شبهات حول زواج الرسول بالسيده عائشة

[الكردنال]

[ma7aba]

يك كلاموا رفاعي كان واضح وبعجبني فيه انوا برد حتى لو كان كلامه فيه قسوة والحر مازال لحتى هلا في كتير من الدول وانا سئلت دكتور متخصص وبطل حركاتك هاي استفزازية بدون علم انتى عم بتسئ النا

دكتور اختصاصي قال لك دول حارة متى سألته هلا ولا الدكتور هو انت سيد رفاعي
بعدين عم يسيئ لمين حتى تقول النا للمسلمين تقصد ام المسيحيين لا تدعي انك مسيحي راجع ردودك ببريد المنتدى
سلام

هقولها تانى ويارب بقا تفهمو قصدى سيبك من خط الاستواء وخط بليف سيبك من حكايه البلوغ بدرى او متاخر عارف له علشاننننننننننننننننننننن ننن الاسلام والقران يبيحو الجواز قبل البلوغغغغغغغغغغغغغ من الاصل يعنى البنت لو عندها ساعه مش يوم تتزوج وده باين جدا وايضا فى بعض الاحديث هيجى ويقولك دى الاحديث بتقول لازم تواقف ولازم مش عارف ايه سعتها هقول دى مشكلتك انت مشكله التناقضات بين القران والسنه وشكرا

هذا الكلام صحيح وخير دليل هي الفتاوي التي تبيح للرجل تزويج ابنته وهي مازالت تحت عمر السنة الواحدة حدا حابب جبلوا هل الفتاوي ويترك لها حرية الإختيار طبعا عندما تبلغ التاسعةو بس السؤال المطروح هل ستجرا فتاة بهذا السن ان تقول لا لأهلها إن قلتم نعم هذه مكابرة
سلام

[saa]

هذا الكلام صحيح وخير دليل هي الفتاوي التي تبيح للرجل تزويج ابنته وهي مازالت تحت عمر السنة الواحدة حدا حابب جبلوا هل الفتاوي ويترك لها حرية الإختيار طبعا عندما تبلغ التاسعةو بس السؤال المطروح هل ستجرا فتاة بهذا السن ان تقول لا لأهلها إن قلتم نعم هذه مكابرة

شفت حدا زوج بنتو عمرها سنه واحده ..
ومن ناحية العمر .. ذكرت وللمره الثانيه .. أن الفتاة تعتبر قاصر حتى سن 16 أو 18 حسب القانون .. يعني أولك ما نزوجها إلا بعد ما يصير عمرها 16 ............. بألك أنو ما حدا عم يزوج بنتو قبل هالسن .. لأن الأشخاص والمسلمين منهم اختلفوا بطباعهم عن زمن الرسول لكل وضع حكمه ........ أعيد التشبيه خطأ

وبعدين كل كلامي معك ما بتيت بموضوع أن النبي (ص) عاشرها من أول ليله

[answer me muslims]

كلامك كله صح وان القنانون يمنع الزواج باقاصر عارف له علشان القانون انسانى يعرف الانسانيه والرحمه اما القران لا يعرف ويبيح ذالك كما ذكرت من قبل وكلمنا ملوش دعوة بالقانون نحن نتتكلم عن شريعه دينه واشكرك

[ma7aba]

شفت حدا زوج بنتو عمرها سنه واحده ..

الموضوع مو شفت اليس الأفتاء عندكم ملزم نحن نتكلم بقواعد الدين

[saa]

كلامك كله صح وان القنون يمنع الزواج باقاصر عارف له علشان القنون انسانى يعرف الانسانيه والرحمه اما القران لا يعرف ويبيح ذالك كما ذكرت من قبل وكلمنا ملوش دعوة بالقنون نحن نتتكلم عن شريعه دينه واشكرك

أحد شروط النقاش أن يعرف الشخص الذي يناقش بموضوع النقاش .... ( يعني مابيجي ياخد الكابية من راس الماعون )

أنت تعتمد نفس طريقة القمص الذي ذكرته بقصتي .. أما بياخد أول كلمتين من الايه وبيترك أخرها أو بياخد أخرها وبيترك أولها . بيجي بحلل وعلى كيفو ........

أعرف الاسلام وتعاليمه لتعلم أن القرآن الكريم خير مشرع وخير من عرف الرحمه .. .. مو تجي هيك عالبارد وتألي محمد (ص) كان يشرب خمر متل القمص

[ma7aba]

وبعدين كل كلامي معك ما بتيت بموضوع أن النبي (ص) عاشرها من أول ليله

ماذا يعني بنى بها

[الكردنال]

اقتباس:

يك كلاموا رفاعي كان واضح وبعجبني فيه انوا برد حتى لو كان كلامه فيه قسوة والحر مازال لحتى هلا في كتير من الدول وانا سئلت دكتور متخصص وبطل حركاتك هاي استفزازية بدون علم انتى عم بتسئ النا


دكتور اختصاصي قال لك دول حارة متى سألته هلا ولا الدكتور هو انت سيد رفاعي
بعدين عم يسيئ لمين حتى تقول النا للمسلمين تقصد ام المسيحيين لا تدعي انك مسيحي راجع ردودك ببريد المنتدى
سلام
اقتباس:

هقولها تانى ويارب بقا تفهمو قصدى سيبك من خط الاستواء وخط بليف سيبك من حكايه البلوغ بدرى او متاخر عارف له علشاننننننننننننننننننننن ننن الاسلام والقران يبيحو الجواز قبل البلوغغغغغغغغغغغغغ من الاصل يعنى البنت لو عندها ساعه مش يوم تتزوج وده باين جدا وايضا فى بعض الاحديث هيجى ويقولك دى الاحديث بتقول لازم تواقف ولازم مش عارف ايه سعتها هقول دى مشكلتك انت مشكله التناقضات بين القران والسنه وشكرا


هذا الكلام صحيح وخير دليل هي الفتاوي التي تبيح للرجل تزويج ابنته وهي مازالت تحت عمر السنة الواحدة حدا حابب جبلوا هل الفتاوي ويترك لها حرية الإختيار طبعا عندما تبلغ التاسعةو بس السؤال المطروح هل ستجرا فتاة بهذا السن ان تقول لا لأهلها إن قلتم نعم هذه مكابرة
سلام

ليك محبة انا مسيحي واحسن منك على القليلة انا ماعندي عنصرية انا بناقش وبتعلم وارد انت صاير زي المليس هادا الامريكي المصري بسويلك الخلطة وانتى بتليس

[answer me muslims]

ياحبيبى يابنى يالاسمك كردنال انا يابنى مصرى مصرى مش عارف ايه حكايه المصرى الامريكى البتقوله ده واعتقد ان كده الموضوع انتهى تماما وقد اثبت لكم العكس وشكرا

[MR.SAMO]

‏حدثنا ‏ ‏أبو الربيع سليمان بن داود ‏ ‏وأفهمني بعضه ‏ ‏أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فليح بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏وعلقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين قال لها أهل ‏ ‏الإفك ‏ ‏ما قالوا فبرأها الله منه قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم أوعى من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في ‏ ‏هودج ‏ ‏وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوته تلك وقفل ودنونا من ‏ ‏المدينة ‏ ‏آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى ‏ ‏جاوزت ‏ ‏الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي ‏ ‏فحبسني ‏ ‏ابتغاؤه فأقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا ‏ ‏هودجي ‏ ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك ‏ ‏خفافا ‏ ‏لم يثقلن ولم ‏ ‏يغشهن ‏ ‏اللحم وإنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل ‏ ‏الهودج ‏ ‏فاحتملوه وكنت ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منزلهم وليس فيه أحد ‏ ‏فأممت ‏ ‏منزلي ‏ ‏الذي كنت به فظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان ‏ ‏صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ‏ ‏من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين أناخ راحلته فوطئ يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في ‏ ‏نحر الظهيرة ‏ ‏فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول ‏ ‏فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول أصحاب ‏ ‏الإفك ‏ ‏ويريبني في وجعي أني لا أرى من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللطف الذي كنت أرى منه حين أمرض إنما يدخل فيسلم ثم يقول كيف ‏ ‏تيكم ‏ ‏لا أشعر بشيء من ذلك حتى ‏ ‏نقهت ‏ ‏فخرجت أنا ‏ ‏وأم مسطح ‏ ‏قبل ‏ ‏المناصع ‏ ‏متبرزنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ ‏ ‏الكنف ‏ ‏قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر ‏ ‏العرب ‏ ‏الأول في البرية أو في التنزه فأقبلت أنا ‏ ‏وأم مسطح بنت أبي رهم ‏ ‏نمشي فعثرت في ‏ ‏مرطها ‏ ‏فقالت تعس ‏ ‏مسطح ‏ ‏فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏فقالت يا ‏ ‏هنتاه ألم تسمعي ما قالوا فأخبرتني بقول أهل ‏ ‏الإفك ‏ ‏فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسلم فقال كيف تيكم فقلت ائذن لي إلى أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما فأذن لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتيت أبوي فقلت لأمي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني على نفسك الشأن فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فبت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما ‏ ‏أسامة ‏ ‏فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال ‏ ‏أسامة ‏ ‏أهلك يا رسول الله ولا نعلم والله إلا خيرا وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال يا ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت فيها شيئا يريبك فقالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت منها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها قط أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يومه فاستعذر من ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏فقال يا رسول الله أنا والله أعذرك منه إن كان من ‏ ‏الأوس ‏ ‏ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا من ‏ ‏الخزرج ‏ ‏أمرتنا ففعلنا فيه أمرك فقام ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏وهو سيد ‏ ‏الخزرج ‏ ‏وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته ‏ ‏الحمية ‏ ‏فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك فقام ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان ‏ ‏الأوس ‏ ‏والخزرج ‏ ‏حتى هموا ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح عندي أبواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتى أظن أن البكاء ‏ ‏فالق ‏ ‏كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي إذ استأذنت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء قالت فتشهد ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مقالته ‏ ‏قلص ‏ ‏دمعي حتى ما أحس منه قطرة وقلت لأبي أجب عني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت لأمي أجيبي عني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما قال قالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن فقلت إني والله لقد علمت أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في أنفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم إني لبريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة ‏ ‏لتصدقني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا ‏ ‏أبا يوسف ‏ ‏إذ قال فصبر جميل و الله المستعان على ما تصفون ‏ثم تحولت على فراشي وأنا أرجو أن يبرئني الله ولكن والله ما ظننت أن ينزل في شأني وحيا ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في النوم رؤيا يبرئني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج أحد من أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏حتى أنزل عليه الوحي فأخذه ما كان يأخذه من ‏ ‏البرحاء ‏ ‏حتى إنه ‏ ‏ليتحدر ‏ ‏منه مثل ‏ ‏الجمان ‏ ‏من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏احمدي الله فقد برأك الله فقالت لي أمي قومي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فأنزل الله تعالى إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ‏الآيات فلما أنزل الله هذا في براءتي قال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وكان ينفق على ‏ ‏مسطح بن أثاثة ‏ ‏لقرابته منه والله لا أنفق على ‏ ‏مسطح ‏ ‏شيئا أبدا بعد ما قال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏فأنزل الله تعالى و لا يأتل أولو الفضل منكم و السعة أن يؤتوا إلى قوله غفور رحيم ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى ‏ ‏مسطح ‏ ‏الذي كان يجري عليه وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يسأل ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏عن أمري فقال يا ‏ ‏زينب ‏ ‏ما علمت ما رأيت فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها إلا خيرا قالت وهي التي كانت ‏ ‏تساميني ‏ ‏فعصمها الله بالورع.



صحيح البخاري .. كتاب الشهادات .. باب تعديل النساء بعضهن بعض

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

نسخة محفوظة من الموقع الأصلي

[أبومريم]

إن لم يتأدب هذا المعتوه المدعو samolb فسيكون الرد عليه بمثله ونقلبها قلة أدب

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : أبومريم

إن لم يتأدب هذا المعتوه المدعو samolb فسيكون الرد عليه بمثله ونقلبها قلة أدب

شو القصة ابو مريم كتير زاعجك هالموضوع
كل شي جبته من عندكن ومن أقوال المسلمين القديمين
لازم ماتستحي بتاريخك
سلام

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : أبومريم

إن لم يتأدب هذا المعتوه المدعو samolb فسيكون الرد عليه بمثله ونقلبها قلة أدب

انا عم ناقش بشواهد اسلامية

اذا صار الرد بشواهد اسلامية قلة ادب
الله يباركلكن بهيك دين وبهيك تاريخ

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : الأسمر

سيد نيقولا العمر من 9 - إلى 13 هو معدل بلوغ الفتاة و حيض الفتاة هو المؤشر الطبيعي على إمكانية الزواج فيزيولوجياً و مسألة قبولك أو رفضك للفكرة ليست محل نقاش و عليه :
أولاً : ان سن التاسعة من العمر سنا طبيعيا للبلوغ فى البنات بل واقل من ذلك وفى كتاب الاستاذ الدكتور فاروق حسيب (BASIC GYNACOLOGY) عرف البلوغ السابق لاوانه بأنه)IT IS THE MENARCHE OR APEARANCE OF ANY SECONDAY SEX CHARACTERS BEFORE THE AGE OF 8 YEARS) وبهذا عندما نقول ان السيدة عائشة كانت بالغة فى سن التاسعة فهذا علميا صحيح وهذا رابط لموقع طبى يقول مثل هذا الكلام

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

وهو يعرف البلوغ السابق لأوانه بالنسبة للفتيات الامريكيات البيض بأقل من سبع سنوات (in white girls younger than 7 years) وبالنسبة للفتيات الامريكيات من اصل افريقى على انه اقل من ست سنوات (and in African American girls younger than 6 years)وبهذا يكون قولنا ان السيدة عائشة كانت بالغة عن سن التسع سنوات فهذا علميا صحيح
ثانيا: الرسول أخر دخوله بالسيدة عائشة ثلاث سنوات - أي دخل فيها في سن التاسعة و هذا دليل على بلوغها و نضجها مما دعا الرسول إلى الدخول فيها في هذه السن - حتى تبلغ وهذا ما ذكر فى الحديث الصحيح الذى رواه الامام البخارى
ثالثا: السيدة عائشة كانت مخطوبة قبله لجبير بن المطعم بن عدى

مما سبق نستنتج : أن بلوغ الفتاة في سن مبكرة هو أمر طبيعي و غير مختلف عليه علمياً و كما قلت فإن البلوغ يتم في تدرج مع الوضع بالحسبان أن سن 9-13 هي متوسط قد يسبق أو يتأخر البلوغ عن هذا المعدل كما أن الفتاة مؤهلة للزواج فيزيولوجياً ما إن تحيض و تظهر عليها علامات البلوغ و السيدة عائشة رضي الله عنها كانت مخطوبة قبل أن يتزوجها النبي .. و هذا يدل على أن المجتمع الذى كانت تعيش فيه السيدة عائشة لم ينظروا إليها على انها طفلة صغيرة ليس لها إلا ان تلهو مع الأطفال الآخرين ولكن كانوا ينظرون إليها على انها فتاة مكتملة الأنوثة تصلح للزواج والإنجاب وان تكون مسئولة عن بيت وزوج واسرة. و هذا خير شهادة على نضوجها .....

عزيزي المجتمعات تتفاوت من ومن إلى آخر في مدى آهلية أبناءها للزوج و غير الزواج .... الإمام الشافعي حفظ القرآن و عمره 8 سنوات !! و تسلم القضاء في عمر 12 سنة !! تصور ! وجود الامام الشافعي في عصرنا هذا أقل ما يقال عنه أنه معجزة ....

يقول الأستاذ الفاضل : محمد راتب النابلسي حفظه الله :

----
لو أن في زواج الرسول صلى الله عليه وسلَّم من السيدة عائشة ، أيُّ مأخذٍ في أعراف العرب وقتها لأُخِذ على النبي صلى الله عليه وسلَّم هذا الزواج ، بل إن البيئة وقتها تسمح بأن تأخذ امرأةً في سن أمك ، وتسمح بأن تأخذ امرأةً في سن ابنتك ؛ ولكن السيدة عائشة لها دور كبير جداً في موضوع الفقه ..

فقال بعض العلماء : " إن ربع الأحكام الشرعيَّة عُلِم منها " . إن ربع الأحكام الشرعية التي عرفناها من رسول الله صلى الله عليه وسلَّم إنما عُرِفَت من أحاديث روتها السيدة عائشة رضي الله عنها ، فامرأة النبي ، زوجة النبي ، أم المؤمنين لها دورٌ خطيرٌ جداً في الدعوة ؛ لأنها يمكن أن تختص بالنساء ، تعلمون أن النساء يسألن النبي عليه الصلاة والسلام عن موضوعاتٍ تخصُّ حالَهن ، وأفضل إنسانة تعبِّر عن الأحكام الشرعية المتعلِّقة بالمرأة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ، إذاً لها دورٌ في الدعوة .

ويقول العلماء أيضاً : " ما رأوا أحداً أعلم بمعاني القرآن وأحكام الحلال والحرام من السيدة عائشة ، وما رأى العلماء أحداً أعلم بالفرائض والطب والشعر والنسب من السيدة عائشة " . مع أنها صغيرة إلا أنها كانت شيئاً نادراً في الذكاء ، وشيئاً نادراً في الحفظ ، وشيئاً نادراً في الوفاء للنبي عليه الصلاة والسلام .
----
طبعاً أحكام الشريعة أخذتها عن الرسول صلى الله عليه و سلم منذ بداية زواجها به إلى وفاته عليه الصلاة و السلام

‏حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏وهارون بن عبد الله ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحب الحلواء والعسل فكان إذا صلى العصر دار على نسائه فيدنو منهن فدخل على ‏ ‏حفصة ‏ ‏فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها ‏ ‏عكة ‏ ‏من عسل فسقت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فذكرت ذلك ‏ ‏لسودة ‏ ‏وقلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يشتد عليه أن يوجد منه الريح فإنه سيقول لك سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقولي له ‏ ‏جرست ‏ ‏نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏وسأقول ذلك له وقوليه أنت يا ‏ ‏صفية ‏ ‏فلما دخل على ‏ ‏سودة ‏ ‏قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏والذي لا إله إلا هو لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب ‏ ‏فرقا ‏ ‏منك فلما دنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال لا قالت فما هذه الريح قال ‏ ‏سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل قالت ‏ ‏جرست ‏ ‏نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل على ‏ ‏صفية ‏ ‏فقالت بمثل ذلك فلما دخل على ‏ ‏حفصة ‏ ‏قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي ‏
‏قال ‏ ‏أبو إسحق إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن بشر بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏بهذا سواء ‏ ‏و حدثنيه ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه



صحيح مسلم .. كتاب الطلاق .. باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته و لم ينو الطلاق

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

نسخة محفوظة من الموقع الأصلي

[نيقولا]

أولاً عزيزي الأسمر كتبت :

اقتباس:
ان سن التاسعة من العمر سنا طبيعيا للبلوغ فى البنات بل واقل من ذلك وفى كتاب الاستاذ الدكتور فاروق حسيب (BASIC GYNACOLOGY) عرف البلوغ السابق لاوانه بأنه)IT IS THE MENARCHE OR APEARANCE OF ANY SECONDAY SEX CHARACTERS BEFORE THE AGE OF 8 YEARS) وبهذا عندما نقول ان السيدة عائشة كانت بالغة فى سن التاسعة فهذا علميا صحيح وهذا رابط لموقع طبى يقول مثل هذا الكلام

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

وهو يعرف البلوغ السابق لأوانه بالنسبة للفتيات الامريكيات البيض بأقل من سبع سنوات (in white girls younger than 7 years) وبالنسبة للفتيات الامريكيات من اصل افريقى على انه اقل من ست سنوات (and in African American girls younger than 6 years)وبهذا يكون قولنا ان السيدة عائشة كانت بالغة عن سن التسع سنوات فهذا علميا صحيح

سنرى ما هو البلوغ المبكر الذي تتحدث عنه :
Incidence of precocious puberty in USA is estimated to be 1 per 5000-10,000 individuals
نادر الحدوث ، وهو حالة غير طبيعية يترافق مع تنبيه باكر للمحور بين الهايبوثالاموس والمبايض في الإناث أو نضج مستقل للمبايض قبل الوان يترافق البلوغ المبكر مع الحالات التالية ( مرضية ) :
فرط تصنع غدة الكظر الخلقي CAH ، الأورام المفرزة للهرمون الكوريوني البشري ، أورام الكظر والمبايض ، متلازمة ماكيون ألبرايت MAS ( آفات جلدية وعظمية وغدية كظرية ونخامية معاً )، حقن الفتاة بالهرمونات خارجية المنشأ .
هناك حالات نادرة لخروج دم من المهبل " دورة طمثية غير طبيعية مبكرة " سجلت بعمر أربع اشهر ، هل يعني ذلك أن الطفلة للزواج ؟؟ كلا . وهل هو بلوغ طبيعي ؟؟ كلا
هناك حالة تسمى البلوغ المبكر الكاذب Pseudoprecocious Puberty فما رايكم لو تزوجت هذه لن اهلها رأوا الطمث ؟ !!! وإذا كنتم يا اسمر افترضتم جدلاً ان لدى عائشة بلوغ مبكر فلماذا او بالحرى كيف تنفي حالة البلوغ المبكر الكاذب ؟؟ راجع موقع emedicine.
يعني باختصار العزف على هذا الوتر هو حالة من تشتيت الموضوع .

أكرر : ليس هناك طبياً وعلمياً ما يجيز الزواج بفتاة في عمر دون العاشرة بشكل طبيعي
والمهبل والفرج معرضان لتمزقات ونزوف قد تكون خطرة مهما بلغ الرفق في العمل الجنسي .
هذا ليس رايي .. هذا رأي الطب

إذاً ما كتبته أن :
اقتباس:
مما سبق نستنتج : أن بلوغ الفتاة في سن مبكرة هو أمر طبيعي و غير مختلف عليه علمياً
لا ليس طبيعياً بل مرضي ومترافق مع امراض وهذه الأمراض لها اعراضها وعلاماتها وكونها هرمونية فهي تترك آثارها على الشكل والمظهر وإلى حد ما تشوهات في الشكل .


أحمد ابو الأرقام كتب :


اقتباس:
ولكن هذه ليست علامة انها تكون ناضجة بالكامل وهذا يخالف المبدأ العلمي

وهل هذا نفس رأى "الدكتور" نيقولا
.
أنا ومحبة متفقان فيما قلنا
هذا ليس رأي " الدكتور " نيقولا .. هذا علم وطب وفيزيولوجيا جسم الإنسان .

Saa كتب :
اقتباس:
هل حضرت ليلة الدخلة لتحكم ... أن النبي (ص) قد أذى السيده عائشة ... أو ما فعله في ليلة الدخلة
ذكرت أن السيده عائشة قد ذكر عنها ألاف الاحاديث .. هل ذكرت بأحدها تأذيها في ليلة الدخله .. مع العلم أن السيده عائشة لم تكن مكسورة الجناح أو مكبوته أو محرومه من حقوقها في ا لنقاش وفي الكلام .. وعلى ذكركم لأكثر من حديث من هذه الناحية غيرة السيده عائشة على النبي ( ص) وهي حالة فطرية ...
هل حضرتها انت ؟أنا اكلمك طبياً . لو جاتني إمرأة معها تمزق مهبل خلال الجماع هل اقول لها لم اكن معكم في الغرفة لقول إذا كان زوجك مارس جماعاً عنيفاً ؟؟؟؟

اقتباس:
تذكر هنا الاضطرابات النفسية.. وذلك بفرض أن تزوجها رجل غير النبي (ص) وهي بنفس العمر .. ما كان ليعبأ باضطراباتها النفيسية ولا لجاهزيتها الجسديه .. فالنبي (ص) هو خير طبيب في هذا الموضوع

انت تدافع عن قناعتك برايك الخاص وهذا حريتك في الأمر لكن طبياً ومنطقياً هذا ليس صحيحاً
اقتباس:
لا يستطيع أي أب وفي تلك المناطق الحارة وفي ذلك الزمان تأجيل زواج ابنته لسن الثامنة عشر .. لأن جسدها يكون قد احترق .. ومن الصعب اطفاءه بغير الزواج . ويجب عليك أن تكون بتلك المناطق وبذلك الوضع لكي تقول قولك وتنقد هذا الفعل .. ولتحصل على الجواب دون السؤال

غريب ؟
ألم تسمع ان حرارة الأرض هي في ازدياد مستمر وانها حالياً أعلى بحوالي 5 درجات ( لست متاكداً من دقة الرقم ولكنه بحدود ذلك ) عما كانت عليه منذ الف سنة ؟
وفقاً لهذه المقاييس وتيريركم يجب ان تبلغ الفتاة في العربية السعودية اليوم بعمر 3 إلى 4 سنوات حسب مرجع وفهم الأخ الأسمر مثلاً كما راينا . ويجب ان تتزوج قبل الخامسة لئلا ترتفع حرارتها وتحترق جنسياً!!!

تحيات قلبية

[أبومريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا أهنئ كل الأخوة المسلمين حلول شهر رمضان المبارك

ثانيا مرحبا بك عزيزي نيقولا والله وحشني

أما بخصوص السيدة عائشة فأنا لا ولن أتكلم في الأمور الطبية كثيرا لعدة أسباب منها
1- أنهم وقتها لم يكن عندهم طب تخصص أمراض نساء وتوليد فلم يكونوا يميزون البلوغ إلا بدورة الطمث
وأعتقد أنهم لو إمتلكوا مجهر أو ما خلافه لم يكونوا ليتأخروا في الفحص (مزحة )

2- قواعد وأسس عام 1426 هجريا لا يمكن تطبيقها في عام 15 أو 20 هجريا أي منذ 1400 عام تقريبا
وبالتأكيد هذه القاعدة دائما تنادونا بها في التعامل مع الكتاب المقدس ألست تتفق معي في هذا؟؟؟؟؟

3- ما رأيك في الخبر الذي أتانا منذ فترة ليس ببعيدة عن الفتاة التي أصبحت أم وهي في سن التاسعة

هذه أول مشاركة لي في هذا الموضوع وأحب أن أدير الحوار معك

في إنتظار ردك

والله ولي التوفيق

[نيقولا]

أهلا ابو مريم وانت كمان وحشتني
كل عام وانت والجميع بخير بحلول شهر رمضان

قواعد وأسس عام 1426 هجريا لا يمكن تطبيقها في عام 15 أو 20 هجريا أي منذ 1400 عام تقريبا

طبعاً ولكن على الرسول او النبي تغيير ما هو خطأ ..لماذا ألغى الإسلام وأد البنت ولم يثُر على تزويجها بهذا السن ؟ لماذا كان ذاك طبيعي وصار الآن أشبه بالجريمة ؟؟
و لا تقل لي أن المسيح لم يصنع ثورة على التقليد اليهودي البالي
ولا تقل لي التقليد اليهودي البالي كان من عند الله ولا يجوز تغييره
المهم هذا موضوع آخر

ما رأيك في الخبر الذي أتانا منذ فترة ليس ببعيدة عن الفتاة التي أصبحت أم وهي في سن التاسعة

أنا لم أنفي إمكانية الحمل تماماً بعد الطمث فيما لو تم جماع ، هل تطرقت لهذا ؟؟
لكن اعتراضي الطبي هو أن هذا الشيء غلط من كل النواحي :
الجماع لفتاة بهذا العمر يمكن ان يعرضها لاصابات في المهبل ( تمزقات ) هذا طبياً ( إمكانية وليس وجوب )
عدم صلاحية فتاة بهذا السن لتكون اماً وهي لا تزال تعتمد على امها لتربيتها

تعليقي كان طبي اجتماعي فقط ..

[saa]

بالأول مرحبا أخ نقولا ...... كانت الغيبه طويله نوعا ما بس المهم العوده .....
من ناحية الموضوع بشكل عام كون أنا طرحت الموضوع : لاحظ أني لما طرحت الموضوع ذكرت أني استبعدت العمر من الموضوع واعتمدت اعتماد كامل على الشكل ...... يعني كونك طبيب بتقدر بدون ما تعرف عمر البنت تحكم عليها اذا كان بتقدر تزوج ام لا .. يعني موضوع العمر ما ألو علاقه .. وشرحت بالتفصيل عن الموضوع

أما من ناحية أن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء ليتتم مكارم الأخلاق .. لاحظ أنو ما اعتدى عالأخلاق أو مافعل شي خطأ أو حتى عادي
.. والسبب أن العلم أو العقل يقول أن الخطأ لا يولد الصواب أو الصواب لا يولد الخطأ
يعني ( H2+O = ماء ناتج صحيح .. هذا اسمو علم أو نتيجه صح
كيف بتأول انو زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيده عائشة كانت خطأ .. رغم أن الناتج كان نسبه نجاحه 100%
يعني التفاعل البدائي صح .. ما بتأدر تنسب ألو الخطأ ولا بأي نسبه وبدون أي نقاش
يعني اجتماع النبي (ص) مع السيده عائشة ولد مجتمعات من أرقى المجتمعات في ذلك الوقت أو ولد تعاليم ونتائج قيمة بدون أي خلاف يذكر بينهما .. يعني ناتج صحيح .. لذلك اجتماع العنصرين المولدين لهذا الناتج هو اجتماع علمي وعقلاني ويثبته الناتج الذي نتج عن الاجتماع ..
ولك سلام