الاسلام ورضاعه الكبير

[answer me muslims]

‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي ‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏ ‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك
حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏تقول ‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة ‏‏فقالت لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة
صحيح مسلم .. كتاب الرضاع .. باب رضاعة الكبير
<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3378>
&auml;&Oacute;&Icirc;&Eacute; &atilde;&Iacute;&Yacute;&aelig;&Ugrave;&Eacute; &atilde;&auml; &Ccedil;&aacute;&atilde;&aelig;&THORN;&Uacute; &Ccedil;&aacute;&Atilde;&Otilde;&aacute;&iacute ; <local_hadith/3378.htm>
<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3379>
&auml;&Oacute;&Icirc;&Eacute; &atilde;&Iacute;&Yacute;&aelig;&Ugrave;&Eacute; &atilde;&auml; &Ccedil;&aacute;&atilde;&aelig;&THORN;&Uacute; &Ccedil;&aacute;&Atilde;&Otilde;&aacute;&iacute ; <local_hadith/3379.htm>
<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3381>
&auml;&Oacute;&Icirc;&Eacute; &atilde;&Iacute;&Yacute;&aelig;&Ugrave;&Eacute; &atilde;&auml; &Ccedil;&aacute;&atilde;&aelig;&THORN;&Uacute; &Ccedil;&aacute;&Atilde;&Otilde;&aacute;&iacute ; <local_hadith/3381.htm>
<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3382>
&auml;&Oacute;&Icirc;&Eacute; &atilde;&Iacute;&Yacute;&aelig;&Ugrave;&Eacute; &atilde;&auml; &Ccedil;&aacute;&atilde;&aelig;&THORN;&Uacute; &Ccedil;&aacute;&Atilde;&Otilde;&aacute;&iacute ; <local_hadith/3382.htm>

[answer me muslims]

عائشة تأمر برضاعة الكبير
‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ‏رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير
موطأ مالك .. كتاب الرضاع .. باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر
<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=1798>

[المجاهد في الله]

لقد رأيت ردا جليا فى منتدى ابن مريم.....هل تريد أن أعيده عليك ؟؟
رضاعة الإله.......وبالصور

رضاعة الكبير ........ ومش أي كبير.....وبالصور

ألا تستحى؟؟

وقلنا 100 مرة رضاعة بدون مس الثدي.......أو رؤيته لأن ذلك حرام عندنا...مش زي ناس

[Hus]

على هامش حواركم انا بودي افهم هذي النقطة بعيد عن
1- سرد الأحاديث الطويلة فلا تهمني بشيئ (يهمني مفادها)
2- بدون سبق الإصرار والترصد على التنكيل

*بحيث اني صادفت برنامج لهالة شو كما اعتقد على روتانة من كام يوم وكانهم كانو يتحدثون في هذا .. وحبيت افهم شو الموضوع ما قدرت افهم عن كثب ..

تحياتي

[answer me muslims]

]لقد رأيت ردا جليا فى منتدى ابن مريم.....هل تريد أن أعيده عليك ؟؟

رضاعة الإله.......وبالصور

رضاعة الكبير ........ ومش أي كبير.....وبالصور

ألا تستحى؟؟

...مش زي ناس

'طبعا كما عودنا المسلمون دئما الهروب من المواضيع بالتهكم وكلام فى اى بتنجان ارجوك يااخى العزيز مجاهد فى الله لو معندكش رد اقعد ساكت احسن لحسن شكلك بقا وحش اوىىىىىىىى

وقلنا 100 مرة رضاعة بدون مس الثدي.......أو رؤيته لأن ذلك حرام عندنا

ياخى العزيز فقهيا كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة اما الشرب عند طريق الوعاء دون مص الثدى هو الوجور اتعلمو بقا واحسنلك قبل ما تدخل معايا فى اى مناقشه ابقى ادرس الاول ياستاذ

[answer me muslims]

ما قدرت افهم عن كثب ..

اخى العزيز موضوع رضاعه الكبير الذى عمل ضجه فى الفضائيات هو عباره عن ان الرسول احل لااى امراءة مسلمه تريد ان يدخل عليها رجل كبير ان يرضع منهاااااااااااااااااااااا اا حتى يحرم عليها ولا حوله وله قوة الا بالله

[answer me muslims]

اسمع الى الشيخ محمد ابن صالح العثيمين وهو يتحدث على رضاعه الكبيرhttp://sound.binothaimeen.com/sound/snd/a0039/A0039-1A.rm

[المجاهد في الله]

الرد بحمد الله

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

كتب الدكتور الخطيب

بروِيَّة ودراسة متأنية وقفت مليا أمام هذا الموضوع الذي ملأ المنتديات صراخا وعويلا حينا ، وطبلا وزمرا حينا آخر ، وقلبت النظر كرة بعد أخرى في الروايات الواردة فيه ، وكيف علق عليها السادة العلماء وخرجت من ذلك بقناعة مبررة من وجهة نظري ، أرجو الله لها أن تكون وافية وكافية حول هذا الموضوع الذي يستغله المشتبهون لترويج ما يهدفون إليه من إلصاق التهم بديننا وتراثنا بقصد الصدِّ عنه وإيقاف المد الإسلامي الذي يتغلغل داخل المجتمعات غير الإسلامية بدخول الكثيرين في الإسلام عن قناعة ويقين لكن دونهم وما يريدون نجوم السماء.


والأصل في هذا الموضوع قصة إرضاع سهيلة بنت سهل متبناها السابق سالما وهي واردة في الصحيح ففي صحيح مسلم وغيره عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ "


وقد راعيت في الكلام على هذه المسألة الإيضاح والإفصاح وحصر الكلام في نقاط بارزة حيث استقر لدي أن الإشكالية في هذا الموضوع تنحصر في عدة نقاط إذا ما اهتدينا إلى فهمها ووعيها لم يكن ثمت إشكال وهذه مقاربتي في هذا الموضوع:


أولا – هل كشفت امرأة أبي حذيفة ثديها لسالم كي يرضع منه ؟

هذه هي الإشكالية التي يبني عليها المشتبهون كلامهم ، والجواب عن هذا هو النفي القاطع وهذه مبرراتي:

1- هذا الادعاء يتناقض مع خصوصية التركيز على إسدال الخمار على منطقة الصدر في قوله سبحانه: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِن } ( النور: 31 ) والجيب هو فتحة الثوب من أعلي فكيف تخص الآية هذه المنطقة بالذكر مع أنها داخلة في عموم قوله تعالى قبل ذلك { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } ثم يُدَّعى أن سالما كشفها ورضع من سهلة ،لو حدث هذا لتناقض الشرع مع نفسه ولصار للمشركين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولليهود مندوحة يطعنون بها النبي صلى الله عليه وسلم وتشريعه لكن ذلك لم يحدث فدل على أن هذا المُدَّعى لم يقع


2- أخرج ابن سعد في طبقاته عن الواقدي عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال كانت تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة. فإن قيل:

* إن الواقدي مجروح فالرواية ضعيفة ، قلنا إن هذا الخبر تدعمه أصول الشرع من القرآن والسنة وهي النصوص الملزمة لستر المرأة بدنها عن الأجانب ، وتحريم لمسها ومصافحتها ونحو ذلك ، ثم إنه لم يرد ما يعارضه أي لم يرد خبر أقوى منه ولا مثله ولا حتى أضعف منه يثبت أن سالما رضع من ثدي سهلة مباشرة ، فقط ما يعتمدون عليه في ذلك هو المعنى اللغوي للرضاع والمُعَوَّل عليه شرعا هو الاصطلاح الشرعي أو الحقيقة الشرعية.

3- إن مفهوم الرضاعة شرعا يطلق على وصول اللبن إلى معدة الطفل وأما شكل هذا الوصول فليس له مظهر شرعي يجب مراعاته واعتباره ، يعني المُعَوَّل عليه هو وصول اللبن معدة الرضيع.

ولذلك ناقش الفقهاء حكم اللبن إذا خلط بشيء آخر مشروبا كان أو مأكولا هل يحرم أم لا ؟ فجمهور الفقهاء على التحريم إذن فليس بشرط أن يكون التحريم منوطا بالتقام الثدي لأن الخلط لا يتصور إلا خارج الثدي؟


وهذا ما فهمه العلماء في قصة إرضاع سالم. قال القاضي عياض : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء .

وقال ابن عبد البر: صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء. وما ارتأى علماؤنا ذلك إلا انسجاما مع أصول الشريعة.


يتبع

[المجاهد في الله]

وأما ما ذهب إليه ابن حزم من جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية ، وإلتقام ثديها ، إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا استدلالا بقصة سالم فهو رأي شاذ منبثق من الخصوصية الظاهرية لمذهب ابن حزم التي كثيرا ما تتعارض مع مقاصد الشريعة واجتهاد جمهور العلماء ، وهو هنا اعتمد على ما ظنه حقيقة لغوية في معنى الرضاع فشرط أن يكون بالتقام الثدي ، لكن الحقائق اللغوية تطيش أمام الحقائق الشرعية ، وقد أضحى معلوما لكل من له صلة بالدراسات الإسلامية أن الحقيقة الشرعية مقدمة على اللغوية لأنها اصطلاح كما مر التنويه عن ذلك عما قريب. وعليه فلست على ابن حزم بجانٍ حيث حكمت عليه بأن التكلف قد بلغ به مداه حين قال ( في المحلى10 / 23 ):

وقال بعض من لا يخاف الله تعالى فيما يطلق به لسانه: كيف يحل للكبير أن يرضع ثدى امرأة أجنبية ؟ ثم أجاب بقوله: هذا اعتراض مجرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر بذلك أ.هـ فهذا تكلف من ابن حزم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشد إلى إرضاع ولم يأمر بأن يكون ذلك بمباشرة الثدي فأين الاعتراض إذن إلا ما كان في ذهن ابن حزم من تصور الإرضاع وأنه لا يكون إلا بالمباشرة؟


ومن ثم كان ابن قتيبة أكثر احتراسا ووعيا بمقصود الشارع وإدراكا لما عليه مجتمع الصحابة من صبغة دينية وإباء عربي حين قال: قال – صلى الله عليه وسلم - لها: " أرضعيه " ولم يرد ضعي ثديك في فيه كما يفعل بالأطفال ، ولكن أراد احلبي له من لبنك شيئا ثم ادفعيه إليه ليشربه ... لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها إلى أن يقع الرضاع ، فكيف يبيح له ما لا يحل له وما لا يؤمن معه من الشهوة ؟!!!!!

4- أيضا القول بأن سالما قد ارتضع ثديها مباشرة لا يساعده ما جاء في الرواية نفسها من امتعاض أبي حذيفة من دخول سالم بيته فقد قالت سهلة: " يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ " فكيف يمتعض لمجرد دخوله البيت ثم هو يرضى أن يكشف عن عورتها ؟

فإن قيل: كان هذا لازما لحصول الإرضاع الذي يسوغ معه لسالم أن يدخل البيت دون حرج قلنا: إن حصول الإرضاع لا يتوقف على مباشرة الثدي بل على حصول اللبن في المعدة بأي وسيلة سوى التقام الثدي ، لأنها عليه حرام قبل أن يحصل الرضاع بالفعل.


5- أيضا القول بهذا كان يستلزم أن تستنكر سهلة تكشفها أمام سالم لكنها لم تسأل عن هذا بل استغربت نفس الإرضاع حالة كونه كبيرًا فقالت " وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ " لأنها تعي جيدا أن الإرضاع ملابس لحال الصغر وهو المعتد به شرعا والأحاديث التي تقيده بما كان في الحولين أو المجاعة أشهر من أن نعمد هنا إلى جمعها وسردها.


6- كذلك سالم نفسه لِمَ لَمْ يستغرب أمر ملامسته جسد أجنبية وفيما لا يظهر للأجانب عادة ، ومن سالم هذا ؟ إنه من أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يأخذوا عنه القرآن حين قال: " خذوا القرآن من أربعة من بن أم عبد فبدأ به ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى أبي حذيفة" صحيح مسلم حديث رقم 2464 ، وهو الذي كان يؤم المهاجرين الأولين بمسجد قباء لأنه كان أكثرهم قرآنا وغير ذلك من مآثره الكثيرة الكثيرة ، إضافة إلى ما هو معلوم عن الصحابة رضي الله عنهم من الحيطة والحذر حتى إنهم كانوا يبادرون بالسؤال عن الحلال والحرام ويستعجلون التشريع فيما يرتابون منه كما حدث في قصة تحريم الخمر حيث قال عمر وبعض الصحابة: اللهم بيِّن لنا في الخمر بينا شافيا، في قصة معلومة التفاصيل إلى أن نزل أمر تحريمها فقال الصحابة: انتهينا.

والشاهد أنهم لم يكونوا رضي الله عنهم يستمرئون المعاصي ويتلمسون لها الرخص كما نفعل نحن في أيامنا هذه بل كانوا يسألون ويستفسرون وآيات " يسألونك عن " في القرآن الكريم شاهدة على ذلك ، وكذلك الأخبار شهدت على اهتمام الصحابة بالاستفهام عن حكم الله فيما يلم بهم أكثر من أن تحصى ، وأعصى من أن تستقصى. فكيف يسوغ مع ذلك القول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبطال قصة الرضاعة ومجتمع الصحابة قد قبلوا هذه الفكرة التي يروج لها المشتبهون ؟


ثانيا – هل هذا الحكم خاص بسالم أم مستمر مرتبط بعلته ؟


ذهب جمهور العلماء إلى أن هذا الحكم خاص بسالم ولا يتعداه إلى غيره وهذا في حد ذاته يثير إشكالية ينبئ عنها هذا السؤال:

لماذا الخصوصية وهل في التشريع خصوصية ؟ ولماذا لا يمضي الحكم مرتبطا بعلته وجودا وعدما فيوجد حيث توجد وينعدم حيث تنعدم ؟

أقول: إن الخصوصية هنا يبررها أنها الحالة الوحيدة التي نشأت عن حكم التبني الذي قرر القرآن تحريمه ، حيث كانت هذه الحالة قائمة وحاصلة فنزل التحريم طارئا عليها ، فحدث بعد ذلك ما حدث لأبي حذيفة من غيرة لدخول سالم بيته وقد صار أجنبيا عنه ولامرأة أبي حذيفة من وجْد لفراق سالم ، وأما في غيرها فغير متصور لماذا ؟ لأنه بقرار تحريم التبني أغلق الباب من البداية فلا يتصور تعلق امرأة بأجنبي تعلق امرأة أبي حذيفة بسالم لعدم إقرار السبب الذي أفرز هذا النوع من العلاقة وهو نظام التبني.

إذن فهي حالة لن تتكرر لعدم إقرار سببها وهو التبني ، أو بتعبير أكثر احترافا لن يحتاج إلى الحكم لانعدام حصول العلة بتحريم التبني.

ثالثا – كيف يمكن فلسفة موقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في مسألة رضاع الكبير:

وموقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قد ارتأت عموم حكم رضاع الكبير إذا ما كانت هناك حاجة ، محتجة بقصة سالم وقد خالفها في هذا سائر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة : إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ . فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة ؟ .

قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه : إنّ سالماً يدخل عليّ وهو رجل ، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : » أرضعيه حتّى يدخل عليك «

وقد أبى غيرها من أزواج النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يأخذن به ففي صحيح مسلم أيضا عن زينب بنت أبي سلمة أن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول: " أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا "


وعليه فالمسألة خلافية من زمن زوجات النبي صلى الله عليه سلم وخلاف الصحابة وارد كثيرا وليس قول أحدهم بحجة على الآخر . هـ

وإذا لجأنا إلى المرجحات لرأينا أن القول بالخصوصية أرجح من القول بالعموم لما يلي:

1- أن العدد الأكبر من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم قد اتجهوا إلى الخصوصية ولم يرتبوا على رضاع الكبير أي أثر.

2- أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد خالفت باجتهادها هذا ما روته هي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث " انظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة " وبقية الأحاديث التي ركزت على فترة الحولين واعتبارها الفترة التي يعتد بها في الرضاع كحديث الترمذي " لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام " قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح والعمل عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم على أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا أ.هـ ( سنن الترمذي : ح رقم 1152 )

والذي يبدو أنها رضي الله عنها قد فرقت بين أن يكون القصد تغذية أو إرضاعا لحاجة فمتى كان المقصود التغذية لم يحرّم إلا ما كان قبل الفطام ، وهذا هو إرضاع عامّة النّاس ، وأما الثاني فيجوز إن احتيج إلى جعله ذا محرمٍ وللحاجة يجوز ما لا يجوز لغيرها ، وهو اجتهاد من أم المؤمنين رضي الله عنها ، أي أن المسألة لا تعدو أن تكون خلافا فقهيا شأنه شأن بقية المسائل الفقهية المختلف حولها.

وبالله التوفيق
===========
أنتهى كلام الشيخ
د\ أحمد الخطيب أستاذ فى الأزهر الشريف وعميد كلية اصول دين

[المجاهد في الله]

ومشاركة منى فى الرد...

هناك نص فى كتاب النصارى المقدس يأمر برضاع الكبير وبطريقة غريبة.......

(( وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت ! ))
أمثال 5 : 18
أحفظوا هذا الرقم أمثال 5 : 18


وطبعا لا يخفى عليكم مصائب الكتاب المقدس
(( لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟ ))
نشيد الإفساد 8:8
أحفظ 8:8

وطبعا هذا من معضلات الكتاب المقدس التي لا يجدون لها حلا حتى الآن...
وأنا لا أعرف ماذا يصنعون لتلك الطفلة الصغيرة التي لم يبرز ثدياها بعد
ويريدون أن يزوجونها ...لا حول ولا قوة إلا بالله

وطبعا لا يخفى عليكم دلع الرب للعاهرات والإعلان عنهم
سفر إشعيا [ 3 : 16 ] : (( وَقَالَ الرَّبُّ : مِنْ أَجْلِ أَنَّ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ يَتَشَامَخْنَ وَيَمْشِينَ مَمْدُودَاتِ الأَعْنَاقِ وَغَامِزَاتٍ بِعُيُونِهِنَّ وَخَاطِرَاتٍ فِي مَشْيِهِنَّ وَيُخَشْخِشْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ 17يُصْلِعُ السَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي الرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ. ))

ليتمتع الشعب
فهيا ايها الناظرون و أيها الزناة تمتعوا فالرب عرى العاهرات لأنه يحبكم...

أتعلمون أن النبي هوشع نـُبي (بضم النون) بالزنا و العهر مع إمرأة زانية و أولادها
(( أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ!. فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً. ))
هوشع 1:2
للعلم هذا أول ما كلم الرب هوشع
يعني
سكت دهرا و.........

تعالى الله عما يقولون علوا كبير

حتى أن إلههم المسيح عليه السلام جعلوا لأمه خطيبا يوسف النجار ذو التسعون عاما خطيب مريم بنت الأثني عشر سنة
وعلاقتها برجل تنفي الولادة العذرية تماما
حتى ان طلاب كليات اللاهوت فى الغرب معظمهم لا يؤمن بالولادة العذرية اصلا...

حتى أن إلههم جاء بعملية جنسية فى
1: 34 فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا و انا لست اعرف رجلا
1: 35 فاجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك

يحل عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله

وفى علم النفس يسمى هذا الإسقاط
فعندما يكون أحدهم مرتشى فإنه لا يحب أن يرى شريفا معه فى المكتب

وعندما يكون كتاب النصارى مكتظ بقصص الجنس المثيرة اكثر من مجلات البلاي بوي فإنه من الطبيعى والمنطقى أن يحاولوا أن يشوهوا صورة دين يأمر بالعفة والفضيلة مثل ديننا الحنيف

وصدق القائل
كل العداوات ترتجي منها السلامة إلا من عاداك من حسد

يقول الله
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60)
المائدة

والله المستعان

المجاهد في الله

[المجاهد في الله]

بسم الله والحمد لله والله أكبر على كل معتد أثيم.........

من فمك أدينك أيها العبد الشرير .........

ياخى العزيز فقهيا كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة اما الشرب عند طريق الوعاء دون مص الثدى هو الوجور اتعلمو بقا واحسنلك قبل ما تدخل معايا فى اى مناقشه ابقى ادرس الاول ياستاذ

لا حول ولا قوة إلا بالله........أقرأ المقال الذي نقلته لك.....مرة ثانية ربما تفهم

وقلنا الأمر قاصر على شخص واحد ......... وليس الأمر عام

أنت تقول أن كلمة رضاعة معناها إلتقاط الثدي بالفم........حسنا فسر لى معنى كلمة "رضاعة صناعية"؟؟؟؟

ومن فمك أدينك أيها العبد الشرير


(( وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت ! ))
أمثال 5 : 18
ولاحظ أن (كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة)


ونكمل

فلننظر ليس على رضاعة الكبير ولكن على رضاعة الجماهير الموجودة في الكتاب المدعوا مقدساً , حتى لا ينسى النصراني أن يرفع الخشبة التي في عينه أولاً :

إشعياء49 عدد22:هكذا قال السيد الرب ها اني ارفع إلى الامم يدي والى الشعوب اقيم رايتي.فيأتون بأولادك في الاحضان وبناتك على الاكتاف يحملن (23) ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه إلى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه (svd)

وكما قلت (كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة)


إشعياء60 عدد16: وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب. (svd)

وكما قلت (كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة)


إشعياء66 عدد12: لأنه هكذا قال الرب.هاأنذا ادير عليها سلاما كنهر ومجد الامم كسيل جارف فترضعون وعلى الايدي تحملون وعلى الركبتين تدللون. (svd)

وكما قلت (كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة)

نشيد:1 عدد13: صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (svd)

واحد خياله واسع مع واحده جوزها مسافر ( الأمثال )

من سفر الأمثال 7 عدد6-21 أنقل بعضاً منها كما يلي :

أمثال7 عدد6:. لأني من كوة بيتي من وراء شباكي تطلعت (svd)

أمثال7 عدد8: عابرا في الشارع عند زاويتها وصاعدا في طريق بيتها )9( في العشاء في مساء اليوم في حدقة الليل والظلام. (10)وإذ بامرأة استقبلته في زى زانية وخبيثة القلب. (11)صخّابة هي وجامحة.في بيتها لا تستقر قدماها. (12)تارة في الخارج وأخرى في الشوارع.وعند كل زاوية تكمن. (13)فامسكته وقبّلته.اوقحت وجهها وقالت له (14)عليّ ذبائح السلامة.اليوم اوفيت نذوري. (15)فلذلك خرجت للقائك لأطلب وجهك حتى اجدك. (16) بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. (svd) ( لأن الكتان المصري طويل التيلة J

أمثال7 عدد17: عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. (1هلم نرتو ودّا إلى الصباح.نتلذذ بالحب. (19) لان الرجل ليس في البيت.ذهب في طريق بعيدة. (svd)
أمثال7 عدد21: اغوته بكثرة فنونها بملث شفتيها طوحته. (svd)

النبي هوشع

هوشع1 عدد2:اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. (svd)

هوشع1 عدد3 فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. (4) فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لأنني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وأبيد مملكة بيت اسرائيل. (svd)

هوشع2 عدد1 قولوا لأخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة. (2) حاكموا امكم حاكموا لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها (3) لئلا اجرّدها عريانة وأوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر وأصيرها كأرض يابسة وأميتها بالعطش(4) ولا ارحم اولادها لأنهم اولاد زنى

أول ما كلم الرب هوشع قال له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا . وثاني ما كلم الرب هوشع قال له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا ... ماهذا العته المغولي ؟؟ أفكلما كلم ربكم هوشع يقول له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا ؟؟ الا يريده أبداً ان يتزوج من إمرأة شريفة ولو لمرة واحدة ؟؟

هوشع3 عدد1: وقال الرب لي اذهب ايضا احبب امرأة حبيبة صاحب وزانية كمحبة الرب لبني اسرائيل وهم ملتفتون الى آلهة اخرى ومحبّون لاقراص الزبيب. (2) فاشتريتها لنفسي بخمسة عشر شاقل فضة وبحومر ولثك شعير. (3) وقلت لها تقعدين اياما كثيرة لا تزني ولا تكوني لرجل وانا كذلك لك. (svd)


منقول

وبهذه النصوص المخزية........نقول أن الكتاب المقدس كتاب عظيم حتى الجنس لم يتركه حتى يتمتع الجميع...
أيترك الناس يشترون مجلات البلاي بوي ....... لا الرب يتولى أمرهم و يمتعهم بقصص جنسية حتى يقبل المراهقين على القراءة

وتعالى الله أن يكون هذا كلامه أو كلام أحد أنبيائى بل أن هذا الكلام لا يصدر من شخص محترم أصلا..

و أخبرتكم من قبل.....الكتاب المقدس يمنع تداوله بين الأطفال فى أوربا والدول المتقدمه .....
يعنى وشهد شاهد من أهلها...

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

يعنى قمة الإزدراء .........أمازال هذا كتاب مقدس........؟؟؟

يمكنك أن تترجم لنا ما تقوله الصورة أسفل الرابط........
الصورة تقول بلسان الحال...........أبصقوا على هذا الكتاب غير المقدس
فلماذا تحاولون إلقاء نجسكم علينا زورا وبهتانا
ولا تضطرني لنقل موسوعة جنسيات الكتاب المقدس بتعليقاااااااااااااات ناااااااااااااااار
وأنت تعرفني........عين بعين وسن بسن والبادي أظلم....ولنر من يتألم...


ولنصعد الموضوع قليلا.........هذا رضاع الكبير عندنا.......وشرحت لك رضاع الجماهير عندكم

فهل تعلم رضاعة الإله عندكم؟؟؟

ربما نسيت...........تؤمنون أنتم الأرثوذوكس أن الله هو المسيح بن مريم وأن اللاهوت لم يفارق الناسوت لحظة واحده........

تلك كاااااااااااااارثة بكل المقاييس.......لماذا؟
لأن المسيح يرضع........والمسيح هو الله ........إذن الله يرضع........تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

تخيل إلهك وهو يمص ثدي أمه (أم الله) كما تسمونها....

هل كانت تعرف أنها ترضع الله؟؟؟
وهل كان يرضع بصفته الناسوتية أم اللاهوتية أم إتفقنا أن اللاهوت لم يفارق الناسوت لحظة واحده؟؟
فلو كان كذلك فإنه كان يخدع أمه مريم بكونه صغيرا وهو يرضع من ثديها وهي تظن أنه صغير وهو الله ذاته.....لأن الناسوت لم يفارق اللاهوت لحظة واحده يا أنسر...
مشكلة أليس كذلك؟
لكن الثدي مازال فى فم إلهكم.......راضع الثدي...
وهل كان الله كبير ...........فنسميه رضاع الإله الكبير....؟؟
أم كان صغيرا فنسمية رضاع الإله الصغير؟؟
طبعا كل هذه حقائق ومن عنده إعتراض فليخبرني قائلا........لا أنت كاذب الله لا يرضع الثدي متلذذا به....ألخ

وسأثبت بإذن الله رضاع الكبير ورضاع الإله وبالصور.......

والصورة خارجة ولكن الكنائس مليئة بتلك الأيقونات والله أعلم...
فأرجو من الأخوة المسلمين غض البصر وعدم إستخدام الصورة إلا فى إقامة الحجة...
أما النصارى فإنظروا هداكم الله تحت عنوان
the mother of god

وربما يفسر لنا أحدكم الصورة تفسيرا روحانيا كتفاسير الآباء الأولين .......ربما لا أدرى أصبحت أتوقع منكم أي كذبه.....
ولو أردتم المزيد من الصور أخبرونى وأضع لكم المزيد لعلكم تقارنون بين رضاع الكبير عندنا ورضاع الإله عندكم...

[المجاهد في الله]

ألصوره هنا

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[المجاهد في الله]

الأخ......دكتور حس

جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك.........ولكن أرفع أسمى من التوقيع لأنى لا استحق وإكتب شيئا مفيدا.....أقول لك
خذ توقيعى وأنا سوف أغير التوقيع بإذن الله...
وجزاك الله خير أحرجتنى.....

[المجاهد في الله]

من أحسن ما قرأت...
كتب الدكتور هشام عزمى
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ،

أما بعد ،

في أحد المواقع النصرانية التي تقول عن نفسها أنها (( شمعة تلتهب لكل نفس زكيه طاهره سقطت بيد الارهاب الاسلامي محمد قد مات والمسيح حي لايموت )) ،
و أنها (( صوت الحق المسيحي )) ،
و أنها (( جريدة الكلمة الحرة )) ..

في هذا الموقع الذي يطفح بكراهية الإسلام والحقد على أهله بشكل هستيري وجدت موضوعًا بعنوان (( الجواب السخيف عن رضاعة الكبير للرد على المسيحيه )) ، فجذبني العنوان وفتحت صفحته لكي أسرّي عن نفسي ، ولم أبال بما وجدته في واجهة الموقع من بغض شديد للعرب ، ومن حقد آكل على دينهم وكتابهم ، ومن غرور فاجر وسوء أدب ، فهذا هو ديدن القوم وقد ألفنا ذفرهم هذا في ثيابهم المختلفة .

المهم : فتحت الصفحة المنشودة فهالني أنها لا تحوي إلا مقالي القديم في الرد على شبهة رضاع الكبير وقد كتب البؤساء فوق عنوانه عبارة (الجواب السخيف عن رضاعة الكبير للرد على المسيحيه) .. فقط !

فأعدت قراءة المقال لعل ناقله قد غيّر أو حرّف فيه أو وضع استدراكًا هنا أو اعتراضًا هناك ، فما وجدت هذا ولا ذاك .. ما وجدت إلا النقل الخالص ولا رد ولا تعقيب ولا حول ولا قوة إلا بالله !

ما وجدت إلا كتابتهم في أول المقال (الجواب السخيف عن رضاعة الكبير للرد على المسيحيه) !

أين ردهم على نقلي كلام الحافظ ابن عبد البر : (( صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء )) ؟

الجواب السخيف !

وكلام ابن قتيبه : (( فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".
و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال.
و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه.
ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع، فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟ ))

الجواب السخيف !

وتعريف الشربيني للرضاع شرعًا بأنه : (( اسم لحصول لبن امرأة أو ما يحصل منه في معدة طفل أو دماغه )) ؟

الجواب السخيف !

وتصريح الحافظ ابن عبد البر : (( أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه خصوص )) ؟

الجواب السخيف !

وقول الدارمي في سننه : (( هذا لسالم خاصة )) ؟

الجواب السخيف !

أين ردهم على قولي : (( النص لم يصرح بأن الإرضاع كان بملامسة الثدي )) ؟

الجواب السخيف !

وقولي : (( أن الحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وانما تقوم بنص صريح يكون هو الحجة )) ؟

الجواب السخيف !

وقولي : (( وإذا كان أبو حذيفة يتغير وجهه من مجرد دخول سالم إلى بيته : فما ظنكم بحاله وقد كشفت امرأته ثديها لسالم ليرضع منه ؟!!! ))

الجواب السخيف !

وقولي : (( أو نسي - أو جهل - هؤلاء أن النبي - صلى اله عليه و سلم - حرم المصافحة ؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد ؟! ))

الجواب السخيف !

ياله من رد مفحم !

كيف يرد المسلمون على هذه الحجة القاصمة : (الجواب السخيف) ؟


والحمد لله رب العالمين .
منقول

[answer me muslims]

اولا الجهل فى الاسلام الذى هو دينك وفقه الائمه

أنت تقول أن كلمة رضاعة معناها إلتقاط الثدي بالفم........

وهذا يجعلني اشفق عليك في مناقشه مثل هذه فهذا ليس كلامي كما اتهمتني وانما كلام ائمة الاسلام
[ بِوَجُورٍ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ مَا يُدْخَلُ فِي وَسَطِ الْفَمِ أَوْ مَا صُبَّ فِي الْحَلْقِ مِنْ اللَّبَنِ
اما الرضاعه
: رَضَاعَةٌ قَالَ تَعَالَى : { وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ } قَوْلُهُ : ( اسْمٌ لِمَصِّ الثَّدْيِ ) إذَا تَأَمَّلْت مَا ذَكَرَهُ رَأَيْت الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ أَخَصَّ مِنْ الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ وَهُوَ خِلَافُ الْغَالِبِ . قَوْلُهُ : ( وَشُرْبِ لَبَنِهِ ) عَطْفُ مُسَبَّبٍ عَلَى سَبَبٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ وَجْهِيٌّ . قَوْلُهُ : ( لَبَنِ امْرَأَةٍ ) أَيْ وَلَوْ حُكْمًا وَلَوْ مَخِيضًا وَشَمِلَ الزُّبْدَ وَالْجُبْنَ وَالْأَقِطَ وَالْقِشْطَةَ بِخِلَافِ السَّمْنِ الْخَالِصِ عَنْ اللَّبَنِ
وخدلي بالك انت من مص اسم مص

حسنا فسر لى معنى كلمة "رضاعة صناعية"؟؟؟؟

ياستاذى العزيز اليك فتوة جديده لنخرج من مشكله رضاعه سالم ان السيده العزيزة سهيله قد ذهبت للصيدليه التى بجوار غار حيراء صيدليه ابو لهب الكبرى اكيد حضرتك عرفها يعنى
واشترت ببرونه ماركه زمزم ذات الحلمه الطويله للعيال الكبيرة وارضعته بها حتى يكون رضاعه فالطفل ان شرب من كوب دون حلمه اصبح يشرب انما يرضع لانه يمص الحلمه الصناعيه
يتبععععععععععععععع

[answer me muslims]

(( وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت ! ))
أمثال 5 : 18
ولاحظ أن (كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة)


ونكمل

فلننظر ليس على رضاعة الكبير ولكن على رضاعة الجماهير الموجودة في الكتاب المدعوا مقدساً , حتى لا ينسى النصراني أن يرفع الخشبة التي في عينه أولاً :

إشعياء49 عدد22:هكذا قال السيد الرب ها اني ارفع إلى الامم يدي والى الشعوب اقيم رايتي.فيأتون بأولادك في الاحضان وبناتك على الاكتاف يحملن (23) ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه إلى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه (svd)

وكما قلت (كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة)


إشعياء60 عدد16: وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب. (svd)

وكما قلت (كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة)


إشعياء66 عدد12: لأنه هكذا قال الرب.هاأنذا ادير عليها سلاما كنهر ومجد الامم كسيل جارف فترضعون وعلى الايدي تحملون وعلى الركبتين تدللون. (svd)

وكما قلت (كلمه رضاعه هى التقام الثدى ومصه مباشرة)

نشيد:1 عدد13: صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (svd)

واحد خياله واسع مع واحده جوزها مسافر ( الأمثال )

من سفر الأمثال 7 عدد6-21 أنقل بعضاً منها كما يلي :

أمثال7 عدد6:. لأني من كوة بيتي من وراء شباكي تطلعت (svd)

أمثال7 عدد8: عابرا في الشارع عند زاويتها وصاعدا في طريق بيتها )9( في العشاء في مساء اليوم في حدقة الليل والظلام. (10)وإذ بامرأة استقبلته في زى زانية وخبيثة القلب. (11)صخّابة هي وجامحة.في بيتها لا تستقر قدماها. (12)تارة في الخارج وأخرى في الشوارع.وعند كل زاوية تكمن. (13)فامسكته وقبّلته.اوقحت وجهها وقالت له (14)عليّ ذبائح السلامة.اليوم اوفيت نذوري. (15)فلذلك خرجت للقائك لأطلب وجهك حتى اجدك. (16) بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. (svd) ( لأن الكتان المصري طويل التيلة J

أمثال7 عدد17: عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. (1هلم نرتو ودّا إلى الصباح.نتلذذ بالحب. (19) لان الرجل ليس في البيت.ذهب في طريق بعيدة. (svd)
أمثال7 عدد21: اغوته بكثرة فنونها بملث شفتيها طوحته. (svd)

النبي هوشع

هوشع1 عدد2:اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. (svd)

هوشع1 عدد3 فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. (4) فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لأنني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وأبيد مملكة بيت اسرائيل. (svd)

هوشع2 عدد1 قولوا لأخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة. (2) حاكموا امكم حاكموا لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها (3) لئلا اجرّدها عريانة وأوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر وأصيرها كأرض يابسة وأميتها بالعطش(4) ولا ارحم اولادها لأنهم اولاد زنى

أول ما كلم الرب هوشع قال له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا . وثاني ما كلم الرب هوشع قال له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا ... ماهذا العته المغولي ؟؟ أفكلما كلم ربكم هوشع يقول له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا ؟؟ الا يريده أبداً ان يتزوج من إمرأة شريفة ولو لمرة واحدة ؟؟

هوشع3 عدد1: وقال الرب لي اذهب ايضا احبب امرأة حبيبة صاحب وزانية كمحبة الرب لبني اسرائيل وهم ملتفتون الى آلهة اخرى ومحبّون لاقراص الزبيب. (2) فاشتريتها لنفسي بخمسة عشر شاقل فضة وبحومر ولثك شعير. (3) وقلت لها تقعدين اياما كثيرة لا تزني ولا تكوني لرجل وانا كذلك لك. (svd)


منقول

وبهذه النصوص المخزية........نقول أن الكتاب المقدس كتاب عظيم حتى الجنس لم يتركه حتى يتمتع الجميع...
أيترك الناس يشترون مجلات البلاي بوي ....... لا الرب يتولى أمرهم و يمتعهم بقصص جنسية حتى يقبل المراهقين على القراءة

وتعالى الله أن يكون هذا كلامه أو كلام أحد أنبيائى بل أن هذا الكلام لا يصدر من شخص محترم أصلا..

و أخبرتكم من قبل.....الكتاب المقدس يمنع تداوله بين الأطفال فى أوربا والدول المتقدمه .....
يعنى وشهد شاهد من أهلها...

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

يعنى قمة الإزدراء .........أمازال هذا كتاب مقدس........؟؟؟

يمكنك أن تترجم لنا ما تقوله الصورة أسفل الرابط........
الصورة تقول بلسان الحال...........أبصقوا على هذا الكتاب غير المقدس
فلماذا تحاولون إلقاء نجسكم علينا زورا وبهتانا
ولا تضطرني لنقل موسوعة جنسيات الكتاب المقدس بتعليقاااااااااااااات ناااااااااااااااار
وأنت تعرفني........عين بعين وسن بسن والبادي أظلم....ولنر من يتألم...


ولنصعد الموضوع قليلا.........هذا رضاع الكبير عندنا.......وشرحت لك رضاع الجماهير عندكم

فهل تعلم رضاعة الإله عندكم؟؟؟

ربما نسيت...........تؤمنون أنتم الأرثوذوكس أن الله هو المسيح بن مريم وأن اللاهوت لم يفارق الناسوت لحظة واحده........

تلك كاااااااااااااارثة بكل المقاييس.......لماذا؟
لأن المسيح يرضع........والمسيح هو الله ........إذن الله يرضع........تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

تخيل إلهك وهو يمص ثدي أمه (أم الله) كما تسمونها....

هل كانت تعرف أنها ترضع الله؟؟؟
وهل كان يرضع بصفته الناسوتية أم اللاهوتية أم إتفقنا أن اللاهوت لم يفارق الناسوت لحظة واحده؟؟
فلو كان كذلك فإنه كان يخدع أمه مريم بكونه صغيرا وهو يرضع من ثديها وهي تظن أنه صغير وهو الله ذاته.....لأن الناسوت لم يفارق اللاهوت لحظة واحده يا أنسر...
مشكلة أليس كذلك؟
لكن الثدي مازال فى فم إلهكم.......راضع الثدي...
وهل كان الله كبير ...........فنسميه رضاع الإله الكبير....؟؟
أم كان صغيرا فنسمية رضاع الإله الصغير؟؟
طبعا كل هذه حقائق ومن عنده إعتراض فليخبرني قائلا........لا أنت كاذب الله لا يرضع الثدي متلذذا به....ألخ

وسأثبت بإذن الله رضاع الكبير ورضاع الإله وبالصور.......

والصورة خارجة ولكن الكنائس مليئة بتلك الأيقونات والله أعلم...
فأرجو من الأخوة المسلمين غض البصر وعدم إستخدام الصورة إلا فى إقامة الحجة...
أما النصارى فإنظروا هداكم الله تحت عنوان
the mother of god

وربما يفسر لنا أحدكم الصورة تفسيرا روحانيا كتفاسير الآباء الأولين .......ربما لا أدرى أصبحت أتوقع منكم أي كذبه.....
ولو أردتم المزيد من الصور أخبرونى وأضع لكم المزيد لعلكم تقارنون بين رضاع الكبير عندنا ورضاع الإله عندكم...

لتلك الاعداد معانى كثيرة وتفاسير جميله وواضحه لا تحتاج لشرح حتى ولو اخذنها بالمعنها الحرفى لنرضى فكرك الثقيل هتلى ايه واحد تشرع رضاعه الكبير وبعد ان تفشل ياعزيزى لااجد تلك الخرافه يمكننى ان افسر لك تلك الاعداد
سوال واريد فتوى عليه
هناك انسان مسلم يكفل طفل صغير فى بيته وكبر هذا الطفل فشعر الرجل بغيرة على زوجته لانه ليس ابنها فهل رضاعه الكبير تحل لنا هذه النقطه ليعيش الولد فى كنف تلك الرجل وزوجته وارجو ان تفتوى لى يا اهل الفتوة

[عبد الرحمن الرحيم]

جزاك الله خيرا اخي المجاهد في الله ، فلم يبقى ما يضاف في نسف هذه الشبهة .

تحياتي

[المجاهد في الله]

أنسر بدأ يخرف.........ههههههههه

أنا اقول رضاعة الإله ؟

وكلمة رضاعة عندما إلتقام الثدي........لكن عندكم بمعنى أخر..........ههههههههههه
ربنا يشفيك

هو أنت مشفتش الصورة؟
فسرها لنا يا بطل؟