|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | مواضيع اليوم | بحبشة و نكوشة |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
14/08/2009
|
#127 | ||||||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
اقتباس:
يعنى الله أوجد الفقر و الغنى صدفه ! ان لم يكن حكمة منه فهو صدفه اذن
كتب رولاند رايس عن الموسيقى الأندلسية قائلا: (... لا أحد سمع وأحس لغة مماثلة كما هي في الغناء الأندلسي, ولا أحد شعر بنشوة أكثر عمقًا منها ...)
|
||||||||
|
|
14/08/2009
|
#128 | ||||||
|
مشرف
|
يعني انتي مقتنعة هو سبب الغنى و الفقر ؟؟
تعتقدي انو الله ابتلى الافارقة بالمجاعة ؟!
أدعى الناس الى الشفقة ذلك الي يحول أحلامه الى الفضىة و الذهب.. جبران خليل جبران
اذا كان العالم اشتراكيا بالفطرة و رأسماليا بالفطرة و ربما قوميا بالفطرة ... فهل يا ترى كان رجعيا بالفطرة ؟ لن نبق اسرى الماضي ... |
||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#129 | |||||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
اقتباس:
انا شفت كتير وسمعت كتير بس ماشفت تطاول وتعدي وقلة احترام للذات الألهية متل المسخرة اللي عم بتصير بالأخوية تتكلموا عن الله رب العالمين وكانو انسان عادي ولا كانه الله الحي القيوم مالك الملك رب العالمين والكفر اللي عم يصير باخوية ما شفته باي موقع تاني ولسه كل واحد شاطرلي يعارض ويتمسخر ومو عاجبه حدا ,. لا عبد ولا رب. ولا تسالوا ليش سورية عم يصير فيها هيك لانه " كما تكونوا يولى عليكم" من كم يوم كتبت موضوع عن "فضيحة نانا" وقامت احد المشرفات العظيمات بحذفه للتطاول عليها و للمحافظة على آداب الحوار وموضوع عن الله ما حده من المشرفين حذفه لأن التطاول على الله عادي واقل من عادي باخوية. من يوم اللي اشتركت باخوية وانا كنت مبسوط مو مصدق ايمتى فيق الصبح مشان افتح النت وشوف اخبار الاخوية والمشاركات , بس للأسف هالموقع صار يعمل لي وجع راس واقياء و الأفضل اني ودعكن وخليكن مع هبلكن ارجو من المشرفين يحذفوني ويعملولي block حتى اذا ضعفت والشيطان لعب براسي وقال لي ادخل , ما بقدر.
يطير الحمام
يحطّ الحمام أعدّي لي الأرض كي أستريح فإني أحبّك حتى التعب صباحك فاكهةٌ للأغاني وهذا المساء ذهب |
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#130 | |||||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
بؤس و معاناة الافارقه ليس بسبب الله و انما بسببنا نحن البشر لان الله تعالى فرض على كل ثرى فريضه الزكاه و هى ركن من أركان الاسلام الخمسه .. هذا بالنسبه للمسلمين bref امريكا الدوله المتقدمه تجدها ترمى منتوجاتها فى اعالى البحار و لا تعطيها للمساكين الافارقه |
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#131 | ||||||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
اقتباس:
نفس الشي بالنسبه لى حسبنا الله و نعم الوكيل |
||||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#132 | ||||||||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
اقتباس:
اقتباس:
والله موضوع مسلمات الدين لاقي ترحيب عندي (بس لا تكون مغير المصطلح والمعنى واحد ، مستغلا فارق الامكانات الفهمية بيني وبينك ، أزعل منك ) شوف يا معلم موضوع الحادثة تبع السيارة هذا قضاء وقدر ، انا مؤمن بالقضاء والقدر خيره وشره لانه جزء من الايمان بالله . بالمناسبة عنا بشبرا محلات لبيع المنكر والعياذ بالله هاي شبرا مو المدينه المنوره  المهم ، بموضوع حاث السيارة المسئولية قد تعود علي اذا ما نظرت الى الطريق وانا سائر وقد تعود على سائق السيارة اذا لم ينتبه الى الطريق هو وقد تعود الى شخص اخر سوء صيانة السيارة اثناء التصليح بالبورشة او عدم اهتمام صاحب السيارة بصيانتها ، قد تكون الفرام بها عيب وهكذا وممكن اخرج لك ب100 سبب لحدوث الحادث ليصبح عندنا 100 مسئولية عن حدوث الحادث ليس بينهم "الله" ما اتفقنا من شوي برد سابق اني لو جيت طعنتك بسكين بكون انا المسئول عن موتك مو الله !! ليش بدك تخلي الله مسئول عن كل شيئ سلبي صار او رح يصير !! تفكير غريب ، بدك الله يكون شماعة نعلق عليها اخطائنا بدل ما نحاسب حالنا عن هالاخطاء . ابو شريك انا ما بقول بموضوع الايمان بالقضاء والقدر اني اطعنك بكسين واقول هاد قضاء وقدر (لاء انا مسئول تماما عن موتك ) هاد اللي بدي قولو . في نقطة هامة ، موضوع سقوط الطائرات مجاعات افريقيا الكوارث وهكذا ، محاولة فاشلة منك لتشتيتي عن الموضوع الرئيسي خلينا بالدعوى القضائية والافكار الواردة فيها مع التركيز على قضية الرزق وتبعاتها . هامش داخلي : حاولت تشتتني قبل مرة وما نجحت ، ردي عليك هو حاول ثانية  .اما عن فكرة العدالة الاجتماعية ، فهي الشي اللي لاقى قبول ومشاعر ايجابية لدي لنقاشه ولكنها ستخرجنا خارج اطار الموضوع الرئيسي ، اكتبلك فكرة ملخصة هلق واذا بدك منكمل عليها هون او بموضوع مستقل ، انت بدك تحسب الدنيا مصاري وبس ( انت او صاحب الدعوى) يا اخي الرزق زوجة تسعد حياتك او اولاد يفرحو قلبك او سمعة طيبة بين العالم او راحة بال او صحة او ذكرى طيبة العالم تذكرك فيها بعد مماتك او علم او صلة رحم ممدودة بين وبين كل اقربائك واهلك او جيران واصدقاء يقفو جنبك ويساعدوك وقت تحتاجهم ، الله لما خلقنا ما عطانا امتيازات بكل هالنقاط لحكمة لايفقها الا من وسعه الله برحمته وبعلمه ، لو خلقنا الله كاميلين بكل شيئ لما احتجنا لبعض ، خلق اللي عندو علم محتاج للي عندو قوة والتنين محتاجين لبعض وحتاجين للي عندو مال و اللي عندو مال محتاج للي عندو علم وللي عندو قوة وهكذا من اجل تكامل البشر ، انت او غيرك بدكون يكون عندكون كل شيئ علم ومال وقوة وزوجة واولاد وووووو ............ هيك الدنيا الله خلقها كلو محتاج كلو اللي مفكر انو ما محتاج لحدا بيكون واهم اللي عندو مال بيحتاج اللي عندو قوة مشان يعملو اعمال وبالمقابل بيعطيه مال وبيحتاج للي عندو علم مشان يشغلو هالمال او مشان يعالجو اذا مرض او .. ، . اقتباس:
بدك تكبر الموضوع وتفتح خمسمية قضية وتشعبها  انا قضيتي هون هي هالرجل ودعواه القضائية وحيثياتها وكل محاولة منك لتفريع هالموضوع او تكبيره رح اواجها بحسم لذلك رح رد على مايخصو فقط ، اقتباس:
 انت استاذي اقتباس:
وانا طرحت مفهوم اعتقد انه صواب حول العدالة الالهية ، بتوزيع الرزق على عدة نواحي مش المال بس ، في الصحة والعلم والزوجة والاولاد والاصدقاء وفي اشياء كتير مو على بالي . اقتباس:
انا ماني ضد الافكار اللي بتطرحها بس بدها موضوع اخر مشان التشتيت ، او يا اخي خلينا نكفي نقاشنا هون عن الرجل ودعواه القضائية والافكار الواردة بالدعوى وبعدين نروح للافكار اللي ذكرتها ، اما اننا نتجه الها بدون ما نخلص نقاشنا فهاد انساه تماما يا مراوغ |
||||||||||||
|
|
البوكر ثلاثي الورقات|
14/08/2009
|
#133 | |||||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
الزكاة **** الزكاة من الفروض العينية والتكاليف الشرعية فرضها الله جل علاه على كافة خلق الله لأنهم جميعا مخاطبون بالإيمان واتباع دين الإسلام يقول الله جل علاه (وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ) فمنذ مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى يوم الدين فإن الناس أجمعين يجب عليهم اتباع دين الله القويم وصراطه المستقيم وإلا استحقوا العذاب الأليم يقول رب العالمين (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) فالكافرين إن أسبغ الله عليهم رضاه واهتدوا بهداه فاتبعوا دين الله فقد صاروا مسلمين وأصبحوا إخوانا لنا فى الدين ينتهوا عما نهى الله عنه ويأتمروا بما أمر الله به يقول سبحانه وتعالى جل سناه (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) فالزكاة من الفروض التى فرضها الله وبينها لنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله فى كتابه ومحكم آياته (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ ) ويقول سبحانه وتعالى ( قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى ) فإياك من عدم القيام بفرضها (َ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ) ( وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ ) وإياك وجحودها أو نكرانها وإلا وجب أخذها منك قسرا وقهرا ووجب أن تقاتل عليها فقد قاتل سيدنا أبوبكر الصديق رضى الله عنه من منعها بل وأخذها منه كرها وجبرا يقول الله جل علاه ( وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فالزكاة طهارة للنفس ونماء للمال ورحمة للخلق وصلاح فيما بينهم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (مانقص مال من زكاة ) ويقول عليه الصلاة والسلام (مانقص مال من صدقة ) ****** والزكاة والصدقة معناهما واحد ودون ظلم أو نقصان فإن ما ينفقه المرء منها يوف إليه فى الدنيا والآخرة يقول الله جل علاه ( وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ ) ( وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ ) فلتطع الله ولتؤدى فرض الله وتنفق من المال الذى آتاك الله فالمال مال الله ونحن جميعا عبيد لله ومستخلفين فيما رزقنا به الله وكل مال لا يؤدى زكاته فهو يعد كنزا وقد قال سبحانه وتعالى (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) ********** وقد وجب الفصل فى الزكاة بين ماهو مملوكا للرجل وبين ماهو مملوكا للمرأة فالذمة المالية للرجل خلافا للذمة المالية للمرأة فقد قال الله جل علاه (وَآتُواْ الزَّكَاةَ ) وقال سبحانه وتعالى جل سناه (وَآتِينَ الزَّكَاةَ ) والقيام بفرضها تطهير وتزكية لأصلها يقول سبحانه وتعالى (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ) وفى جميع أنواع الزكاة ليس لأحد أن يقسمها على غير ما قسمها الله يقول العزيز الحكيم (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ ) فهؤلاء هم أهل الصدقة الذين ذكرهم الله فى كتابه ومحكم آياته : ( ..الفقير .. المسكين .. العاملون عليها .. المؤلفة قلوبهم .. فى الرقاب .. الغارمون .. فى سبيل الله .. ابن السبيل .. ) ********** الفقير : هو من لامال له ولا حرفة أومن له حرفة لا تفى بحاجته سائلا كان أو متعففا المسكين : هو من له مال أو حرفة لا تغنيه سائلا أم غير سائل العاملون عليها : هم المتولون لقبض الزكاة من أهلها هم ومن عاونهم أغنياء كانوا أم فقراء من أهلها أو غرباء المؤلفة قلوبهم : هم من دخل فى الإسلام حديثا فلا يعطى من الصدقة مشرك لأن الله سبحانه وتعالى خول للمسلمين أموال المشركين لا المشركين أموال المسلمين فى الرقاب : هم الأرقاء إن اتسعت الزكاة فى سهمهم أعطوا حتى يعتقوا الغارمون : هم المدينون وهم صنفان : صنف ادان فى مصلحته أو فى غير معصية لله تعالى وصنف ادان فى منفعة أهل الإسلام والأصل أن الناس غير غارمين حتى يعلم غرمهم فى سبيل الله : هم الغازين والمجاهدين فى سبيل نصرة الإسلام فقراءكانوا أم أغنياء ابن السبيل : وهو من يريد السفر فى غير معصية ويعجز عن بلوغ سفره إلا بالمعونة ********** وليس لأحد أن يقسم الصدقات على غير ما قسمها الله عز وجل طالما وجد أهلها أى الثمانية أصناف أما لو كان هناك صنف من أهلها ساقطا .. فتقسم على مابقى من الأصناف فمثلا : لو كانت الزكاة ثمانية آلاف .. فلكل صنف من الأصناف ألفا فإذا كان الفقراء ( 5 ) يخرجهم من الفقر ( 500 ) وكانت المساكين ( 10 ) يخرجهم من المسكنة ( 500 ) ووجدنا الغارمين ( 10 ) يخرجهم من غرمهم ( 5 آلاف ) وهناك عاملين عليها وأبناء سبيل ولا يوجد رقاب ولا مؤلفة قلوبهم ولا فى سبيل الله هنا :: فى الرقاب والمؤلفة قلوبهم وفى سبيل الله سقطت أسهمهم فتقسم الصدقات على خمسة أصناف فيعطى كل صنف سهمه حتى يستغنى فإذا ما استغنى كل صنف : عيد بالفضل على من معه من أهل الصدقة ***** بمعنى :: أن يأخذ الفقراء ما يخرجهم من فقرهم .. كل فقير يأخذ مائة ويأخذ المساكين ما يخرجهم من مسكنتهم .. كل مسكين يأخذ خمسون ويأخذ أبناء السبيل والعاملين عليها نصيبهم فى سهمهم ثم يرد الباقى وهو أربعة آلاف على الغارمين بجانب سهمهم ولكن لا يعطى لهم على حسب عددهم فإذا كانوا العشرة أحدهم غرمه مائة والثانى غرمه خمسمائة والثالث غرمه ألفا .. والرابع غرمه .. وهكذا فيجمع غرمهم جميعا وجد مثلا (10 آلاف ) وسهمهم هنا ( ألف) وما عيد عليهم من الفضل ( 4 آلاف ) أى أن سهمهم أصبح ( 5 آلاف ) فيعطى كل واحد منهم عشر غرمه بالغا ما بلغ فالذى غرمه مائة سيأخذ عشرة والذى غرمه ألفا سيأخذ مائة .. وهكذا ********* وإذا تبين أن أحدا من أهل الصدقات دخل وهو غير مستحق للصدقة وأخذ منها نزعت منه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (تحل المسألة فى الفاقة والحاجة حتى يصيب سدادا من عيش وما سوى ذلك من المسألة فهو سحت ) ولو كان من المستحقين لها فلم يعط منها وجب ضمان حقه حتى ولو أعيدت القسمة ****** ولا يعطى من الزكاة : كل ما يلزم المرء نفقته ومؤنته أبا أو أما .. جدا أو جدة .. وما علا وكذلك لو كان إبنا وما نزل أو زوجة صغيرا كان أو كبيرا إلا إذا أراد أحدا منهم سفرا أو كانوا غارمين أو كانوا فى سبيل الله ********* والأولى فى أداء الزكاة أن تليها بنفسك وبيديك بدلا من أن تطرحها لأحد إلا إذا كنت متيقنا أنها ستوضع فى حقها ********** وعلى العاملين عليها أو من ولاهم الحاكم لقبضها :: أن يحصى أهلها ويقسمها على أصنافها فلا يترك صنفا وهم موجودون وإلا ضمن ولا يخرجها أو ينقلها من موضع إلى موضع أو من بلد إلى بلد وفيه أحد يستحق منها شيئا ولا يؤثر أحدا على أحد *********** وعلى الحكام أو الولاة أن يقوموا على أخذها من أهل الأموال لأنهم أمناء عليها وعلى تقسيمها وليس لأهل الأموال منع ما جعل الله عليهم من صدقات ووجب أخذها فى الخصب والجدب .. زكاة مال أو زكاة فطر أو أى نوع من أنواع الزكاة ********* والزكاة المفروضة لاتحل لأى غنى إلا إذا كان غازيا فى سبيل الله أو كان من العاملين عليها وإن طلب أحد من الناس زكاة باسم فقر أو مسكنة أعطى منها حتى ولولم يستحقها فلو علم أن الطالب صحيح ومكتسب يمكنه وفى استطاعته غناء نفسه أو عياله لم يعط منها شيئا فإن قال أنه ليس مكتسبا أو أن كسبه لا يغنيه أو لا يغنيه وعياله وما من يقين عند الوالى أو العاملين عليها من أن ما قال غير ما قال فالقول قوله ويعطى من الزكاة والله حسيبه ورقيبه *********** ولما كانت الزكاة : فى المال نفسه لا فى المالك ذاته فإن : تركة المتوفى لولم تقسم وحال عليها الحول فقد وجبت فيها الزكاة *********** والزكاة لا تجب فى أى مال إلا إذا حال عليه الحول إلا :: ما أنبتت الأرض فحال حصاده وإلا ما وجد من ركاز فحين العثور عليه وإلا ما خرج من المعادن فحين يكون صالحا ******** وكل ما يزرعه الآدميون ويقتاتونه فيه زكاة ولا بد من النية فى أدائها لأن من الصدقة ما هو فرض ومنها ما هو صدقة فإن لم تكن بنية الفرض عدت تطوعا وما أجزأت عن الواجب ******* زكاة الفطر ****** وهى طهرة للصائم فى شهر رمضان وجابرة له من النقائص خلال شهر الصيام وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها على المرء فى نفسه وعن من تلزمه نفقتهم ومؤنتهم صغارا كانوا أم كبارا حضورا كانوا أم غيابا رقيقا كانوا أم خداما فكل من عنده قوته وقوت من يقوته يومه وليلته وما يؤدى به زكاة الفطر عنهم وعنه فقد وجب عليه أداء زكاة الفطر ******* وإذا ماولد مولودا فى شهر رمضان حتى لو فى أى جزء من نهار آخر يوم منه فعلى المرء أن يؤدى عنه الزكاة حتى وإن مات من ليلته لأنه بولادته قد صار من مؤنته ونفقته ***** وإن كان أحدا ممن يقوت واجدا لزكاة الفطر فهى وإن كانت غير واجبة عليه لأنها مفروضة على غيره إلا أنه لابأس أن يؤديها عن نفسه ***** وإن كان المرء يملك عبدا كافرا أو أمة كافرة فليس له أن يخرج عن أيهما زكاة لأن الزكاة طهور والطهور لايكون للكافر إلا بالإسلام والإيمان ******** وقد أبانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجب على الفرد الواحد فى مقدار زكاة الفطر وهى : صاعا مما يقتات أو أربعة أمداد ( المد رطل وثلث رطل أى خمسة وثلث رطل ) ويكون الصاع من قوت واحد أيا كان هذا القوت والقوت يكون من الغالب على ما تقتات والله هو الحسيب والرقيب ولا يجوز تقويم الصاع بالمال أو غيره إلا لضرورة قصوى **** واعلم أن التأخير فى زكاة الفطرأولى من التعجيل فيها فهى وإن كانت تجزىء فى أى يوم من أيام شهر رمضان إلا أن الأحب أن تكون قبل غروب شمس آخر يوم من شهر الصيام بيومين أو بثلاثة ************************* |
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#134 | |||||||
|
عضو
-- قبضاي --
 |
اقتباس:
دخيلو الله تبعك شو بيفهم، ريحتنا من محاولة الرد عم تكفّي وتوفّي 
إبحث أنت عن المعرفة فالمعرفة لا تبحث عن أحد
Whether humanity will consciously follow the law of love, I do not know. But that need not disturb me. The law will work just as the law of gravitation works, whether we accept it or not Ghandi |
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#135 | |||||||
|
مشرف
|
اقتباس:
انتي قلتي ان الغنى و الفقر حكمة الله حددي موقفك ... |
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#136 | ||||||
|
مشرف
|
بعدين الزكاة ما تحل مشكلة ...
لان حتو لو فرضنا ان كل اموال الزكاة ذهبت للفقراء ... ما رح تعمل شي (رح تنصرف من جديد) بعدين ليش الدول الاسلامية ... كلها فقر و عوز و ليش المؤسسات اللخيرية ما تقوم بدور مفيد بدل من انتقاد الدول !!!! |
||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#138 | |||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
اقتباس:
وحياة الغوالي ياشباب لا حدا يسكتو مشان ياخد سيئات كتير ، انا هاد تخطيطي بصراحة  |
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#139 | ||||||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
سبق و حددت موقفى أخى اقتباس:
|
||||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#140 | |||||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
اقتباس:
|
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#141 | |||||||
|
مشرف
|
اقتباس:
معناها مو الانسان هو السبب و مو الانسان هو سبب المجاعات المليونية بأفريقيا من الشرق الى الغرب بكل الاديان مثل الصومال و السودان و كينيا و الحبشة ... ! بس الفقر اللي تحكي عنو شي ... والنوم بالشارع شي تاني تماما في شي اسمو ظلم في شي اسمو كروش كبيرة من طعام الفقراء ... و تحت مسميات انسانية ! بدي قول .. من تجربي الفقر المدقع... تعالي قولي التشرد بالشوارع من السنن الكونية .. |
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#142 | |||||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
اقتباس:
 |
|||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#143 | |||||||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
فى الحياه الاقتصاديه الاجتماعيه الدوليه ... الخ اقتباس:
ممكن توضح فكرتك أكتر .. خصوصا ها العباره (ما رح تعمل شي (رح تنصرف من جديد)) يعنى كيف رح تنصرف من جديد ؟ قصدك الدوله تصرفها ؟ لا الدوله اذا كانت تخاف الله و تطبق الشريعه الاسلاميه بكل حذافيرها ما راح تصرف اموال الفقراء الى هى حق من حقوقهم زمان فى عهد الرسول و حتى بعد وفاته صلى الله عليه و سلم ما كانت تنصرف اموال الزكاه و انما كانت تذهب الى أصحابها .. الفقراء اقتباس:
ما فى وجود لدول اسلاميه الدوله الاسلاميه هى التى تطبق أحكام الشريعه الاسلاميه فى كل الميادين كون الاسلام شريعة شاملة تشمل كل حياه الفرد و المجتمع الشخصية الاجتماعيه السياسيه الدوليه ..... لا توجد دوله تطبق كل ما جاء فى الشريعه الاسلاميه |
|||||||||
|
|
|
14/08/2009
|
#144 | |||||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
لم أكتب بالخط الكبير لكي أقول لكم انى انتصرت عليكم كتابتى بالخط الكبير كانت فقط تعبيرا منى عن الحزن و الدهشه فى نفس الوقت لانو ما كنت اتوقع انو يوجد فى دول عربيه ناس يتطاولو على الذات الالهيه بهدا الشكل كنت اعتقد انو ها الاصناف من الناس -هداها الله- موجوده فقط فى الدول الشيوعيه و اروبا و امريكا و ليس فى وطننا العربى |
|||||||
|
|
