد أمرك .. أنو هاد روجيه غارودي حقو فرنك أيام الغلا .. و مالي مستعد أقرا نص مقالة الو ,.

[b][color=#000000]

يارجل انت اكيد شربان شي لتر وسكي قبل ماتكتب هيك؟؟؟ يعني دخلت المسائل ببعضها
وهل محاسبة رجل دين كلمته قد تتسبب بفتنة عند العامة تعادل بنظرك ابادة شعوب بريئة لا تعلم اي شيء عن المسيحية وتعادل احراق العلماء فقط لأن الكنيسة تبنت نظرة خاطئة علميا مستمدة من النصوص المقدسة؟؟
شو دخل هااااد بهااد؟؟ ارجو فعلا ان تقرأ الكتاب الذي ذكرته لك
تانيا ليش انت حاقد لهالدرجة على مسيو غارودي؟؟
الرجل يستحق كل الاحترام لانه صاحب فكر دفع ثمنه غاليا بسبب تهمة معاداة السامية
فارجو الا تتفه جهوده حتى وان كان قد ترك المسيحية للاسلام

[BL@CK]

كاتب النص الأصلي : عبد الله الدمشقي

يارجل انت اكيد شربان شي لتر وسكي قبل ماتكتب هيك؟؟؟ يعني دخلت المسائل ببعضها
وهل محاسبة رجل دين كلمته قد تتسبب بفتنة عند العامة تعادل بنظرك ابادة شعوب بريئة لا تعلم اي شيء عن المسيحية وتعادل احراق العلماء فقط لأن الكنيسة تبنت نظرة خاطئة علميا مستمدة من النصوص المقدسة؟؟
شو دخل هااااد بهااد؟؟ ارجو فعلا ان تقرأ الكتاب الذي ذكرته لك
تانيا ليش انت حاقد لهالدرجة على مسيو غارودي؟؟
الرجل يستحق كل الاحترام لانه صاحب فكر دفع ثمنه غاليا بسبب تهمة معاداة السامية
فارجو الا تتفه جهوده حتى وان كان قد ترك المسيحية للاسلام

محاسبة رجل

هلأ هي بتسميّا محاسبة .. تعذيب حتى الموت و نجا من الموت بأعجوبة ..

و متل ما قلتلك الشيء بالشيء يذكر مدام قبلت التعذيب و السجن مشان موضوع اختلاف ديني ,,

لازم تقبل الدبح و المذابح مشان اختلاف ديني ..

أما عن فكرة أنو هاد واحد و الكنيسة قتلت شعوب ... فالواحد أخو المليار

هاي بقا لأشرحلك كيف الواحد أخو المليار ..

مثلا ً لما بتشرب 10 ميلي فودكا اخت ال عشر لتور .. ليه لأنو ما أسكر قليلوه ف كثيره حرام ..

و هكذا الواحد أخو المليار ..

أما ما ذكرته عن حقدي على روجيه غارودي فكلامك ما صحيح .. ما في أي موقف من ناحيتي تجاه روجيه ..

بس اللي عم استغربوه أنو صار مفكر و علامة و فيلسوف .. و علمتو هالة كبيرة و صار مثقف المثقفين و علّامة العالمين بعد ما أسلم و هوي بالأصل ما هيك هي النقطة اللي عم أحكي عليّا ..

[tiger]

كاتب النص الأصلي : عبد الله الدمشقي

يااخي انا تحديتك تعطيني اسم عالم واحد اعدم بسبب نظرية علمية علمييييييية في الطبيعة والفيزياء والمادة..وانت اعطتني اسماء زنادقة منهم من روج لفكرة اتحاد الاله فيه؟؟ ومنهم من قدم اسهامات رائعة ولكنه بعد ذلك شذ بفكره واتى بافكار فلسفية تناقض الاسلام فتم جلده او سجنه او حرق مؤلفاته التي لو شاعت بين العامة لقسمت الناس واضلتهم
ويبدو بانك لم تسمع عن عالم الفيزياء Giordano Bruno الذي احرقته االكنيسة لقوله بكروية الارض ودورانها حول الشمس وغاليليو الذي كاد ان يحرق لولا اجباره على التراجع عن نظرياته العظيمة وكل هذا لان الكنيسة اعتبرت بان الارض مربعة ويحملها اربع ملائكة كما في الانجيل وانصحك بقرائة كتاب malleus maleficarum وهو من تأليف احد رؤساء محاكم التفتيش حيث يذكر التهم وطريقة اعدام كل شخص من العلماء او الهراطقة وارجو الا ترى الكوابيس المرعبة بعد قرائته
بالنسبة لابن باز فهذا افتراء عليه وقد اصدر تكذيب هذا الادعاء وهو موجود على موقعه

لك معلم ما خلصت من التحديات ؟؟!!!!
مبارحا تحديتنا انو نجبلك عملية اعدام عملتها طالبان بحق استاذ مدرسة و انا جبتلك كذا وحدة و اذا بدك برجع بجبلك كمان لانو ما كان خلصوا بس انا ما ردت ميع الموضوع .....

خلينا من تحدياتك هاللا و ندخل لصلب الموضوع ....
جيوردانو برونو ما انعدم منشان كروية الارض , الزلمة انعدم ( مع استنكاري لهالعملية الشنيعة ) لقوله انو الارض عم تلف حوالين الشمس و مو هي مركز الكون على اي حال انا جبتلك سيرتو الذاتية :

جيوردانو برونو: 1548-1600 فيلسوف إيطالي، مناوئ للسكولاستية و للكنيسة الكاثوليكية؛ والسكولاستية، هي الفلسفة المدرسية (اللاهوت السكولاستي) السائدة في القرون الوسطى وأوائل عصر النهضة، وقد بنيت على إخضاع فلسفة أرسطو للاهوت المسيحي والدوغما المسيحية. ومن أبرز ممثليها توما الأكويني. وقد اتهمت الكنيسة الكاثوليكية جيوردانو برونو بـ”الزندقة والردّة والطعن في العقيدة المسيحية.. والدعوة لنظرية كوبرنيكوس في الفلك وهي النظرية القائلة بدوران الأرض حول محورها وحول الشمس , سجن لمدة سبع سنوات و من ثم احرق و هو حي سنة 1600 [عن الموسوعة، وثورة الفكر لـ لويس عوض]

طبعا مو دفاعا عن الكنيسة بوقتها بس لاحظ انو الزلمة انحط بالحبس لمدة سبع سنين يعني اعطوه فرصة للتراجع , مو متل الحلاج المسكين ياللي قطعت اطرافه الاربعة و ترك يوم و نصف على هذه الحال و بعدين قطع رأسه و احرق جسده و ذر مع الرياح ...
انت طلبت علماء في الطبيعة و الفيزياء و العلوم و انا جبتلك ياها قبل بمرة و رح ارجع هاللا نزلها مرة تانية لكن قبل ما نزلها بدي اسألك سؤال ؟
يعني مين القادر انو يقيم شخص اعلى منه و افهم منه بالعلم و الدين ؟؟!!!
يعني اغلب الناس ياللي كفرت بالعصر الاسلامي ( الذهبي ) هي علية القوم من العلماء و المفكرين والفلاسفة !!!!
حتى انو بنظرة على اسماء العلماء , انا اقرب لاقتنع انو مافي عالم عربي او غير غربي بهديك الفترة ما تم تكفيره و رميه بالزندقة !!!!!

المهم خلينا نشوف مين هالعلماء ......

[tiger]

الجاحظ (767-868م):

هو عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي بالولاء، الشهير بالجاحظ . كبير أئمة الأدب . قضى الجاحظ أكثر عمره في البصرة وقصد بغداد بدعوة من المأمون وعينه في ديوان الرسائل وجعل له الصدارة فيه, وما انقضت ثلاثة أيام حتى استعفى من منصبه فأعفي, إلا أنه بقي مخلصا للمأمون . كان للجاحظ إنتاج وفير, وله من الكتب ما يزيد على المائتي كتاب, وهي كما قال ابن العميد: "تعلم العقل أولا والأدب ثانيا" وقد نشر منها: كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين, وكتاب البخلاء, ومجموعة من الرسائل. أما كتاب الحيوان, فقد نشر في سبعة أجزاء, وفيه تناول الجاحظ وصف طبائع الحيوان, وفيه عرض لأطراف من العلوم وتجاربها وخصائصها, ووجه النظر إلى الطبيعة وتأكيد الثقة في حقائقها وبراهينها فسبق بذلك (بيكون F-Bacon) واتبع في دراسته الشك المنهجي, فسبق بذلك (ديكارت R-Descartes) . كان يؤمن أن القرآن حادث و مخلوق لأنه شئ من الأشياء ، و كان يؤيده الخليفة المأمون ، و من مؤلفاته التي توضح ذلك "كتاب خلق القرآن" ، و في هذا أثار نقمة السنة من أهل الاسلام الذين نادوا بأن القرآن غير مخلوق ، وهذا وضعه على قائمة الملاحدة و الزنادقة.
(المراجع: وفيات الأعيان 3/ 470 . شذرات الذهب 2/ 121 . إعتاب الكتاب ص/ 154 . تاريخ بغداد 12/ 112 . تكملة الفهرست ص/ 3 . معجم الأدباء6/ 56- 80 . أمراء البيان ص/ 311- 487 . الأعلام 5/ 239)

ملاحظة:
لاحظ هون انو الخليفة المأمون كان معه و من رأيه , معناتا يا اما الحكم كان دنيوي و ليس من الله لانو المفروض انو الخليفة يكون ادرى الناس بدينه و العلوم النابعة من هذا الدين , او ان الخليفة كان ناقص علم و دين !!!!

[tiger]

الكندي (811-866م):

هو يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي . ينتهي نسبه إلى ملوك كندة, فهو عربي الأصل, ومن أجل ذلك لقبوه بفيلسوف العرب, واشتهر في بلاد الغرب باسم (الكندوس al kindus) . نال حظوة عند المأمون والمعتصم والواثق, وعلت منزلته عندهم, غير أنه لقي عنتا من المتوكل بسبب الأخذ بمذهب المعتزلة, فأمر المتوكل بضربه ومصادرة كتبه . اتهم بالزندقة و كان يدافع عن نفسه بأن أعداء الفلسفة جهلة و أغبياء و تجار دين.
(المراجع: طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة ص/ 285- 293 . طبقات الأطباء والحكماء لابن جلجل ص/ 73)

[tiger]

الفارابي (870- 950م):
هو أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان، مدينته فاراب ، وهي مدينة من بلاد الترك في أرض خراسان ، يعرف في الغرب باسم Alpharabius . غادر مسقط رأسه وذهب إلى العراق لمتابعة دراساته العليا، فدرس الفلسفة، والمنطق، والطب على يد الطبيب المسيحي يوحنا بن حيلان، كما درس العلوم اللسانية العربية والموسيقي. ومن العراق انتقل إلى مصر والشام، حيث التحق بقصر سيف الدولة في حلب واحتل مكانة بارزة بين العلماء، والأدباء، والفلاسفة.

وحاول أن يثبت أن لا خلاف بين الفلسفة اليونانية وبين عقائد الشريعة الإسلامية ، و لكنه فشل بالتأكيد حيث قال عنه الذهبي في سير الأعلام (15/416) أن له تصانيف مشهورة من ابتغى منها الهدى ضل و حار ، ومنها تخرج ابن سينا . و قال عنه ابن عماد في شذرات الذهب (2/353) أنه أكثر العلماء كفر و زندقة ، حتى أن الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال أكد أنه لا شك في كفره هو و ان سينا ، و كان الاتهام يشمل انكاره يوم القيامة و أن الأجساد تقوم ، و أن الله يعلم الكليات لا الجزئيات ، و أن العالم ليس محدث أو مخلوق و إنما هو ازلي الوجود كالله .
(المراجع : وفيات الأعيان 5 / 153. طبقات الأطباء ص / 603 ، 609. البداية والنهاية 11 / 224. العبر 2 / 251. القفطي ص / 182 ، 184. تراث الإسلام 3 / 231. الفهرست ص / 368. تاريخ الفكر العربي ص / 352)

ملاحظة :
تصور يا زلمة يعني انا ياللي بعرفو انو الفارابي و الشيخ الاكبر ابن سينا هم من اكبر العلماء العرب و اكثرهم شهرة على مستوى العالم , يعني معقول انو هم اكثر العلماء كفر و زندقة ؟؟!!!!

[Darck Jack]

لك شو غبنا يومين خربت الدنيا لك شو عم يصير هون اسى كل واحد بيشلح كلمة وبيءول الشاطر يرد ويجاوب لك شو عم يصير معكنصيفتو ولا شو وبالاخير مرحبا

[tiger]

ابن رشد (1126-1198م):
هو محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي . درس ابن رشد الفقه والأصول ودرس من علوم الأوائل الطب والرياضيات والفلسفة وتولى القضاء سنوات في إشبيلية ثم في قرطبة . نشأ ابن رشد في ظل دولة الموحدين, وملكهم يومئذ أبو يوسف يعقوب المنصور بن عبد المؤمن, وبتأثير العامة أمر بإبعاده إلى (أليسانة) قرب غرناطة ثم نفي إلى بلاد المغرب ونكل به وأحرقت كتبه وتوفي في مراكش عن 75 عاما ونقلت جثته إلى قرطبة وبموته تفرق تلاميذه ومريدوه وأصدر المنصور يعقوب مرسوما بتحريم الاشتغال بالفلسفة.
المراجع: وفيات الأعيان 4 / 434 - نفح الطيب 3 / 16 - شذرات الذهب 4 / 320 - العبر 4 / 288 - كشف الظنون 1 / 213 - دائرة المعارف الإسلامية (ابن رشد) - طبقات الأطباء ص / 530 - تاريخ الفكر الأندلسي ص / 353.

ملاحظة :
الزلمة دارس الفقه والاصول و الطب و الرياضيات و الفلسفة و كان قاضي لفترة طويلة من الزمن , و كمان من اكثر الفلاسفة المعروفين على مستوى العالم و مع هيك ما خلص من سهام علماء الدين المسمومة !!!!!
يعني بدي افهم مين هالشخص ياللي كان قادر يناقش شخص بحجم و علم ابن رشد و يتهمه بالزندقة !!!!

[tiger]

الحلاج (858-922م):
هو الحسين بن منصور بن محمى, الملقب بالحلاج أبو مغيث ، فيلسوف متصوف، بعض المؤرخين يعده من السهاد المتعبدين, وبعضهم يعده من الزنادقة الملحدين ، كان جده محمى مجوسيا وأسلم. أصله من مدينة (البيضاء) بفارس, ونشأ بواسط وانتقل إلى البصرة . وكانت تروى عنه أمور تعد من الخوارق. يقول الذهبي في كتابه (العبر في خبر من غبر) : إن الحلاج صحب سهل التستري والجنيد وأبو الحسين النوري, وهم من أئمة الصوفية, ثم فتن فسافر إلى الهند وتعلم السحر, فحصل له حال شيطاني وهرب منه الحال الإيماني . كانت عقيدته الصوفية تقوم على (وحدة الوجود) أي أن الإنسان مندمج في ذات الله.
كان شاعرا مجيدا وقد عبر عن صوفيته وفلسفته بأشعار نظمها منها قوله في علاقته بالله:
أنـا مـن أهـوى ومـن أهـوى أنـا *** نحـــن روحــان حللنــا بدنــا
فـــإذا أبصـــرتني أبصرتـــه*** وإذا أبصرتـــــه أبصرتنـــــا
ويذكرون أن الحلاج سمي بهذا الاسم لأنه اطلع على ما في القلوب, وكان يخرج لب الكلام كما يخرج الحلاج لب القطن . ولما رفع أمره إلى الخليفة المقتدر أمر أبا الحسن علي بن أحمد الراسبي, ضامن خراج الأهواز, أن يأتيه به فقبض عليه مع غلام له وحمله إلى بغداد سنة 301هـ, فسلم إلى (نازوك) صاحب الشرطة فضرب ألف سوط ثم قطعت أربعة أطرافه , فصلب على جذع شجرة, ثم حز رأسه وأحرقت جثته .
(المراجع: ابن الأثير 8 / 126 , 129. الفهرست ص / 269 , 272. البداية والنهاية 11 / 132 , 144. الحضارة الإسلامية في القرن الرابع عشر 2 / 46 , 53. طبقات الصوفية ص / 307. وفيات الأعيان 2 / 140)

لا تعليق

[tiger]

أبو العلاء المعري (979-105:

أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري ، ولد في معرة النعمان بالشام ، عندما بلغ الرابعة من عمره أصابه الجدري فأفقده عينيه ، و لم يمنعه ذلك من أن يظهر في مؤلفاته هذا التنوع وتلك الدراية الواسعة بالعلوم التي قل أن نجد لها نظيراً عند غيره ، عرف بأنه عالم متبحر وشاعر مطبوع متأثر بأسلوب المتنبي . ولم تظهر موهبته الفريدة إلا في كتبه المتأخرة التي كتبها بعد عودته إلى المعرة: "اللزوميات" و"رسالة الغفران ، عندما بلغه وفاه أمه أثر فيه هذا الحادث تأثيراً بليغاً وشجعه على تنفيذ عزمه على اعتزال الناس.

ويقال إنه عاش منذ ذلك الحين في كهف عود نفسه فيه على التقشف: لا يأكل لحم الحيوان بل ولا يتناول البيض واللبن ، ومن هنا حصل على لقب "رهين المحبسين" : أي العمى و الدار. من أشهر مؤلفاته "اللزوميات" ، وقد خرج أبو العلاء في اللزوميات على قيود العقيدة التي كانت تقيد سلفه وسما بنفسه إلى مستوى أعلى . ولأبي العلاء مؤلف آخر مشهور هو "رسالة الغفران" ، وهي رسالة كتبها بأسلوب منمق، وأهداها إلى رجل يدعى علي بن منصور الحلبي.

وقد عرض المؤلف الشعراء الزنادقة الذين غفر لهم – ومن هنا اشتق اسم الرسالة – والذين رفعوا إلى الجنة ، عده الكثيرون من معاصريه زنديقا ، فليست هناك عقيدة إسلامية لم يسخر منها، وليس أمامنا إلا القول بأنه كان متشككاً قوي الشك ، وكان أبو العلاء يؤمن بالتوحيد، بيد أن إلهه ليس إلا قدر غير مشخص، كما أنه لم يأخذ بنظرية الوحي الإلهي، فالدين عنده من صنع العقل الإنساني ونتيجة للتربية والعادة. وكان الشاعر دائماً يهاجم أولئك الذين يستغلون استعداد العامة لتصديق الخرافات بقصد اكتساب السلطة والمال. يقول في اللزوميات:
قــد تــرامت إلـى الفسـاد البرايـا***واســتوت فــي الضلالـة الأديـان
وأيضا يقول:
وإذا مــا ســألت أصحــاب ديـن***غــيروا بالقيــاس مــا رتبــوه
لا يدينـــون بـــالعقول ولكــن***بأبـــاطيل زخـــرف كذبـــوه
(المراجع: معجم الأدباء 1 / 162 . وفيات الأعيان 0 / 113 . الوافي بالوفيات 7 / 94 . النجوم الزاهرة 5 / 61 . البداية والنهاية 12 / 215 . تاريخ بغداد 4 / 240)

ملاحظة :
لك حتى رهين المحبسين طلع زنديق ؟!!!

[tiger]

الرازي (محمد بن زكريا) (864-925م):

هو محمد بن زكريا الرازي. أبو بكر. أعظم الأطباء وأكثرهم ابتكارا, ومن أشهر الفلاسفة. من أهل الري ونسبته إليها. ولد وتعلم بها وسافر إلى بغداد بعد سن الثلاثين. أولع بالغناء والموسيقى في أول عمره, ونظم الشعر في صغره, ثم تخلى عن ذلك ونزع إلى الطب والفلسفة . وتولى تدبير مستشفى الري ثم رئاسة الأطباء في المستشفى العضدي ببغداد. يعرف الرازي عند الأوربيين باسم (Razhes) وهو أول وأعظم علماء المدرسة الحديثة في الطب بلا مراء. نزح إلى بغداد وتلقى علومه على يد الطبيب المسيحي حنين بن إسحاق . وإلى جانب الطب عكف الرازي على دراسة الفلك والرياضيات وله في الموسيقى باع عظيم فكان من أوائل واضعي النظريات الموسيقية وكثيرا ما أشاد خلفاؤه الموسيقيين بنظرياته في الموسيقى.

يضاف إلى ذلك أنه انصرف إلى دراسة الفلسفة وهو يعتقد أن النفس هي التي لها الشأن الأول فيما بينها وبين البدن من صلة, وأن ما يجري في النفس من خواطر ومشاعر ليبدو في ملامح الجسم الظاهرة, لذلك وجب على الطبيب ألا يقصر في دراسته على الجسم وحده بل لا بد له أن يكون طبيبا للروح. من أهم كتبه: كتاب الأسرار الذي نقله إلى اللاتينية (جيرار الكرموني G. Garmana) فأصبح مصدرا رئيسيا للكيمياء, وكتاب الطب المنصوري, ألفه باسم أمير الري منصور بن محمد بن إسحاق بن أحمد بن أسد الساماني, وكتاب الفصول في الطب, ومقالة في الحصى والكلى والمثانة, وكتاب تقسيم العلل, والمدخل إلى الطب, ومنافع الأغذية ودفع مضارها, وغير ذلك من المصنفات. أما رسائل الرازي فأشهرها كتاب الجدري والحصبة وتعد مفخرة من مفاخر التأليف الطبية, وقد نقلت إلى عدة لغات وأكسبت الرازي شهرة عظيمة, على أن أهم مؤلفات الرازي على الإطلاق كتابه (الحاوي في الطب( وهو يتضمن كل ما توصل إليه الطب السرياني والعربي من معرفة واكتشافات.
وقد نقله إلى اللاتينية (فراج بن سالم الإسرائيلي) سنة 1279م.
من جهة أخرى كان من زنادقة الاسلام الذين يؤمنون أن الله هو خالق الخير و ابليس هو خالق الشر (المذهب المثنوي الفارسي القديم) . و قيل بأزلية خمسة أشياء هم الله و ابليس و الزمن و الخلاء (أي العدم) و الهيولي (الروح) . جمع بين مذاهب الصابئة و الدهرية و الفلاسفة و البراهمة الهنود ، ووضع كتابا في ابطال النبوءة ، و رسالة في ابطال القيامة و اليوم الآخر. وقد أثار ذلك حفيظة الكثير من العلماء ضده حتى رموه بالكفر واتهموه في دينه .

المراجع: سير أعلام النبلاء (14/ 354، 355). عيون الأنباء في طبقات الأطباء: ابن أبي أصيبعة (2/ 343: 361). في تاريخ الطب في الدولة الإسلامية (ص (90: 117). الوافي بالوفيات (3/ 75: 77).


الرازي كمان !!!

[tiger]

التوحيدي (توفى 1023م):

هو علي بن محمد بن العباس التوحيدي . أبو حيان . قيل إن أباه كان يبيع نوعا من التمر يسمى التوحيد ، أو لعل هذه النسبة جاءته من أنه كان من المعتزلة من أهل العدل والتوحيد. فيلسوف ، معتزلي متصوف . ولد في شيراز أو نيسابور وقضى معظم أيام حياته في بغداد وتلقى فيها العلوم على شيوخ العصر في الفقه والنحو المنطق واللغة . كتب أبو حيان التوحيدي كتبا كثيرة أشهرها : المقابسات ، وهي مذكرات كان يكتبها بعد الجلسات التي كان يعقدها مع الأدباء والمفكرين والأعيان .

كتاب (الإمتاع والمؤانسة) وهو أيضا مجموعة من الموضعات حدث بها أبا عبد الله الحسين بن أحمد بن سعدان وزير صمصام الدولة البويهي ، في مدى سبعا وثلاثين ليلة ، ثم جمعها في كتاب ، ومن تآليف التوحيدي رسالة في علم الكتابة ، وكتاب (بصائر القدماء وسرائر الحكماء) وكتاب (الإشارات الإلهية والأنفاس الروحانية) ورسالة في أخبار الصوفية .

وكتاب رياض العارفين ورسالة في الإمامة وكتاب (الهوامل والشوامل) . وقد أحرق التوحيدي في آخر حياته ، كتبه ، فلما عذل في ذلك قال : إني فقدت ولدا محبا وصديقا حبيبا ، وصاحبا قريبا ، وتابعا أديبا ، ورئيسا منيبا ، فشق علي أن أدعها لقوم يتلاعبون بها ويدنسون عرضي إذا نظروا فيها ، وكيف أتركها لأناس جاورتهم عشرين سنة ، فما صح لي من أحدهم وداد ، ولا ظهر لي من إنسان منهم حفاظ ، وقد اضطررت بينهم ، بعد الشهرة والمعرفة، في أوقات كثيرة ، إلى أكل الخضر في الصحراء ، وإلى التكفف الفاضح عند الخاصة والعامة ، وإلى بيع الدين والمروءة " .

وكان معتزليا على مذهب الجاحظ مع ميل إلى التصوف . وقد رمي بالزندقة وقال عنه ابن الجوزي : زنادقة الإسلام ثلاثة : ابن الراوندي والتوحيدي والمعري .
المراجع: معجم الأدباء 5/381 . وفيات الأعيان 2/474 (في آخر ترجمة ابن العميد) الأعلام 5/144. دائرة المعارف الإسلامية : (التوحيدي) . تاريخ الأدب العربي لفروخ 3/70 ، 73 . أخبار الحكماء ص/185 ، 186

[tiger]

ابن سينا(981-1037م):

هو الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا ، هو ألمع اسم بعد الرازي في تاريخ الطب العربي . فقد كان الرازي يتفوق على ابن سينا في الطب ، وكان ابن سينا يتفوق عليه في الفلسفة . وفي الواقع فقد تجلت في ابن سينا صفات الفيلسوف والطبيب والفقيه والشاعر .

يعرف عند الغرب باسم (Avicenne) . ولد في (أفشنة) إحدى قرى بخارى ، وكان أبوه من (بلخ) وانتقل إلى بخارى وتزوج من (أفشنة) ، وكان يتعاطى في بخارى مهنة الصرافة . وفي بخارى تلقى ابنه الحسين العلم واستظهر منذ حداثة سنه القرآن الكريم وألم بعلوم الشريعة والدين ، ثم أكب على دراسة الطبيعيات والرياضيات والمنطق وعلوم ما بعد الطبيعة ، وأخذ فن الطب من طبيب مسيحي يدعى عيسى بن يحيى .

استهوته الفلسفة فأكب على دراستها وعكف على علم ما بعد الطبيعة وطالع كتاب أرسطو فيه وأفاد من كتاب الفارابي في أغراض ما بعد الطبيعة الذي شرح فيه علم أرسطو ، فانكشف لابن سينا ما كان مستغلقا عليه منه ، وأقام مذهبا فلسفيا في الوحدانية يقترب إلى أقصى حد ممكن من تركيب يؤلف بين الإسلام وتعاليم أفلاطون وأرسطو .

أشهر كتبه في الفلسفة (الشفاء) وقد قصد به شفاء النفس من عللها وأخطائها وعالج موضوع النفس بقدر ما عالج موضوع الجسم ، وكتابه (النجاة) وهو مختصر كتابه (الشفاء) ، وأشهر كتبه في الطب كتاب (القانون) وفيه خلاصة فكره الطبي ، شاملا آثار الإغريق والعرب ، وقد ترجم إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر للميلاد وطبع ست عشرة مرة في القرن الخامس عشر ، وكان مادة تعليم الطب في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن السابع عشر .

كان يقول بنفس المبادئ التي نادى بها الفارابي من قبله بأن العالم قديم أزلي و غير مخلوق ، و أن الله يعلم الكليات لا الجزئيات ، و نفى أن الأجسام تقوم مع الأرواح في يوم القيامة . و قد كفره الغزالي في كتابه "المنقذ من الضلال" ، و أكد نفس المكعلومات ابن كثير في البداية و النهاية (12/43) . وقد أكد ابن عماد في شذرات الذهب (3/237) أن كتابه "الشفاء" اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلب متدين . و شيخ الاسلام ابن تيمية أكد أنه كان من الاسماعيلية الباطينية الذين ليسوا من المسليمن أو اليهود أو النصارى.
المراجع: ابن الأثير 9/436 . تاريخ الحكماء ص/52 ، 72 . طبقات الأطباء ص/437 ، 459 . النجوم الزاهرة 4/25 . البداية والنهاية 12/42 . الموسوعة الفلسفية المختصرة ص/12 . تراث الإسلام 3/144 . تراث العرب العلمي ص/165

حتى انت ايها الشيخ الاكبر ابن سينا تطلع زنديق و كافر ؟!!!
واعجبي ....

[tiger]

عمر الخيام (1048 -1131م):
هو عمر بن إبراهيم الخيام, غياث الدين أبو الفتح. من أهل نيسابور مولدا ووفاة. شاعر فيلسوف, وعالم مشهور من علماء الرياضيات والفلك واللغة والفقه والتاريخ. صنف الكتب ونظم الشعر بالفارسية والعربية وترجع شهرته في الشرق والغرب إلى رباعياته.
وتدور معظم رباعيات الخيام على الحب والخمرة, وبها يستدل في بلوغ مراميه بأسلوب رمزي. وفي رباعياته استخفاف ظاهر بالدنيا والآخرة وبالعقل والشريعة.

يقول في الجنة:
يقولــون حـور فـي الغـداة وجنـة
وثمــة أنهـار مـن الشـهد والخـمر
إذا اخــترت حـوراء هنـا ومدامـة
فمـا البـأس فـي ذا وهو عاقبة الأمر

و يقول مخاطبا الله:
إلهي قل لي من خلا من خطيئة
و كيف ترى عاش البريء من الذنب
إذا كنت تجزي الذنب مني بمثله
فما الفرق بيني و بينك يا ربي؟

و يتساءل: لبست ثوب العمر ما استشارني ربي يوم خلقني؟
المراجع: ابن الأثير 1 / 98 - تاريخ حكماء الإسلام ص / 119 - تراث فارس ص / 379 - جهار مقالة ص / 155 - تاريخ الحكماء للقفطي ص / 162 - تاريخ الأدب في إيران ص / 304

[tiger]

ابن عربي (1165-1241م):

هو محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي, المرسي الأندلسي, محيي الدين أبو بكر, المعروف بابن عربي (من غير أداة التعريف, تمييزا له عن القاضي أبي بكر بن العربي) .
ولد ابن عربي في مدينة (مرسية) بالأندلس ولما شب انتقل إلى إشبيلية وفيها بدأ تعلمه, ثم انتقل إلى قرطبة وفيها درس علوم القرآن وعلومه والفقه والحديث ومال إلى المذهب الظاهري, مذهب ابن حزم . وفي قرطبة اتصل بعلمائها كأبي الوليد بن رشد وأبي القاسم بن بشكوال وغيرهما.

اختلف الناس فيه فمنهم من عده من الأتقياء والأولياء ومنهم من جعله من الملحدين المارقين, ولعل رأي هؤلاء فيه ما جاء على لسانه من شطحات يدل ظاهرها على الانحراف عن الشريعة وعقيدة الإسلام.

ومن أصحاب المذهب القائل "بأن الله والطبيعة شيء واحد وبأن الكون المادي والإنسان ليسا إلاّ مظاهر للذات الإلهية" . وقد صنف ابن عربي كتبا كثيرة قيل إنها تجاوزت أربعمائة الكتاب أهمها: الفتوحات المكية, وفصوص الحكمة ومفتاح السعادة, ومحاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار وغير ذلك . كتاب فصوص الحكمة ألفّه في دمشق قبل وفاته بـ 11 عاماً، قصد ابن عربي من خلال هذا العمل عرض حياة وتاريخ الأنبياء المذكورين في القرآن الكريم على ضوء عقيدته في التوحيد, وقد جاء عمله مطابقاً للكتاب المقدس .

وفي هذه الكتب شرح مذهبه الذي يقوم على (وحدة الوجود) وهي امتزاج اللاهوت بالناسوت بما يشبه امتزاج الماء بالخمر بحيث لا يمكن فصلهما أو التمييز بينهما. وهي الفكرة التي تصورها الحلاج من قبل ونادى بها
المراجع: فوات الوفيات 2 / 478 - شذرات الذهب 5 / 190 - النجوم الزاهرة 6 / 339 - البداية والنهاية 13 / 156 - نفح الطيب 2 / 361 - العبر 5 / 158 - صبح الأعشى 2 / 446 - كشف الظنون ص / 1586

[عبد الله الدمشقي]

كاتب النص الأصلي : tiger

.

المراجع: سير أعلام النبلاء (14/ 354، 355). عيون الأنباء في طبقات الأطباء: ابن أبي أصيبعة (2/ 343: 361). في تاريخ الطب في الدولة الإسلامية (ص (90: 117). الوافي بالوفيات (3/ 75: 77).


الرازي كمان !!!

مشكوووور كتير على هالجهد الرائع بطرح سير علمائنا الاجلاء الذين نعتز بكل خير وانجاز قامو به ونسأل الله ان يغفر لهم زلاتهم وطرحهم لافكار الزندقة
ولكن؟؟؟؟؟؟ مازال التحدي مطرووووووحآ فلم يتعرض اي من الاسماء التي ذكرتها للعقاب بسبب نظرية علمية علمييييييييييية علميييييييييييييييييييييي يييية في الطبيعة والفيزياء والمادة ..
وانما عوقبو بسبب تطبيق فلسفاتهم على العقيدة الاسلامية ليخرجو بافكار الزندقة والكفر كالذي قال بان الله فيه؟؟؟استغفر الله