عفوا سادتي ولكن نحن لسنا عرب ...فإرحلوا

[jano.]

لا أوافق على نقاط كثيرة في المقالة وهذا طبيعي لأختلاف فكري عميق ما بيني وبين السيد نبيل فياض,فهو ولست أدري بأي حق يعتبر أن سوريا لولا الوجود المسيحي لكانت مثل اليمن أو موريتانيا وأن الطوائف المسيحية في سوريا هي الرابط الحضاري الغربي الشرقي ,عذرا سيد نبيل ولكن في كلماتك نرجسية وشوفينية وتعصب وطائفية يعادل كل تعصب الإسلام والإسلامويين والقران والتعصب العربي الجاهلي

الظريف في الموضوع هو أن صاحب المقال يصف كلمات السيد نبيل فيّاض بالتعصّب والشوفينيّة، وهو نفسه يريد أن يطرد قوماً من بلده!!! ويستبدل لغة بلده التي هي اللغة الرسميّة منذ 1400 سنة!!! فهل الحلول التي يقدّمها كاتب المقال هي حلول وطنية صرفة؟!
مع إنّي أوافقه بأننا مللنا من فرض صفة العروبة علينا كسوريين- ولا اقصد هنا فقط الأقوام الغير عربية أصلاً، بل الكثيرون غيرهم ممن هم قانعون بعدم عروبتهم وعدم عروبة بلدهم ويحملون اسم العروبة بالفرض- ولكن ليس معقولاً أن تطالب بإلغاء لغة بلدك الحالية، فهذا لم يحدث إلّا في زمن الغزو، هذا النوع من الأفكار مرفوض تماماً وغير مرغوب لدينا كسوريين ولا يناسب بيئة بلدنا ولا بأي شكل من الاشكال، لا يحق لأحد ان يطرد الآخر!
أوافقك في استعادة وإحياء تراث بلدك الأصلي ولكن ليس بهذه الطريقة، وإن أردت تعلّم السريانيّة فأبواب المدارس والمكتبات السريانيّة في سورية مفتوحة على مصراعيها ومتكلّمي السريانيّة موجودون في العديد من المدن السورية.

السريانية لغة ميتة، و المختصون يجمعون على هذا الرأي، حتى لو كانت مازالت حية في بعض القرى (أتساءل أين هي هذه القرى و أرجو الإفادة). فاللاتينية أيضا ما زالت حية في الكنيسة، و لا يستطيع أي خبير في اللغات الايندوروبية أن يكون خبيرا إلا إذا درس اللاتينية، و هي مصدر خصب للأدب، لكنها علميا، لغة ميتة.

العزيزة بيرسونيتّا،
لا أدري إن كنتِ سوريةً ولكن اللغة السريانيّة حيّة في العديد من المدن السوريّة كمدن وقرى محافظة الحسكة ومدينة حلب وبعض المناطق السوريّة الأخرى بنسب أقلّ، ويوجد العديد من المدارس السريانيّة التي تدرّس اللغة السريانيّة إلى جانب المنهاج المدرسي حتّى المرحلة الإعدادية "حالياً"، كما ويوجد مجلّات دوريّة ومطبوعات مختلفة بهذه اللغة.

لا اعتقد بأن مقارنة وضع السريانيّة باللاتينية هي مقارنة صحيحة، فعلى الرغم من أن كلتاهما كانتا لغتان رسميتان في أماكن إنتشارهما ولكن اللاتينيّة لم تمت بسبب غزوٍ ما، ولم تُستبدل بلغة أخرى بالقوّة إنّما تطورت على مراحل وإلى لغات أخرى معروفة.

حسنا، لكي ننطلق فقط من أرضية مشتركة، هل توافقني التعبير إذا ما قلت أن السريانية هي الآن لغة، ليست منقرضة و لكنها في طور الانقراض، مع كونها مصدرا خصبا لتراث أدبي راق و عريق؟
إذا كانت كذلك، هل من من الحكمة أن أرفض لغتي (التي أتكلمها الآن) لأعود إلى لغة جدي الأول (الذي لا أعرفه)، هل من المعقول أن تتيح لي هذه اللغة (التي هي ليست لغتي الأم) أن أعبر بها عن حياتي اليومية، عن غضبي، عن مزاجي، عن مزاحي؟

لا أدري لما انت مصرّة على موت هذه اللغة. أنا تعلّمت السريانيّة ليس في مدرسة أو معهد إنّما تعلمتها كلغة أمّ وبدأت بتعلّم العربية سنة واحدة فقط قبل دخولي المدرسة الابتدائيّة وهذا حال الكثيرين غيري....

ليست منقرضة و لكنها في طور الانقراض

هي ليست في طور الإنقراض أيضاً، صحيح أنّها بقيت في فترة من الفترات العصيبة محصورة "تقريباً" فقط في الكنائس ولكن منذ بدايات القرن الماضي شهدت تطوراً سريعاً ما أن بدأت الظروف تستقر وتهدأ (أقصد هنا ما حصل في فترة نهاية الامبراطورية العثمانيّة)... وفي السنين الماضية في سورية تحديداً حصل ازدهار ملحوظ لهذه اللغة على كافة الأصعدة..
أتسائل -على سبيل المثال- لماذا تدخل شركة مايكروسوفت خطوط اللغة السريانيّة في نسخ الويندوز -إن كانت فعلاً لغة ميّتة- إلى جانب خطوط بقيّة اللغات؟! فلو لم يكن هناك من يكتب ويطبع بها باستمرار لما أدخل خطها مع الخطوط الافتراضية..

إذا كانت كذلك، هل من من الحكمة أن أرفض لغتي (التي أتكلمها الآن) لأعود إلى لغة جدي الأول (الذي لا أعرفه)، هل من المعقول أن تتيح لي هذه اللغة (التي هي ليست لغتي الأم) أن أعبر بها عن حياتي اليومية، عن غضبي، عن مزاجي، عن مزاحي؟

عزيزتي بيرسونيتّا، لا أحد منّا يرفض اللغة العربية التي نحب والتي نتواصل بها. عدت وقرأت ردود الاعزاء ممن حاوركي ولم اجد احداً منهم يطلب ذلك إلا في النص الاصلي لهذا الموضوع العجيب والغريب الذي رغم تطرّفه إلا انه أتاح لنا فرصة النقاش حول اللغة والتراث.. هذا كل مافي الأمر.

حسنا، أنا أعتقد أن ما يطلق عليه السريانية الآن هو عبارة عن مجموعة من اللهجات المتفرعة عن نموذج للغة أم منقرضة، و يفترض وجودها لوجود بناتها من اللهجات (و هذا هو الحال أيضا بالنسبة للغة البربرية مثلا)، و بذلك تكون العربية و السريانية الحالية أختان لأم واحدة (النموذج المنقرض).

كتبسيط للأمر،
اللغة السريانيّة الفصحة التي يكتب بها اليوم، بالإضافة إلى لهجاتها المحليّة هي امتداد للغة الأم وهي الآرامية.
كما ان اللغة العربيّة الفصحة اليوم بالإضافة إلى لهجاتها المحليّة هي امتداد لعربيّة قريش وغيرها... وهذا تطور طبيعي لأي لغة، وما كان يرمي إليه العزيز قرصان الادرياتيك بجملته " السريانيّة ليست أمّ العربيّة فكل منهما أختان تنتميان إلى أمّ واحدة!" هو أن السريانيّة والعربيّة فرعان من فروع الساميّة، وهما لغتان مستقلّتان عن بعضهما البعض، ليست بينهما من هي أمٌّ للأخرى.

هناك، نعم، لغات محلية صمدت على مر التاريخ برغم سياسة التعريب التي تقول (و الأمر أيضا قد يكون نسبيا)، لأني لم أقرأ أي معلومة تشير إلى أن العرب، خلال عصور المد الإسلامي، قد فرضوا لغتهم فرضا (و أقتصر هنا فقط على اللغة) و منعوا السكان الأصليين من تداول لغاتهم، و إنما قد يتعلق الأمر بتعريب طبيعي، كونها لغة السياسة التي كانت مسيطرة آنذاك ( فأهمية اللغة الانجليزية حاليا على الصعيد العالمي، تعود إلى أهمية الدولة الناطقة بها و التي تهيمن حاليا على العالم

بالنسبة لكون العرب قد فرضوا لغتهم فرضاً، فما رأيك بغازٍ يدخل بلاداً ويتخلّى عن لغته ليتكلّم بلغة البلاد التي دخلها؟
أما بالنسبة لمنع السكّان الاصليين من تداول لغاتهم، فالأمر يشرح نفسه بنفسه أيضاً، أي دعينا نتخيّل غازٍ او فاتح -كما تشائين- لديه لغة رسمية في البلد الذي يحكمه ثم يعلن " هذه هي لغة البلاد الرسمية ولكن استعملوا ما شئتم من لغات!"... وإن كنت تبحثين عن معلومات معيّنة بهذا الخصوص في التاريخ القديم والحديث فستجدين إن بحثتي الأمر الذي أصدره المعتصم بالله بقطع لسان كلّ أم تتكلم السريانية مع أولادها لأنه بقطع لسان الأم تموت اللغة الأم!!! (ابن العبري)...
وفي العصر الحديث في وقت جمال عبد الناصر أكبر قومجي (وأنا اعرفكِ لا تحبيّن القوميّات والاعراق) تمّت مصادرة الاحرف السريانيّة من المطابع ومنع السريان السوريين من استعمال اللغة السريانيّة إلّا ضمن إطار الكنيسة! ولا ننسى أيضاً دور الاتراك خلال حكمهم العثماني خصوصاً في بداية القرن الماضي ونهاية القرن الثامن عشر في قمع اللغة السريانية حتى في الاديرة والكنائس حيث كانت تحتمي..
أجمل التحيات
آسف على الإطالة

[personita]

الظريف في الموضوع هو أن صاحب المقال يصف كلمات السيد نبيل فيّاض بالتعصّب والشوفينيّة، وهو نفسه يريد أن يطرد قوماً من بلده!!! ويستبدل لغة بلده التي هي اللغة الرسميّة منذ 1400 سنة!!! فهل الحلول التي يقدّمها كاتب المقال هي حلول وطنية صرفة؟!
مع إنّي أوافقه بأننا مللنا من فرض صفة العروبة علينا كسوريين- ولا اقصد هنا فقط الأقوام الغير عربية أصلاً، بل الكثيرون غيرهم ممن هم قانعون بعدم عروبتهم وعدم عروبة بلدهم ويحملون اسم العروبة بالفرض- ولكن ليس معقولاً أن تطالب بإلغاء لغة بلدك الحالية، فهذا لم يحدث إلّا في زمن الغزو، هذا النوع من الأفكار مرفوض تماماً وغير مرغوب لدينا كسوريين ولا يناسب بيئة بلدنا ولا بأي شكل من الاشكال، لا يحق لأحد ان يطرد الآخر!
أوافقك في استعادة وإحياء تراث بلدك الأصلي ولكن ليس بهذه الطريقة، وإن أردت تعلّم السريانيّة فأبواب المدارس والمكتبات السريانيّة في سورية مفتوحة على مصراعيها ومتكلّمي السريانيّة موجودون في العديد من المدن السورية.

رأي سديد!

لا أدري لما انت مصرّة على موت هذه اللغة. أنا تعلّمت السريانيّة ليس في مدرسة أو معهد إنّما تعلمتها كلغة أمّ وبدأت بتعلّم العربية سنة واحدة فقط قبل دخولي المدرسة الابتدائيّة وهذا حال الكثيرين غيري....

أنا لا أصرّ، لكن ما قرأته (و ما درسناه أيضا) عن السريانية هو ما قلته!! ربما كانت كلها معلومات مغلوطة، لكن في مادة تاريخ اللغات، صنفوا لنا السيريانية و الآرامية كلغات ميتة (و أتحدث عن جامعة أوروبيه و ليس عربية)، لذلك أنا تفاجأت بالردود، فحسب معلوماتي و التي اتضح لي الآن أنها غير صحيحة، من ضمن اللغات السامية فقط صمدت اللغة العربية و العبرية (و هذه الأخيرة لأنها انتشلت من الموت بعد أن كانت قد آلت إليه)، فشكرا على تصحيح المعلومة.

عزيزتي بيرسونيتّا،لا أحد منّا يرفض اللغة العربية التي نحب والتي نتواصل بها. عدت وقرأت ردود الاعزاء ممن حاوركي ولم اجد احداً منهم يطلب ذلك إلا في النص الاصلي لهذا الموضوع العجيب والغريب الذي رغم تطرّفه إلا انه أتاح لنا فرصة النقاش حول اللغة والتراث.. هذا كل مافي الأمر.


و تحاملي كان على النص الأصلي و طرحه المتطرف، و ليس على السريانية في حد ذاتها و لا على ياقي الردود

اللغة السريانيّة الفصحة التي يكتب بها اليوم، بالإضافة إلى لهجاتها المحليّة هي امتداد للغة الأم وهي الآرامية.
كما ان اللغة العربيّة الفصحة اليوم بالإضافة إلى لهجاتها المحليّة هي امتداد لعربيّة قريش وغيرها...وهذا تطور طبيعي لأي لغة، وما كان يرمي إليه العزيز قرصان الادرياتيك بجملته " السريانيّة ليست أمّ العربيّة فكل منهما أختان تنتميان إلى أمّ واحدة!" هو أن السريانيّة والعربيّة فرعان من فروع الساميّة، وهما لغتان مستقلّتان عن بعضهما البعض، ليست بينهما من هي أمٌّ للأخرى.

ممكن الإيضاح أكثر حول هذا النقطة؟ فقد وجدت في بعض المواقع استعمال مصطلح السيريانية كمرادف للآرامية بينما في أخرى وجدت مصطلح "الآرامية السريانية"، فأرجو الإيضاح أكثر.

وإن كنت تبحثين عن معلومات معيّنة بهذا الخصوص في التاريخ القديم والحديث فستجدين إن بحثتي الأمر الذي أصدره المعتصم بالله بقطع لسان كلّ أم تتكلم السريانية مع أولادها لأنه بقطع لسان الأم تموت اللغة الأم!!! (ابن العبري)...

لا قول لدي إلا أنه، إذا كان الأمر فعلا كذلك، فهو بطبيعة الحال شيء مشين! لكن مع ذلك، و برغم هذه السياسات التعسفية التي يمارسها الأقوى دائما، التاريخ يتحدث عن تعريب طبيعي تدريجي في أكثر من منطقة، نتيجة الاحتكاك و ليس الفرض (لا أدري إن كنت قرأت المعلومة في كتاب عن ابن خلدون، و اعذرني إن خانتني الذاكرة و لم أستطع أن أحدد المصدر بالضبط).

وفي العصر الحديث في وقت جمال عبد الناصر أكبر قومجي (وأنا اعرفكِ لا تحبيّن القوميّات والاعراق) تمّت مصادرة الاحرف السريانيّة من المطابع ومنع السريان السوريين من استعمال اللغة السريانيّة إلّا ضمن إطار الكنيسة! ولا ننسى أيضاً دور الاتراك خلال حكمهم العثماني خصوصاً في بداية القرن الماضي ونهاية القرن الثامن عشر في قمع اللغة السريانية حتى في الاديرة والكنائس حيث كانت تحتمي..

في العصر الحديث أيضا،و خلال ديكتاتورية فرانكو، كانت الكتلانية و الإيوسكيرا (لغة إقليم الباسك باسبانيا) لغتان ممنوعتان ولم تكن مسموحة إلا القشتالية (الاسبانية حاليا)،- إنه دائما "حكم القوي على الضعيف"-، و لذلك إلى الآن، أهل هاتين المنطقتين،ذوو النزعة القومية الاستقلالية، لديهم موقف من الاسبانية، و يرفضون التحدث بها أو حتى تعلمها، مع العلم أن هاتين اللغتين الآن تحظيان بمركز بارز، إلى جانب اللغة الرسمية للبلاد. ربما يكون كرها مبررا تاريخيا، لكنه غباء من جهة أخرى، لأن الكاتالاني أو الباسكي لن يستطيع التعامل بلغته بمجرد الخروج من منطقته، و هم بالنهاية اسبان، مهما أنكروا ذلك و مهما لم يعجبهم الأمر!

شكرا على الإيضاح و على الإطالة

[قرصان الأدرياتيك]

سلامٌ عليكم من جديد...

العرق، يا صديقي، هو أكبر كذبة اخترعها الإنسان و كل من يفتخر بأصالة عرقه و مجد نسبه و قحطانيته و عدنانيته، هو إنسان مسكون بالعنصرية، فنحن بالنهاية عرق واحد هو العرق البشري! لذلك، ما يحدد هويتي ليس هو عرقي و لا من أي شجرة أنحدر (لأني و كما سبق و أن قلت، لا أحد يستطيع أن يجزم ، إثنيا على الأقل،بأنه عربي أو آشوري أو بربري مائة بالمائة، لأنه لحسن الحظ، أنه على مر العصور، قد اختلطنا و تزوجنا و أنجبنا ثقافات مختلطة

لستُ أرى رأيَك يا صديقتي فإن افتخرَ أيٌّ منّا بعرقِه فهذا لا يعني البتّة احتقاره أو التقليل من أهميّة الأعراق الأخرى! وإن كنتِ يا عزيزتي تعانين من مسألةٍ كهذه فالأمرُ شخصيّ لا يُمكنه أن يندرج في الإطار العامّ... أذكر أنّك سألتِ مرّةً سوريويو عن نسبِه! نسبي وعائلتي بحسب التاريخ يعودان إلى أكثر من أربعمئة عام ولديّ إثباتات ووثائق تؤكّد ذلك! وهذا أيضاً لا يمنعُ احترامي ومحبّتي لمن كانَ بلا نسب!
أن نتّهم من يفتخر بقومِه بالعنصريّة فهذا اتّهامٌ باطل لأنّ الاتّهام يكون للعار لا للافتخار.
أمّا إذا كان المفتخرُ هذا يكيل العداء إلى الأعراق والأقوام الأخرى وينتقص منها فسأسبقك إلى اتّهامه بالعنصريّة!

إما انقرضت و إما ظل استعمالها مقصورا على وظيفة لغوية معينة (الوظيفة الدينية مثلا للسريانية عند طائفة مسيحية معينة).أعتقد أن هذه هي الوضعية باختصار (و أرجو التصحيح إن كان فهمي خاطئا)

سبقني الفتى الرّهاويّ إلى الردّ مشكوراً، فالسريانيّة يا صديقتي حيّة بأدبها الدنيويّ وقد ذكرتُ ذلك في المشاركة السّابقة وأرجو منك أن تقرأي برويّة وتمعّن حتّى لا نعيد السّابق! وما أضافه الزّميل أورهوي يدرأ عنّا تعب الكلام.

إذا كانت كذلك، هل من من الحكمة أن أرفض لغتي (التي أتكلمها الآن) لأعود إلى لغة جدي الأول (الذي لا أعرفه)، هل من المعقول أن تتيح لي هذه اللغة (التي هي ليست لغتي الأم) أن أعبر بها عن حياتي اليومية، عن غضبي، عن مزاجي، عن مزاحي؟

أرجوكِ يا بيرسونيتا أن تميّزي بين دعوات الكاتب المتطرّفة وبين دعواتنا نحن! فإنعاشُ لغة قومٍ مضطهدين (وما زالوا كذلك) لا تعني نكران لغة الحاضر ورذلها!
وأنا من بين الذين يعشقونَ لسانَهم الأمّ (العربيّة) فهو لسان الأمّ ولا أحسبُ موجوداً من هو أغلى منها! ومع ذلك فقد واظبتُ على تعلّم لغة قومي (السريانيّة) وعشقتُها إلى حدٍّ بلغت عندَه منّي مبلغاً لا يوصف... ولهذا فسؤالك أعلاه سبقتْ الإجابةُ عنه!

تتعدد الآراء حول هذا الموضوع، لكنها ربما سُنة اللغات، فهناك من يجزم بأن اللغة العربية الفصحى، مع نتاجها الأدبي الهائل، و حضورها في الثقافة و الإعلام، و تأقلمها مع تطورات العصر،هي لغة ميتة، لأنها غير حاضرة في حياتنا اليومية، و أن اللغات الحقيقية إنما هي اللهجات المحلية التي نتحدثها في الشارع!

حتى لو تعددتْ فلدينا الميدان يكشف زيفها من حقيقتها! وليست كلُّ نظريّة تحوز رضى العقل والمنطق فأصحابُها بشر والبشر معرّض للخطأ وهذا يبان في امتحان المعرفة ومدى اتّساعها!
فأمّا عن اللهجات فمهما بلغتْ لن تصلَ ما وصلتْ إليه الفصحى! لأنَّ العاميّة تقتصر على مفردات ضئيلة لا قواعد لها وكما تعلمين إنَّ النحوَ أهمّ ركنٍ من أركان اللغات وبدونه لا يُمكن اعتبار لهجة أو لسان ما لغةً!

ممكن الإيضاح أكثر حول هذا النقطة؟ فقد وجدت في بعض المواقع استعمال مصطلح السيريانية كمرادف للآرامية بينما في أخرى وجدت مصطلح "الآرامية السريانية"، فأرجو الإيضاح أكثر.

اللغة الآراميّة هو المفهوم الأوسع، وضمنه يُمكن لنا أن ندرجَ اللغة السريانيّة، وهذه الأخيرة هي أفصح لهجات الآراميّة ولغة مملكة الرّها (إديسّا)! الأسماء جاءت بسبب ترجمات الكتاب المقدّس فكلّما وجدَ الناقلُ اليونانيّ كلمة "آراميون" أو "آراميّة" نقلها إلى "سريان" (سوريّون) و"سريانيّة"!
الموضوع شائك ومن الصّعب شرحه في كلمتين ولكن علوم الاستشراق تميّز بين الكلمتين فالآراميّة هي الكلمة المطلقة على جميع اللهجات المدرجة تحت هذه التسمية فأما السريانيّة فهي امتداد الآراميّة حتى اليوم!
ولتوضيح ذلك سأعطيك مثلاً عن العربيّة... وكما تعلمين إنَّ العربيّة ليست لغةً واحدة ولا لغة قبيلة واحدة، ولهذا تجدين أئمّة اللغة مختلفين في قبول رأي هذه المدرسة أم تلك... فالبصريّون يجيزون أشياء يحرّمها الكوفيّون... والقرشيّون يحرّمون ما يجيزه التميميّون وهلمّ جرا.
عربيّة اليوم هي لهجة أهل قريش التي فرضتْ نفسها فرضاً دينياً لا أكثر ولذلك ترين مرجع اللغة الوحيد هو القرآن المكتوب بلهجة القرشيّون التي سادت العربيّة حتّى اليوم.
العلوم اللغويّة لا تعتمد الإيمان مصدراً للتصنيف والأحكام بل تنظر إلى جمالِ اللغة ووقعها وتركيبها... إلخ.

لا قول لدي إلا أنه، إذا كان الأمر فعلا كذلك، فهو بطبيعة الحال شيء مشين! لكن مع ذلك، و برغم هذه السياسات التعسفية التي يمارسها الأقوى دائما، التاريخ يتحدث عن تعريب طبيعي تدريجي في أكثر من منطقة، نتيجة الاحتكاك و ليس الفرض

نعم هو كذلك! وقد حفلتْ الكتبُ التاريخيّة بسياسة التعريب (بالسّيف) وسياسة اضطهاد بقيّة الأقوام واللغات. وأخالفك في ما نقلته عن ابن خلدون حول "الاحتكاك" إذ لم يكن هذا أمراً واقعاً إلا ما قبل التاريخ! فاليونان والرّومان والفرس فالعربُ جميعهم فرضوا بالسّيف لغاتهم على عيوبِها! ولو أتيح للسريانيّة ما أتيح للعربيّة اليوم لتفوّقت على أختها هذه بسبب تاريخها العريق في الثقافة والمعرفة... وبرهاني هو العبريّة التي ما أن عادت إلى الحياة (يتكلّمها عدة ملايين) حتّى تفوّقت خلال أقلّ من قرن على العربيّة (يتكلّمها عشرات الملايين)!


أخيراً أحيي جميع المتحاورين وإليكم مني القبلات والورود وخاصّة بيرسونيتا .

[personita]

لستُ أرى رأيَك يا صديقتي فإن افتخرَ أيٌّ منّا بعرقِه فهذا لا يعني البتّة احتقاره أو التقليل من أهميّة الأعراق الأخرى! وإن كنتِ يا عزيزتي تعانين من مسألةٍ كهذه فالأمرُ شخصيّ لا يُمكنه أن يندرج في الإطار العامّ... أذكر أنّك سألتِ مرّةً سوريويو عن نسبِه! نسبي وعائلتي بحسب التاريخ يعودان إلى أكثر من أربعمئة عام ولديّ إثباتات ووثائق تؤكّد ذلك! وهذا أيضاً لا يمنعُ احترامي ومحبّتي لمن كانَ بلا نسب!

أن نتّهم من يفتخر بقومِه بالعنصريّة فهذا اتّهامٌ باطل لأنّ الاتّهام يكون للعار لا للافتخار.
أمّا إذا كان المفتخرُ هذا يكيل العداء إلى الأعراق والأقوام الأخرى وينتقص منها فسأسبقك إلى اتّهامه بالعنصريّة!

صديقي: ثم ماذا بعد الأربعمائة عام؟ لا بد و أن تصل إلى فرع في "الشجرة المباركة" تتوه بعده! هل كنت سريانيا أبدا و أبدا؟ ماذا قبل السريان؟ ثم تستطيع أن تجزم أن أحدا من أجدادك لم يختلط مع غيره من الأعراق؟
أن تعرف نسبك و انحدارك شيء جيد، لكن، في حد ذاته هذا الانتساب لا يعني لي شيئاّ، بالنسبة لي لا هو مصدر فخر و لا عار!!
لكن قد تتفق معي أن الأنساب غالبا ما كانت مصدرا للحقد و التمييز العنصري، لمجرد أن غباء أحدهم أوحى إلبه بأن نسبه هو الأعرق و الأنقى و الأشرف (و نحن العرب على رأس القائمة)، و يؤسفني أن يستعمل المضطهدون ذات المعيار، و لذلك أنا لدي موقف من هذا الموضوع، لأنه غالبا ما يغذي الأحقاد و الفكر القومي المتعصب!
و مع ذلك أقول لك، "لكم رأيكم و لي رأي"

سبقني الفتى الرّهاويّ إلى الردّ مشكوراً، فالسريانيّة يا صديقتي حيّة بأدبها الدنيويّ وقد ذكرتُ ذلك في المشاركة السّابقة وأرجو منك أن تقرأي برويّة وتمعّن حتّى لا نعيد السّابق! وما أضافه الزّميل أورهوي يدرأ عنّا تعب الكلام

عزيزي. لقد قرأت بروية، و لو قرأتَ "بروية" ردي أعلاه، لرأيت أنني أشكر "الفتى الرهاوي" على تصحبحه لمعلوماتي، فأنا لم أكن أعرف أن للسريانية ناطقون بها كلغة أم، و كل ما كنت قد قرأته عنها من قبل كان يشير إلى العكس و حتى خلال دراستي بالجامعة قُدِّمت لنا على أنها لغة ميتة.

أرجوكِ يا بيرسونيتا أن تميّزي بين دعوات الكاتب المتطرّفة وبين دعواتنا نحن! فإنعاشُ لغة قومٍ مضطهدين (وما زالوا كذلك) لا تعني نكران لغة الحاضر ورذلها!
وأنا من بين الذين يعشقونَ لسانَهم الأمّ (العربيّة) فهو لسان الأمّ ولا أحسبُ موجوداً من هو أغلى منها! ومع ذلك فقد واظبتُ على تعلّم لغة قومي (السريانيّة) وعشقتُها إلى حدٍّ بلغت عندَه منّي مبلغاً لا يوصف... ولهذا فسؤالك أعلاه سبقتْ الإجابةُ عنه!

و أعود و أقول أن تحاملي كان على الطرج المتطرف للنص الأصلي و ليس على السريانية، فمن الطبيعي أن تعشق لغتك، فكل لغة أم، من منطلق ذاني و ليس علمي، هي بالنسبة لمتكلميها الأجمل لأنها التي تعبر عنهم، و هذا لا يعني أن اللغات الأخرى هي أقل شأنا، فالوظيفة الأساسية لكل لغة هي التواصل، و مادامت تؤدي هذه الوظيفة بأمانة، فهي متساوية في الأهمية.

فأمّا عن اللهجات فمهما بلغتْ لن تصلَ ما وصلتْ إليه الفصحى! لأنَّ العاميّة تقتصر على مفردات ضئيلة لا قواعد لها وكما تعلمين إنَّ النحوَ أهمّ ركنٍ من أركان اللغات وبدونه لا يُمكن اعتبار لهجة أو لسان ما لغةً!

صديقي، أعود و أقول أنه التطور الطبيعي للغات: اللغة العربية الفصحى، مهما أحببناها، و أنا أول عشاقها، لا بد أن يأتي عليها يوم و تموت ليس الآن و لا غدا و لكن عندما تنتهي دورتها الحياتية، ذلك لأنها تنحَّت عن الشارع و اقتصرت على الثقافة و الأدب، و صار الشرخ بينها و بين بناتها من اللهجات كل مرة أوسع، لدرجة أن العربي الأمي الذي لا يدخل المدرسة لا يفهمها، و العربي الشرقي لا يفهم لهجة المغربي (و للعلم، اللهجة المغربية الآن لها قواعد و قواميس و منهجية تعليم)، و كل اللغات الحالية (بما فيها العربية) كانت سابقا لهجات تفرعت عن لغات أخرى، لترتقي بعدها مع الاستعمال إلى درجة لغة، كلها تبدأ فقيرة ثم تغتني و تزدهر مع الوقت.
أكرر، ليس هذا ما أريده للعربية و ليس ما أطالب به، لكنه التحول الطبيعي لأي لغة.

اللغة الآراميّة هو المفهوم الأوسع، وضمنه يُمكن لنا أن ندرجَ اللغة السريانيّة، وهذه الأخيرة هي أفصح لهجات الآراميّة ولغة مملكة الرّها (إديسّا)! الأسماء جاءت بسبب ترجمات الكتاب المقدّس فكلّما وجدَ الناقلُ اليونانيّ كلمة "آراميون" أو "آراميّة" نقلها إلى "سريان" (سوريّون) و"سريانيّة"!
الموضوع شائك ومن الصّعب شرحه في كلمتين ولكن علوم الاستشراق تميّز بين الكلمتين فالآراميّة هي الكلمة المطلقة على جميع اللهجات المدرجة تحت هذه التسمية فأما السريانيّة فهي امتداد الآراميّة حتى اليوم!
ولتوضيح ذلك سأعطيك مثلاً عن العربيّة... وكما تعلمين إنَّ العربيّة ليست لغةً واحدة ولا لغة قبيلة واحدة، ولهذا تجدين أئمّة اللغة مختلفين في قبول رأي هذه المدرسة أم تلك... فالبصريّون يجيزون أشياء يحرّمها الكوفيّون... والقرشيّون يحرّمون ما يجيزه التميميّون وهلمّ جرا.
عربيّة اليوم هي لهجة أهل قريش التي فرضتْ نفسها فرضاً دينياً لا أكثر ولذلك ترين مرجع اللغة الوحيد هو القرآن المكتوب بلهجة القرشيّون التي سادت العربيّة حتّى اليوم.
العلوم اللغويّة لا تعتمد الإيمان مصدراً للتصنيف والأحكام بل تنظر إلى جمالِ اللغة ووقعها وتركيبها... إلخ.

شكرا على الشرح الوافي! قم للقرصان وفِّه التبجيلا..

وبرهاني هو العبريّة التي ما أن عادت إلى الحياة (يتكلّمها عدة ملايين) حتّى تفوّقتخلال أقلّ من قرن على العربيّة (يتكلّمها عشراتالملايين)!

حسب موسوعة إنكارتا ل 2006 يبلغ عدد ناطقي اللغة العربية 422,039,637 نسمة. سكان الوطن العربي 329 مليون (حسب تقديرات استخبارات أمريكا ل 2006 لا يتضمن العرب خارج العالم العربي.

عدد الناطقين بالعبرية: 6.5 مليون (بما في ذلك عرب 48 و بعض الفلسطينييين في الضفة الغربية و غزة.

و لك مني أجمل التحايا و لكل المحاورين!

[قرصان الأدرياتيك]

صباحُ الخير...

صديقي: ثم ماذا بعد الأربعمائة عام؟ لا بد و أن تصل إلى فرع في "الشجرة المباركة" تتوه بعده! هل كنت سريانيا أبدا و أبدا؟ ماذا قبل السريان؟ ثم تستطيع أن تجزم أن أحدا من أجدادك لم يختلط مع غيره من الأعراق؟
أن تعرف نسبك و انحدارك شيء جيد، لكن، في حد ذاته هذا الانتساب لا يعني لي شيئاّ، بالنسبة لي لا هو مصدر فخر و لا عار!!
لكن قد تتفق معي أن الأنساب غالبا ما كانت مصدرا للحقد و التمييز العنصري، لمجرد أن غباء أحدهم أوحى إلبه بأن نسبه هو الأعرق و الأنقى و الأشرف (و نحن العرب على رأس القائمة)، و يؤسفني أن يستعمل المضطهدون ذات المعيار، و لذلك أنا لدي موقف من هذا الموضوع، لأنه غالبا ما يغذي الأحقاد و الفكر القومي المتعصب!
و مع ذلك أقول لك، "لكم رأيكم و لي رأي"

يا صديقتي الافتخارُ بالأنساب والأعراق ليس المشكلة! أنتِ لا تريدين أن تقبلي وهذا شأنك...
المشكلة هي في أولئك الذين يقيسون بهذا المقياس كلَّ الأمور، وهنا بيت القصيد.

ومن كانَ بلا نسب أو عرق إذا عيّر من يفتخر بهما فهو أيضاً من تلك الفئة المتطرّفة المتعصّبة التي تريدُ نزعَ صفات الآخر لتقولبه ضمن قالب العولمة التي ليست إلا قناعاً يخفي تجار البشريّة والعابثين بكرامة الإنسان كإنسان!
وأرجوكِ ألا نعود إلى فتح هذه السّيرة... أنا أفتخرُ بقومي ونسبي وأحبّ جميع الأنساب والأقوام بغير تمييز!

عزيزي. لقد قرأت بروية، و لو قرأتَ "بروية" ردي أعلاه

عزيزتي نحن لسنا في معرض جدل لإثبات الرأي على حساب الحقيقة... أنا أقرأ كلَّ كلمة تثبتينها على هذه الصّفحات وما قولي إليكِ "لو قرأتِ أفضل" إلا لأنّك أعدتِ أكثر من مرّة "موتَ السريانيّة" أو "انقراضها" برغم تأكيدي أنا وسوريويو بالأدلّة والوقائع الحيّة على بطلان ذلك! فمن منّا عليه أن يتمهّل في القراءة؟!

صديقي، أعود و أقول أنه التطور الطبيعي للغات: اللغة العربية الفصحى، مهما أحببناها، و أنا أول عشاقها، لا بد أن يأتي عليها يوم و تموت ليس الآن و لا غدا و لكن عندما تنتهي دورتها الحياتية، ذلك لأنها تنحَّت عن الشارع و اقتصرت على الثقافة و الأدب، و صار الشرخ بينها و بين بناتها من اللهجات كل مرة أوسع، لدرجة أن العربي الأمي الذي لا يدخل المدرسة لا يفهمها، و العربي الشرقي لا يفهم لهجة المغربي (و للعلم، اللهجة المغربية الآن لها قواعد و قواميس و منهجية تعليم)، و كل اللغات الحالية (بما فيها العربية) كانت سابقا لهجات تفرعت عن لغات أخرى، لترتقي بعدها مع الاستعمال إلى درجة لغة، كلها تبدأ فقيرة ثم تغتني و تزدهر مع الوقت.
أكرر، ليس هذا ما أريده للعربية و ليس ما أطالب به، لكنه التحول الطبيعي لأي لغة.

أوّلاً: هذا الردّ لا علاقة له بما قلتُه عن اللهجات ويبدو أنّ العربيّة الفصحى لا تسعفنا في فهم بعضنا البعض!!!
ثانياً: أنتِ تتحدّثين عن واقعٍ تعيشُه أقطار المغرب العربي وهو لا ينطبق في كلّ الأحوال على بقيّة البلدان وخاصّة سورية! ولهذا فمن الخطأ التعميم... !
ثالثاً: جميعُنا نعلم الدورات التي مرّت وتمرّ بها اللغات، وهذا لا يكفي لنؤيّد به القول! النّظر يا صديقتي لم يكن يوماً حكماً على العمل... (النظري والعملي كي لا تسيئي الفهم)، لا بل على العكس الميدان هو اختبار الفكر ومدى قدرته على تجسيد ذاته. فحكمك على لغة موجودة حالياً بالانقراض مستقبلاً (بعد أم قرب) هو حكمٌ نظريّ لا يُمكنه أن يُقبل إلا تحت وقع التجربة! وبما أنّ هذا محال فالحكم يبقى نظراً لا شأنَ له بواقعنا وحديثنا... وتذكّري أنَّ الدراسة شيء ونقدك ورأيك وحكمك على المعلومات التي تحصّلينها من خلالها شيءٌ آخر وأرجو أن تصلي من خلال قراءاتك المكثّفة حول مواضيع دراستك إلى القدرة على فعلِ ذلك! رجاء ونصيحة من صديقٍ محبّ!

قم للقرصان وفِّه التبجيلا..

لتكوني أنت ومشاعر متفقين عليّ؟! الله يسامحك يا مشاعر إذاً!

شكراً يا صديقة لرحابة صدرك في هذا الحوار الشيّق معك .

[ظل جيفارا]

لكل اللي فهموني غلط وصار نص الحوار قائم على هالمفهوم الخاطئ .....
انا لم ولن أقول أني أريد أن أقتل اللغة العربية ...بل وبكل بساطة أريدها أن ترجع لأصحابها الحقيقين .
لي صداقات عديدة في الخليج هؤلاء البشر يعتبرون أننا أدنى مرتبة لاننا لسنا عرب ويطلقون علينا إسما دونيا قد نسيته حاليا .
أنا لا اريد أن اطرد العرب من سوريا بل أريد أن اطرد العروبة من سوريا ..لكي أعيد لسوريا نقاءها الإنساني الذي إشتهرت به ما قبل الغزو العربي العروبي لأراضيها
قد كانت بلادنا جنة قبلهم
بكل حال من قال أن السريانية قد ماتت فأقول له عد وتأكد من مصادرك فهاهو جرجس جارنا في طرطوس يصر على ألا يحضر أي قناة تلفزيونية سوى القناة السريانية التي منعت من أن تبث على أقمار العرب فكان بثها أوروبيا .
انا مبدئيا لا أريد سوى إعادة نشر اللغة السريانية ....لانها ثقافتنا الحقيقية
من يقول غير ذلك فهو يعبث بالتاريخ .
لست شوفينيا ..رغم اني لا أشعر بالأرتياح للعربان ولكن لهم الحق في بناء ثقافتهم بالشكل الذي يريدون فليبنوا ثقافتهم بأي تجاه ولكن لترحل عنا عروبتهم ..
برجع بعيد انا ما قصدي أرحلوا عنا يا عربان قصدي فلترحل ثقافتكم ...فهي مفروضة
تحياتي الحارة
ظل جيفارا

[personita]

ومن كانَ بلا نسب أو عرق إذا عيّر من يفتخر بهما فهو أيضاً من تلك الفئة المتطرّفة المتعصّبة التي تريدُ نزعَ صفات الآخر لتقولبه ضمن قالب العولمة التي ليست إلا قناعاً يخفي تجار البشريّة والعابثين بكرامة الإنسان كإنسان!

للإيضاح فقط، و آسفة إن عدت لفتح السيرة رغم رجائك لي ألا أفعل، لكن إذا كان فهمك لقولي بأن الأنساب لا تعني لي شيئا البتة هو أنني بلا نسب، فأريد أن أقول لك، "فهمك خاطىء"، كوني لا أفتخر بنسبي، لا يعني أنني أتيت من الشارع، و لا في نفس الوقت أنه مصدر عار بالنسبة إلي، ربما لو سألت والدي (و هو مهووس آخر بأشجار و غابات العائلة) كان قال لك من أي جذر ننحدر و كان شَهَر وثائقه هو أيضا ليثبت نسبه الضارب في التاريخ، لكن أعود و أقول: كل هذه الأشجار لا تعني لي شيئا،و هذا لا يعني أنني أحقد على من كان له نسب (لا أري سببا لحقدي عليه)، لكني، نعم، أرى أنه هراء (سامحني يا أبي!) لا سيما و أن التاريخ حافل بالشواهد على أشجار من نسج خيالنا تصب كلها –و يا لمحاسن الصدف- في الرسول و آل البيت!! و قس على ذلك
و الآن، أنا التي ترجوك ألا تعود لفتح السيرة، أنا لا أفتخر بنسبي لكن، هذا لا يعني أن عندي "عقدة النسب"!


عزيزتي نحن لسنا في معرض جدل لإثبات الرأي على حساب الحقيقة...

بالضبط، و هذا آخر ما أرمي إليه، و إذا ما تابعت خيوط الحوار سترى تطورا في فهمي و أني صححت فكرتي الأولى، و هذا إن عنى شيئا، فهو يعني أنني لا أرمي إلى إثبات رأيي على حساب الحقيقة
و إنما إلى فهم الحقيقة.


أنا أقرأ كلَّ كلمة تثبتينها على هذه الصّفحات وما قولي إليكِ "لو قرأتِ أفضل" إلا لأنّك أعدتِ أكثر من مرّة "موتَ السريانيّة" أو "انقراضها" برغم تأكيدي أنا وسوريويو بالأدلّة والوقائع الحيّة على بطلان ذلك! فمن منّا عليه أن يتمهّل في القراءة؟!

ما قلته كان انطلاقا من مصادر ذكرتها سابقا، لكن، بين مصدر يقول بأن لغة ما هي لغة ميته، و ناطق بهذه اللغة يؤكد لي أنه يملكها كلغة أم، أنا بطبيعة الحال أصدق الشهادة الحية و ليس المصدر.
و كلامي كان استنادا أيضا إلى ما ذكره ظل جيفارا:

"وللأسف وخوفا من بطش الجلاد الإسلامي أحيانا العربي أحيانا نراها خجولا تختبئ فيالاديرة السريانية فلو نستطيع أعادة نشرها لكي نلقي لراكبي الجمال بكل ما يربطنابهمولي طلب شخصي إن كان هناك من يملك منهاجا كاملا لتعلم اللغة السريانيةأن يشاركني به ,أو من يستطيع التواصل مع الكنائس السريانية المنتشرة في الكثير منالمحافظات واهمها حمص دمشق والحسكة من يستطيع التواصل مع أحد مدرسي اللغةالمتواجدين في تلك الكنائس والأديرة أن يطلب منه مساعدتي في توفير منهج نستطيعالإطلاع عليه وحتى وإن كان يتطلب إقامة فأنا راغب في دراسة تلك اللغةّ"

فهنا ما فهمته أولا، (بالإضافة إلى أنه يكره العرب) هو أن السريانية ليست لغته الأم، ثم إنها لغة مقتصرة على بضع أديرة تؤدي بها طقوسها الدينية (و هذا ما أكدته لي المصادر التي كنت قد راجعتها)، فلا داعي لأن نتهم بعضنا البعض بعدم التمعن في القراءة، لأن كل ما كتبناه يثبت أننا لم نقرأ ما كُتِب فحسب، لكننا حفظنا بعضنا البعض عن ظهر قلب.

أوّلاً: هذا الردّ لا علاقة له بما قلتُه عن اللهجات ويبدو أنّ العربيّة الفصحى لا تسعفنا في فهم بعضنا البعض!!!

هنا لا أتفق معك: بل لعلها تسعفنا أكثر مما يجب!! أنا أتحدث عن واقع يعيشه العالم العربي جملة، و ليس المغرب العربي فقط، فليس هناك بلد عربي واحد يتحدث العربية الفصحى في الشارع، و ليس له لهجة محلية يستعملها لهذا الغرض.
الهوة بين الفصحى و اللهجات قد تختلف من قطر إلى آخر، و بحسب المستوى الثقافي و الدراسي للشخص، لكن لا أحد ينكر بأنها باتت هوة سحيقة.
لا أعرف نسبة الأمية في سوريا (و أعتقد أنها أقل من المغرب مثلا)، لكن لو سألنا سوريا أميا من أي ريف من أرياف البلد عما تقوله نشرة الأخبار، لا أظنه سيستوعب الكثير، و لو سألنا مصريا من الصعيد أو سودانيا، لكان الأمر كذلك، فهذه الحالة اللغوية التي نعيشها الآن.

ثالثاً: جميعُنا نعلم الدورات التي مرّت وتمرّ بها اللغات، وهذا لا يكفي لنؤيّد به القول! النّظر يا صديقتي لم يكن يوماً حكماً على العمل... (النظري والعملي كي لا تسيئي الفهم)، لا بل على العكس الميدان هو اختبار الفكر ومدى قدرته على تجسيد ذاته. فحكمك على لغة موجودة حالياً بالانقراض مستقبلاً (بعد أم قرب) هو حكمٌ نظريّ لا يُمكنه أن يُقبل إلا تحت وقع التجربة!

حال اللغة العربية الآن و هذا التفرع الذي عرفته هو وقع التجربة و هو أبعد ما يكون عن حكم شخصي، هناك أعراض واضحة، و لنا أن نقبل أنها تدل على خلل ما (أو تطور إن شئت)، أو نتعامى و نقول "نحن بخير و لن ينال منا شيء"!! لأن في هذه الحالة، ستكون نظرتنا نظرة رومانسي يهيم هياما بلغته!


شكراً يا صديقة لرحابة صدرك في هذا الحوار الشيّق معك .[/quote]

وشكرا لك أيضا ل "طول بالك" (و إن كان لسانك أطول من بالك)

[personita]

كاتب النص الأصلي : ظل جيفارا

لكل اللي فهموني غلط وصار نص الحوار قائم على هالمفهوم الخاطئ .....
انا لم ولن أقول أني أريد أن أقتل اللغة العربية ...بل وبكل بساطة أريدها أن ترجع لأصحابها الحقيقين .
لي صداقات عديدة في الخليج هؤلاء البشر يعتبرون أننا أدنى مرتبة لاننا لسنا عرب ويطلقون علينا إسما دونيا قد نسيته حاليا .
أنا لا اريد أن اطرد العرب من سوريا بل أريد أن اطرد العروبة من سوريا ..لكي أعيد لسوريا نقاءها الإنساني الذي إشتهرت به ما قبل الغزو العربي العروبي لأراضيها
قد كانت بلادنا جنة قبلهم
بكل حال من قال أن السريانية قد ماتت فأقول له عد وتأكد من مصادرك فهاهو جرجس جارنا في طرطوس يصر على ألا يحضر أي قناة تلفزيونية سوى القناة السريانية التي منعت من أن تبث على أقمار العرب فكان بثها أوروبيا .
انا مبدئيا لا أريد سوى إعادة نشر اللغة السريانية ....لانها ثقافتنا الحقيقية
من يقول غير ذلك فهو يعبث بالتاريخ .
لست شوفينيا ..رغم اني لا أشعر بالأرتياح للعربان ولكن لهم الحق في بناء ثقافتهم بالشكل الذي يريدون فليبنوا ثقافتهم بأي تجاه ولكن لترحل عنا عروبتهم ..
برجع بعيد انا ما قصدي أرحلوا عنا يا عربان قصدي فلترحل ثقافتكم ...فهي مفروضة
تحياتي الحارة
ظل جيفارا

أيها المُثخَن بعروبته، أنت هكذا تقابل حقدا بحقد و رجاء لا تحدثني عن النقاء، لأنك بذلك لا تختلف عن هتلر بشيء!! فهل بعد كل ما قلته تكون ظلا لجيفارا؟

[مشاعر]

كاتب النص الأصلي : personita

قم للقرصان وفِّه التبجيلا..

كاتب النص الأصلي : قرصان الأدرياتيك

لتكوني أنت ومشاعر متفقين عليّ؟! الله يسامحك يا مشاعر إذاً!

والله لا علم لدي بما أوردته الأخت personita إلا ساعة كتابتي لردي هذا.

ولكن أرءيت كيف اتفقنا على أستاذيتك يا أستاذ.

إذا لا مفر يا قرصان ، البحر من أمامك ومشاعر و personita من ورائك.

[personita]

كاتب النص الأصلي : مشاعر

والله لا علم لدي بما أوردته الأخت personita إلا ساعة كتابتي لردي هذا.
ولكن أرءيت كيف اتفقنا على أستاذيتك يا أستاذ.
إذا لا مفر يا قرصان ، البحر من أمامك ومشاعر و personita من ورائك.

و الله أنا أيضا اشهد أني لا أعلم ما كتبته مشاعر! ماذا كتبت أنت يا مشاعر؟ أعجبتني الفكرة ! خلينا نحاصر القرصان!

[ظل جيفارا]

كاتب النص الأصلي : personita

أيها المُثخَن بعروبته، أنت هكذا تقابل حقدا بحقد و رجاء لا تحدثني عن النقاء، لأنك بذلك لا تختلف عن هتلر بشيء!! فهل بعد كل ما قلته تكون ظلا لجيفارا؟

صديقتي عندما أتحدث عن النقاء فأنا أتحدث عن نقاء إنساني عن خلق حالة مواطنة و وطنية جديدة بدلا من إضاعة جذور الوطن في ترهات ومتاهات العروبيين والقوميين ..
سوريا متنوعة ولن تكون إلا سورية ...
هنا وفي ما كتبت احاول ان أعمل على إعادة تشكيل حالة جديدة من المواطنة تعمل على رفع الوطن إلى العلا
بدلا من إعادة النسب إلى قحطان وعدنان ومن لا ينتمي للوطن ...
هل كل السوريين أبناء قحطان وعدنان ...؟ نسبة قليلة منهم كذلك
هل ينتمي الوليد والرشيد لنا كسوريين ؟ لا
فكيف يتغنى أحد المقدسات الثلات للوطن " النشيد الوطني" بأشخاص ليسوا من أبناء الوطن ؟
أنا لا أبحث عن نعرات قومية فأنا من أشد الأشخاص رفضا للقومية بل كل ما احاول البحث عنه هو غطاء يجمع كل ابناء الوطن ...لكي نلغي الكردي والعربي والأرمني والسرياني و ال....
أحاول البحث عن إطار جامع ...أنا قد وجدت في السريانية كلغتنا القديمة إطارا جامعا وقد يختلف معي الكثيرون في تصورهم لإطار جامع مختلف ...ولكن من واجب الوطن علينا أن نعترف بإنه وطن كامل وليس جزء من وطن لكي يمسخ مفهومه في اذهاننا كما هو الأن ...
وصلت فكرتي ...
بتمنى
تحياتي الحارة
ظل جيفارا

[قرصان الأدرياتيك]

كاتب النص الأصلي : personita

للإيضاح فقط، و آسفة إن عدت لفتح السيرة رغم رجائك لي ألا أفعل، لكن إذا كان فهمك لقولي بأن الأنساب لا تعني لي شيئا البتة هو أنني بلا نسب، فأريد أن أقول لك، "فهمك خاطىء".

حسناً مغفورةٌ لكِ تلك العودة ... نقضتِ رجائي فاسمحي لي بنقضِ رجائك كي نتساوى رجالاً ونساءً في الحقوقِ والواجبات! .
فأمّا ما ذكرتِه في أسطورتك أعلاه فليس فيه من الصحّة شيء! وقد يكون عرض الخطّ الذي كُتبتْ به تلك العبارة سبباً في هذا الفهم، ومن المستحيل أن أحكمَ على فتاةٍ لا أعرفُها بأنّها بلا نسب! ولهذا أرجوكِ لنبتعد عن التأويل ونلتزم النصّ يا صديقتي اللغويّة .

لكني، نعم، أرى أنه هراء

يا عزيزتي يكفي مثل هذا القول ليكونَ حكماً بيّناً أعربتْ عنه بيرسونيتا، ولهذا آملُ أن نهملَ سوءَ الكلام فقد يجرح فينا أشياءَ وأشياء! وإن سَألتني عن حقيقة رأيي فالنّسب عندي برغم الافتخار يأتي في المرتبة الأخيرة في نظرتي إلى البشر والعالم!

و الآن، أنا التي ترجوك ألا تعود لفتح

أنا آسف... سَبَقَ السَّيفُ العَذَل!

فلا داعي لأن نتهم بعضنا البعض بعدم التمعن في القراءة، لأن كل ما كتبناه يثبت أننا لم نقرأ ما كُتِب فحسب، لكننا حفظنا بعضنا البعض عن ظهر قلب. .

يا إلهي ما هذا العُنود!!! أسألُك الرّحمة فاقبلْ هذا الدّعاء.

هنا لا أتفق معك: بل لعلها تسعفنا أكثر مما يجب!! أنا أتحدث عن واقع يعيشه العالم العربي جملة، و ليس المغرب العربي فقط، فليس هناك بلد عربي واحد يتحدث العربية الفصحى في الشارع، و ليس له لهجة محلية يستعملها لهذا الغرض.

أنا أيضاً لا أتّفق معك... فمذ كنّا أطفالاً كنّا نفهم العربيّة لأنّها قريبة جداً إلى لهجات بلاد الشّام على عكسِ المغرب العربيّ ولهجاتها التي إن سمعتُها لا أفهمُها البتّة! وشتّانَ ما بين واقع المغربِ والمشرق في اللهجات وقربها إلى الفصحى!!! وكلامُك السّابق ينطبقُ تماماً على واقع المغربِ العربيّ فقط (حتّى اليوم)!

لا أعرف نسبة الأمية في سوريا (و أعتقد أنها أقل من المغرب مثلا)، لكن لو سألنا سوريا أميا من أي ريف من أرياف البلد عما تقوله نشرة الأخبار، لا أظنه سيستوعب الكثير

عزيزتي الأميّون في سورية أطيافٌ كثيرة ومن كانَ منهم من العرب فأنا أؤكّد لك على أنّه سيفهم الأخبار وما يُقال بالفصحى فيها (طبعاً إلى حدّ مقبول) وجدّتي (ليرحمُها الإله) مثالي الأوّل على هذا الكلام!

حال اللغة العربية الآن و هذا التفرع الذي عرفته هو وقع التجربة و هو أبعد ما يكون عن حكم شخصي، هناك أعراض واضحة، و لنا أن نقبل أنها تدل على خلل ما (أو تطور إن شئت)، أو نتعامى و نقول "نحن بخير و لن ينال منا شيء"!! لأن في هذه الحالة، ستكون نظرتنا نظرة رومانسي يهيم هياما بلغته!

أنا لا أنكر وجود خلل أو مشاكل يعاني منها واقع اللغة العربيّة لكنّي لستُ معك في ما ذكرتِه في السّابق لأنّه مبالغة ما بعدها حدود!

وشكرا لك أيضا ل "طول بالك" (و إن كان لسانك أطول من بالك)

إن كنتِ قادرة فاقطعيه! .

كاتب النص الأصلي : مشاعر

والله لا علم لدي بما أوردته الأخت personita إلا ساعة كتابتي لردي هذا.
ولكن أرءيت كيف اتفقنا على أستاذيتك يا أستاذ.
إذا لا مفر يا قرصان ، البحر من أمامك ومشاعر و personita من ورائك.

برغمِ شكري فأنا لستُ على ما تقولين... صدّقيني ليسَ عندي شيءٌ يُمكنه تحمّل وزر تعليم العربيّة أو أيّ شيءٍ آخر! لكنّي في تلك المعركة ظننتُ أنّكما أنت وبيرسونيتا (البحر) أمامي والعدوّ من ورائي .

كاتب النص الأصلي : personita

و الله أنا أيضا اشهد أني لا أعلم ما كتبته مشاعر! ماذا كتبت أنت يا مشاعر؟ أعجبتني الفكرة ! خلينا نحاصر القرصان!

عزيزتي رجالٌ بسيوفٍ ودروع وأساطيلَ ومدافع عجزوا عن دكّ معاقلي فكيف بفتاتينِ صغيرتين لطيفتين لا تثبتانِ أمامَ سهام المشاعر! .



عزيزي ظل جيفارا
العربيّة أيضاً جزءٌ لا يتجزّأ من ثقافة السوريّ، إذ لا يُمكنُ أن نشطبَ بحكّة قلم تاريخَ ألفٍ وأربعمئة عام برغم عيباته الكثيرة! وأقولُ "عيباته" لأنَّ ما حدثَ في هذه البلاد على أيدي العربِ المسلمين كان رهيباً! اليومَ وبعدَ مضيّ تلك القرون ليس لمثل هذه الدّعوة التي تنادي بها، أن تحظى بالقبول اللائق لأسبابٍ كثيرة من بينها: الواقع الذي تعيشُه سورية بثقافة عربيّة ثقيلة إلى جانب ثقافات متعدّدة خجولة مضطهَدَة علناً! وأتّفقُ معك أخيراً في وجوبِ إنعاشِ لغتنا السريانيّة لتأخذَ مكانَها بين صفوف الثقافة السوريّة لا كاملَ الصّفوف!
.

[ظل جيفارا]

حسنا أنا اعلم اننا لن نستطيع أن نصفي الثقافة العربية في سوريا بسهولة واعلم أنه لكي نخلق الثقافة المشتركة بين جميع تلك الثقافات المضطهدة فعلينا العمل كثيرا ولكن أطالب مبدئيا بالبدء بتلك الحركة على نحو يضمن بعد مدة زمنية -وإن طالت-أن نخلق ذلك الكيان الوطني الكامل المواطنة بثقافة متجانسة لكل أبناءه-لا أقول موحدة-
وأود أن اكرر أود ممن يعلم أي شيء عن تعليم السريانية أن يمدني وهذا رجاء حار
تحياتي الحارة
ظل جيفارا

[sandra]

كاتب النص الأصلي : ظل جيفارا

حسنا أنا اعلم اننا لن نستطيع أن نصفي الثقافة العربية في سوريا بسهولة واعلم أنه لكي نخلق الثقافة المشتركة بين جميع تلك الثقافات المضطهدة فعلينا العمل كثيرا ولكن أطالب مبدئيا بالبدء بتلك الحركة على نحو يضمن بعد مدة زمنية -وإن طالت-أن نخلق ذلك الكيان الوطني الكامل المواطنة بثقافة متجانسة لكل أبناءه-لا أقول موحدة-
وأود أن اكرر أود ممن يعلم أي شيء عن تعليم السريانية أن يمدني وهذا رجاء حار
تحياتي الحارة
ظل جيفارا

بما يخص تعليم السريانية
أبو سارة فتح موضوع بقسم اللغات السامية
سلسلة دروس السريانية - أخوية
بالإضافة لمواضيع تانية بالقسم فيك تضطلع عليها

[ظل جيفارا]

ولك ع راسي ساندرا يسلموا هالإيدين يا صديقتي ......عنجد كتير يسلمو دياتك
احلى بنت العم
تحياتي الحارة
ظل جيفارا

[personita]

حسناً مغفورةٌ لكِ تلك العودة... نقضتِ رجائي فاسمحي لي بنقضِ رجائك كي نتساوى رجالاً ونساءً في الحقوقِ والواجبات!

أنا آسف... سَبَقَ السَّيفُ العَذَل!


لا عليك يا رجل، فقد تساوينا إذن! و لتكن هذه بتلك!


فأمّا ما ذكرتِه في أسطورتك أعلاه فليس فيه من الصحّة شيء! وقد يكون عرض الخطّ الذي كُتبتْ به تلك العبارة سبباً في هذا الفهم، ومن المستحيل أن أحكمَ على فتاةٍ لا أعرفُها بأنّها بلا نسب! ولهذا أرجوكِ لنبتعد عن التأويل ونلتزم النصّ يا صديقتي اللغويّة.


يسعدني أن يكون ما قلته أعلاه هو "أسطورتي التي لا أساس لها من الصحة" و ليس تلميحا (بل تصريحا) منك بالخط الأزرق العريض..

يا إلهي ما هذاالعُنود!!! أسألُك الرّحمة فاقبلْ هذاالدّعاء.


هَوِّن عليك يارجل، فقد استجاب لك ربك!


أنا أيضاً لا أتّفق معك... فمذ كنّا أطفالاً كنّا نفهم العربيّة..


ما هي إلا علامة نجابة ظهرت عليك منذ الصغر


لأنّها قريبة جداً إلى لهجات بلاد الشّام على عكسِ المغرب العربيّ ولهجاتها التي إن سمعتُها لا أفهمُها البتّة! وشتّانَ ما بين واقع المغربِ والمشرق في اللهجات وقربها إلى الفصحى!

يا سيدي! سوريين (و نيالكو)

وجدّتي (ليرحمُها الإله) مثاليالأوّل على هذا الكلام!
هذا الشبل من تلك اللبؤة..


أنا لا أنكر وجود خلل أو مشاكل يعاني منها واقع اللغة العربيّة لكنّي لستُ معك في ما ذكرتِه في السّابق لأنّه مبالغة ما بعدها حدود!


و الآن، سأكون جدية في الحديث: أرى أنك رومانسي في نظرتك إلى اللغة، و ربما ترى أني أُنَظِّر طول الوقت لأطلع بنتائج تشاؤمية، مستقاة من"سفر الرؤيا"..
أليس بين هذا الموقف و ذاك موقف وسط؟ ربما وجدت الحقيقة هنالك، ما بين موقفينا.. فكر مليا في الأمر!

إن كنتِ قادرة فاقطعيه! .

لست المعتصم بالله، لكن، لو كان ليرفع رأسه من قبره، لشكوته لسانك السرياني السليط!


برغمِ شكري فأنا لستُ علىما تقولين... صدّقيني ليسَ عندي شيءٌ يُمكنه تحمّل وزر تعليم العربيّة أو أيّ شيءٍآخر! لكنّي في تلك المعركة ظننتُ أنّكما أنت وبيرسونيتا (البحر) أمامي والعدوّ من ورائي.


قد يصير البحر أحيانا عدوا هو الآخر! لكني أعرف أنك لا تهاب البحار أيها القرصان المغوار..

عزيزتي رجالٌ بسيوفٍ ودروع وأساطيلَ ومدافع عجزوا عن دكّ معاقلي فكيف بفتاتينِ صغيرتين لطيفتين لا تثبتانِ أمامَ سهام المشاعر! .


الله يرضى عليك يا ابني!
مو قصدي هيك يعني، قصدي بهديك أغنية وديع الصافي!!

و أجمل التحايا أيضا، أهديها إليك..

[اه يا عراق]

اللغه هي وسيلة للتفاهم. هي صلة الوصل بين الناس وليس هناك لغه أفضل من الأخرى . يقول الأنجيل بأن تلاميذ المسيح كانوا يكلمون الناس ويكرزون على الناس بعد حلول الروح القدس عليهم . وعندما كانوا يكرزون على الناس كان كل واحد من الموجودين يفهم ما يقوله التلاميذ بلغته ما معنى ذلك . معنى ذلك بأنه ليس هناك فرق بين لغة وأخرى كل اللغات متساويه عند الله. لقد تكلم المسيح باللغه السريانيه او الأراميه ولكن نحن لسنا عنصريين لنعطي صفه مقدسه للغتنا السريانيه . ولكن هذا لا يعني بأن نتناسى أو ننكر أثر لغتنا في اللغات الأخرى. لقد تأثرت الكثير من اللغات في العالم في اللغة الآراميه إن كان بالشكل أو الأسلوب أو الطريقه أو اللفظ . وهنا سنلقي نظره على علاقة اللغة الآراميه مع اللغة العربيه .وعلاقة اللغتين ببعضهما
أسلم النصراني مرتعباً وليس ذلك من حب لأسلامي وأنما رام عزاً في معيشته أو خاف ضربة ماضي الحد قلام وفي زمن عبد الناصر في زمن الحده السوريه المصريه تمت مصادرة الأحرف السريانيه من المطابع وتم منع العب السرياني من أستعمال لغته إلا في الكنيسه والأمور الدينيه . وحتى الآن لم يظهر قا\\د عبري أو رئيس عربي يشيد او يذكر فضل اللغه السريانيه وأثرها في اللغة العربيه بل بالعكس عمل العربي على طمس اللغة والتراث والحضاره السريانيه وفي كثير من الأوقات نرى العربي يفتخر بالحضاره السريانيه ويوعزها لنفسه . كان في مجلة العربي الكويتيه في الستينات رسم للثور أو للاسد المجنح الذي هو رمز الآشوريين أو الآرامييين .... ومكتوب تحته ( من تراث أجدادنا العرب ) . والآن إذا سألنا أكثرية العرب وخاصة خارج سوريه ولبنان والعراق من هو الشعب السرياني أو الآرامي سيرد عليك لا أعرف وهذه دلالة كبرى وبرهان واضح على طمس العربي للحضارة والتراث السرياني الآرامي . وها هو العربي كلما أختلف مع أريل شارون او جورج بوش أو طوني بلير أو الدانمارك يقوم بالهجوم على الكنائس وعلى المسيحي! ين . وهذا هو الفلسطيني يحتمي بالكنائس عندما يلاحقه الأسرائيلي . كيف سنعيش مع العربي هذا . كيف سنعيش مع المسلم وأين هو التآخي الذي ينادي به المسلم والعربي صاحب الرسالة الخالدة . هذه نبذه قصيره عن علاقة السريان بالعرب . سنحتاج لصفحات عديده لأعطاء الموصوع حقه ولكن أكتفي بهذا القدر من الكتابه . وأعتقد بأن هذا كافي لأعطاء صوره واضحه عن علاقة السريان بالعرب ونكران العرب لهذا العلاقه بسبب العنصريه التي يتمتعون بها وخاصة بعد أيمانهم بالفرآن. ’

[هشام ابو شرار]

حسنا أنا اعلم اننا لن نستطيع أن نصفي الثقافة العربية في سوريا بسهولة واعلم أنه لكي نخلق الثقافة المشتركة بين جميع تلك الثقافات المضطهدة فعلينا العمل كثيرا ولكن أطالب مبدئيا بالبدء
فظيع انتي ....شلون يعني تصفي الثقافةالعربية في سوريا؟؟؟؟هيدا مصطلح خطير بيستخدمه التيار الاجتثاثي في الدول التوتاليتارية...راعينا شوي يا اخونا لو مسكوك سلطة بتعمل افظع من كمال اتاتورك...خلينا على الوضع الحالي احسن يارفيق