سوريون يتحدثون عن «السلطة» وأذنها وعينها

yass · 13/03/2005

عبارة «بمشي الحيط الحيط وأقول يا رب السترة» من أكثر العبارات التي رددها بعض الشباب ممن توجهت اليهم بسؤال: «كيف تفهم كلمة السلطة»؟ لكنّ هذا لا يعني أبداً أن أجوبة الكثيرين منهم لم تكن مفاجئة. قال لي أحدهم أنه ليس من حقي أن أفاجأ، «إلا إذا كنت لا أطلع على ما يكتبونه في صفحات النقاش الخاصة بهم في شبكة الإنترنت، وما يبدونه من وعي وفهم عميقين تجاه تكوين مجتمعهم وخصوصيته».

يزخر حقل العلوم السياسية عموماً بمصطلحات غامضة تحتمل تفسيرات وتأويلات كثيرة. ولكن قلما وجدت كلمة يلفها الغموض في الاستخدام والتفسير مثل كلمة «السلطة». تعريفات مختلفة للسلطة قدمها مفكرون كثر من أمثال ريمون ارون وماكس فيبر، وإشارات كثيرة إليها وإلى أهلها تضمنها كتاب «نهج البلاغة» للإمام علي بن أبي طالب. والتعريفات والإشارات تشترك في أمر واحد هو القدرة على أداء عملٍ ما، أو نقل الإدارة إلى حيز الفعل، وبمعنى آخر «فرض إرادته الفردية على سلوك الآخرين» كما قال عالم الاجتماع والسياسة ماكس فيبر.

في سورية نص الدستور الدائم للجمهورية العربية السورية والصادر في 13/3/ 1973 على وجود ثلاث سلطات في سورية هي السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية. التشريعية تقوم بسن القوانين وتنظيم العلاقات في المجتمع وتعود لمجلس الشعب السوري، التنفيذية تنفذ القوانين التشريعية والأحكام القضائية وتصوغ السياسة العامة للدولة ويمثلها رئيس الجمهورية ومجلس الوزراء ومجالس الإدارة المحلية، والقضائية تصدر أحكامها باسم الشعب وتشرف عليها وزارة العدل.

هذه المعلومات يتم تدريسها للطلاب في الجمهورية العربية السورية أثناء مرحلة التعليم الأساسي أي لمن هم دون الخامسة عشرة، من خلال مقرر التربية القومية الاشتراكية. إلا أن التوجه إليهم بالسؤال عما تعنيه لهم كلمة «السلطة» يقود إلى نظرة مختلفة عما تعلموه في المناهج الدراسية، فكلمة السلطة تعني لهم السلطة السياسية.

إضافة كلمة «السياسية» الى كلمة «السلطة» في أي مكان من العالم وأياً كانت هذه السلطة يفترض أن تبلور مجموعة من العلاقات المتبادلة من الخوف والعقوبة، الثناء والترحم، الغرور والتكبر، والامتياز واللذة، وغير ذلك من المشاعر المتناقضة في جمالها وقبحها. أمور تصعب قراءتها مباشرة لدى الشباب السوري، اذ يعود الجزء الأكبر فيها إلى آليات التواصل المتاحة بينهم وبين السلطة بكل أشكالها، والتي تخلق لديهم التباساً في فهمها وفهم أشخاصها وآلياتها. وهذا ما عبر عنه شاب قائلاً ان مدير الشركة التي يعمل فيها يملك السلطة في الشركة وهو يمارس دوره كصاحب سلطة في مكان محدّد هو الشركة وعلى عدد قليل من الموظفين، لكنه، وعلى رغم آلياته القديمة في الإدارة، يشعر بالتعاطف والتفاعل معه». ولدى سؤاله عن السبب قال:» ربما لأني أتواصل معه، وأستطيع فهمه بشكل جيداً». بينما يقول شاب ثلاثيني إن فهم الشباب للسلطة وتمييزهم لبعض المقربين منها، يعتمد على ما يتحسسونه من القوة والجرأة لدى هؤلاء. فهو من خلال عمله في التدريس الجامعي ومن خلال بعض أفكاره التي تبدو لطلابه جريئة وجديدة، يصنفونه على أنه مقرّب من السلطة، وهو يتخوف من ذلك:» لئلا ترتبط قدرتهم على التعبير عن أفكارهم الجديدة، بالحصول على السلطة أو التقرب منها».

وتعتبر مقاربة الشباب السوري وخصوصيته في تجسيد «كائن» السلطة في تفاصيل حياتهم اليومية أمراً لا يخلو من الطرافة. فالتاء المربوطة التي تنتهي بها كلمة «السلطة» لم تؤهلها غالباً للحضور المؤنث في حياتهم اليومية، إذا ما استثنينا مصطلحات من قبيل غواية السلطة وحب السلطة. أما أل التعريف في بداية كلمة السلطة فتقطع الشك باليقين بالدلالة الجمعية لكلمة «السلطة» المفردة إلى مجموعة أشخاص يملكون القوة على سن القوانين والقدرة على تنفيذها أو حتى تجاوزها في أحيان. أما إسقاط أل التعريف فيفتح المجال أمام دلالات أخرى تختلف وفقاً للاحقة «سلطة» أي سلطة الأب، سلطة الحب أو سلطة الصورة.

الإيحاءات والمواقف والأفعال التي تختصرها الكلمة المضافة إلى كلمة «السلطة» بعيدة وكثيرة ولا مجال لحصرها هنا. فيد السلطة التي يستخدمها شخص ما مثلاً لوصف شخص يخشاه، تختلف عن أذنها الكبيرة التي تسمع حتى صوت النملة، والتي قد يفترض مرتادو مقهى بأن صاحبها مخبر سريّ يكتب تقارير أمنية عن حال البلد وناسه. وتختلف يد السلطة وأذنها عن عينها التي يستخدمها العامة مثلاً للحديث عن صاحب بسطة لبيع الذرة أو الفستق يقف في مكان ما من المدينة ويراقب ناسها. وهم يبنون استنتاجهم هذا على ما قد يفترضونه من أن عمل هذا الشخص خاسر وبأنه لولا مهمته كعين للسلطة لما بقي في مكانه، وخصوصاً بعد صدور مجموعة قوانين تحاول تنظيم الشوارع والتقليل من عدد باعة البسطات فيها.

أما عن العلاقة مع السلطة، فالشباب ينظرون إليها من زوايا مختلفة، وفهمهم لها يتناسب مع فهمهم للسلطة: وقد عبرت لي عن هذا فتاة لا يتجاوز عمرها الرابعة عشرة، فهي الآن تشارك في السلطة من خلال مشاركتها في منظمة الطلائع. أما أحد الشبان الجامعيين وهو عاد من التخصص في بريطانيا فقد قال إن « معارفه وقدرته على تعلم العلوم الجديدة، ستمنحه شيئاً من السلطة، فهو يفهم السلطة على أنها قوة، وقدرته على المشاركة الفاعلة في مسيرة التحديث الجارية في مجالات الحياة العلمية والاقتصادية المختلفة، ستمنحه شيئاً من السلطة أو القوة في شكل أو في آخر».
--------------------------------------------------------------------------------------
سيريا نيوز -

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

عاشق من فلسطين · 14/03/2005

اقتباس:

«بمشي الحيط الحيط وأقول يا رب السترة»

يا لطيف هالحيط شو حاوي عالم .. لك من شو بتشكي الشوراع لك والله البلد ألنا ..

اقتباس:

وتعتبر مقاربة الشباب السوري وخصوصيته في تجسيد «كائن» السلطة في تفاصيل حياتهم اليومية أمراً لا يخلو من الطرافة. فالتاء المربوطة التي تنتهي بها كلمة «السلطة» لم تؤهلها غالباً للحضور المؤنث في حياتهم اليومية

على الوجع ..لأنو شبابنا بيحبوا أي شي بينتهي بالتاء المربوطة ..
مشكور على المقال أبو مارل ..
وأنا فهمي للسلطة واحد هوي أن السلطة مسؤولية (بس مع تطبيق العبارة مو ابقاءها كشعار كما فعل خافظ الأسد)