الأناشيد الحلبية (( الهنهونات ))

[Abu ToNi]

الأناشيد الحلبية

بحث تاريخي علمي ، نقد لغوي أدبي
يعتبر هذا الموضوع احد الدروس التاريخية واللغوية العلمية التي تبحث في حضارة حلب ولغتها العامية وتاريخها المجيد وأثر ثقافتها في حياة الاقدمين والقيم والتقاليد المتوارثة وتداخلها مع حياتنا الحالية بطريقة خفية غير ملحوظة ام روتينية غير معلوم أصل جذورها .

اهم المراجع :

• كتاب الحصاد الجزء الثالث من مجموعة " استفد " بعنوان " هنهونات حلب " جمعه البطريك جرجس شلحت – مطرانية السريان الكاثوليك – بحلب

• كتاب " نهر الذهب في تاريخ حلب " للمؤلف كامل بن حسين بالي

• موسوعة حلب المقارنة الاسدي الجزء السابع تاليف خير الدين الاسدي اعداد وتنسيق محمد كمال الطبعة الاولى 1988 م ص 371

بالاضافة إلى عدة مقالات اهمها

• مقال منشور عام 1925للاب جبرائيل بخاش السرياني الحلبي ، في مجلة المسرة الزهراء ، قام بشرح فيها انشودة " الله يساوى " اذ ردها إلى اصلها السرياني كلمة بكلمة واعتمدت شخصيا شرحه في هذا الموضوع لما يحمل من مصداقية ومنطقية عالية جدا .

• مقال منشور في مجلة الضاد س 24 ص 504

اهداء :

إلى جميع الباحثين في التاريخ الحلبي والمحبين الاطلاع على مضمونه من المغتربين ومن ابناء الوطن الحبيب .. سوريا .. عساهم يجدون فيه لقلوبهم متعة ولعقولهم استفادة ونكون بلغنا بذلك غايتنا من نشر العلوم والرقي بالمجتمع والفكر خطوة نحو التحضر البنّاء عن طريق اعادة " نبش " تاريخ الاجداد .

Gabriel

فهرس الموضوع :

القسم الأول : اناشيد الرجال

1- الله يساوى
2- صلوا على (( فلان ))

القسم الثاني : اناشيد النساء الهنهونات

1- ما يقال للولاة والحكام والزعماء واصحاب المقام والوظائف اجمالا
2- ما يقال للعريس
3- ما يقال للعروس
4- ما يقال للعروسين معا
5- ما يقوله العروسين ووالدوهما وما يقال لهم او يتبادل ضمن النطاق العائلي
6- ما يقال في الولادات
7- ما يقال في الزيارات
8- ما يقال للأخوة والاشابين
9- ما يقال في دحر العين
10- ما يقال في مناسبات مختلفة غير منسوبة إلى احد الابواب السابقة
11- ما يقال لرؤساء الدين

[Abu ToNi]

القسم الاول
اناشيد الرجال


الله يساوى

أشهر اناشيد الأفراح بحلب ، وأميرة الاناشيد الحلبية لا يكون هنالك مناسبة فرح إلا وتكون انشودة " الله يساوى " حاضرة وبشكل علني ، متناقلة ومتداولة عند الطوائف المسيحية والاسلامية قاطبة .

مع اختلاف التفاسير حول معاني كلماتها ومصدر ورودها الا ان افضل تقرير واكثر تفسير منطقي هو الذي ساعتمده والذي يقوم بنسب انشودة " الله يساوى " إلى اللغة السريانية ويعتبرها ترنيمة سريانية بحتة بألفاظها ومعانيها ورثناها جميعاً من اجدادنا السريان .

اقتباس من كتاب (( نهر الذهب في تاريخ حلب )) للمؤلف كامل بن حسين بالي والمعروف بالغزي ص 253 بما يخص عادات المسلمين في افراحهم ما يساعدنا ان نضع هذه الانشودة في مكانها الطبيعي بالنسبة إلى المسلمين الحلبيين .

يخرج العريس إلى الطواف في الشوارع هو ومن معه من الجموع ، ويقف إلى جانبه من يشبهه ويسمى شحّدوجاً ، ويصطف إلى جانبه صفان متقابلان في يد كل واحد من افرادهما شمعة موقدة ، او فانوس مسرج ، وعلى كل واحد منهم غالباً ان يغني موالياً وعند اتمامه ينضمون إلى بعضهم مثنى وثلاث ورباع ، ويقولون بصوت عالٍ : (( الله يساور جوز جوز جيز )) وأظن ان هذه العبارات محرفة من (( الله يصور الزوج زوج جهاز )) ويتقدم امام هذين الصفين كوكبة من الناس فيهم طبال وزمار وازو طبيلات وكمنجة ، وامامهم كوكبة أخرى يصطفون ويصيحون ، ويطولون ويقصرون ، وقد مشى امامهم القهقرى رجل ينشدهم زجلية ركيكة وهم يعيدون اللازمتها .. حتى يصلوا إلى باب منزل الزوج فيقفون عنده ملياً وهم يصيحون ويضجون بتلك الزجلات ، ثم يقف الحاضرون حلقة ويغني كل منهم ، موالياً معروفا لا يتغنى به إلا في تلك المواقف ثم يدخل الزوج إلى الدار ... وتكون الفتيات قد خرجن قرب الباب واستقبلت الزوج بالأغاني المناسبة لمقامه ...

اوردت النص السابق ليطع القراء ( ممن ليس لهم بالعادات الاسلامية الحلبية ) على مكان الانشودة والهنهونات وكيفية ورود انشودة (( الله يساوى )) كجزء من برنامج الفرح الذي لا يكتمل بغياب الانشودة المذكورة ، يرددها الجميع وهم يشعرون في كل مرة بلذة جديدة دون ان يعتريهم من تكرارها إي ملل ، مع وجود عدة مآخذ على المؤرخ الذي حاول تقريب الانشودة إلى الشكل (( الله يصور الزوج زوج جهاز )) والذي عمليا لا يعني اي شيء وبالتالي هو تقريب مرفوض قطعا والسبب انه حاول تقريب الانشودة إلى اقرب لفظ عربي مشابه مع ان الانشودة سريانية بامتياز كما سأورد في سياق الحديث فيما بعد .

اما عند المسيحيين من أهل حلب فقد احتلت (( الله يساوى )) الموضع الأول في اعراسهم حتى انها اصبحت بمثابة " النشيد القومي " في مفهوم الأفراح والمناسبات السعيدة اذ يتكاتف الجمع على انشادها وتتشارك النسوة في خاتمتها .

اما الفاظ الهتاف المذكور
الله يساوى – دوص دوص – بروك منيح – هي بيبا هي – ( تتبعها الزلاغيط النسائية والتي يتشارك فيها بعض الرجال احيانا )

شخصياً
لم اجد بين عامة الشعب من هو ملمّ بمعاني الانشودة وتفسير مفرداتها وجميع التفاسير التي قدّمت إليّ لا تتجاوز حد " الفرضيات " الشخصية و " النظريات " الضعيفة بهدف الربط بين الكلمات والتلاعب بالألفاظ .
وبما اني غيرملم باللغة السريانية معلوماتي عنها ليست عميقة او فريدة من نوعها فيسعدني مشاركة اي انسان سرياني اللسان لاضافة مصداقية على اقوالي واعطائها المنحى الصحيح في حال أخطات في التقدير .

الفاظ الانشودة :
الله يساوى – دوص دوص – بروك منيح – ها بيبا ها

ضبط الالفاظ السريانية بالعربية :
ولخ الله يشاوى – دوص دوص – دبورخ منيح – حابيبا ها

التعريب للألفاظ بشكل مفرد :

ولخ : ولك ، وهنا تكتب الخاء في السريانية كافاً ، وتلفظ خاء ، وقد اهمل العامة تركيخ الكاف لتقارب الكلمة من اختها العربية معنى ومبنى .
الله : الهي ، بياء المتلكم مسقط لفظها
يشاوى : يسهّل ويوفق ( بحسب لفظ معلولا ) . ولما كانت لفظة يشاوى لها معنى يساوى ، فقد قلب المنشدون الأولون الشين سينا واصبحت المتداولة كلمة " يساوى " عوضا عن " يشاوى "
دوص دوص : افرح وابتهج ( فعل واحد مكرر )
دبورخ : لانه زواج ( بورخ من بارك الاكليل )
منيح : مرضٍ وسار
حابيبا : يا حباء
ها : وفي السريانية مضاف فوقها خط ، وهي اختصار لفظة هللويه ومعناها : سبحوا الله ورتلوا .

ويصبح التعريب الاجمالي :
" فليوفقك الهي ، افرح وابتهج فانه زواج مرض وسار يا احباء سبحوا الله ورتلوا "

الانشودة السابقة تنتمي إلى مجموعة الشعر السرياني يدعى وزنها ما افرام وله في الترانيم البيعية السريانية نحو من عشرين لحنا مختلفا يمكن اداء الترنيمة السابقة فيه .

مع العلم ان الانشودة السابقة يوجهها الرجال إلى العريس فقط اما اذا اريد توجيهها إلى العروس فيكفي استبدال لفظة " وْ لَ خ " بلفظة " وْ لِ خْ "

غير انه هنالك لفظتان ايضا يرددهما المنشدون في حلب هما " جي بعوشنا " وهاتان هما لفظتان سريانيان ايضا بمعنى " اهتف واصرخ " او " اهتفوا بقوة "

الانشودة الحالية نصها يردد بالشكل :
ولك الله يساوى ، دوص دوص ، جعي بعوشنا ، بروك منيح ، دوص دوص ، هابيبا ها

نصها الأصلي باللفظ السرياني
ولخ الله يشاوى ، دوص دوص ، جعي بعوشنا ، دبورخ منيح ، دوص دوص ، حابيبا ها

المعنى بالكامل باللغة العربية
ليوفقك إلهي ، فافرح وابتهج ، اهتفوا بقوة ، زواج نعم الزواج ، فافرح وابتهج ، ويا احباء هللوا ( او زلغطوا )

[Abu ToNi]

صلوا على (( فلان ))

لا نعرف من الأناشيد العربية التي يتغنى بها الرجال الحلبيون في افراحهم سوى انشودة واحدة لا يُعرف من وضعها أو متى وضعت انما اغلب الظن انها قطعة او لازمة لنشيد كان يتغنى به الدراويش والمشايخ في الأعياد الاسلامية او خلال ايام رمضان ،
اذ غالبا ما يقوم المسلمون من اهالي حلب بذكر النشيد تحت شكل " صلوا على محمد " وفي بعض الاحيان يستبدل النشيد باسم الشخص المحتفل به او باسم احد الانبياء " صلوا على عيسى " وأغلب الظن ان المسيحيين اتخذوه من اخوانهم المسلمين وجعلوا ينشدونه في افراحهم ايضا .
والجدير بالذكر بساطة نص النشيد وتناسب مقاطعه في تجمعها وفي عددها وفي كيفية القائها مع انشودة السابقة الذكر (( الله يساوى )) .
وبكافة الأحوال انشودة (( صلوا على فلان ))لا يمكن باي شكل من الاشكال ان تسمى هنهونة لأنها لا تحتوي شيئا من التهنئة انما اردت ذكرها في هذا الموضوع لكثرة تداول الألسن بها في مواسم الافراح ،
ونصها هو :
صلوا على (( فلان )) زين زين ، مكحول العين ، واللي بعادينا ، الله عليه ( تتبعها الهلهلة ) .

ونرى النشيد السابق في كتير من الاحيان يتبع (( الله يساوى )) كالوزير الأمين ، حيث لا تكاد النساء تفرغ من الهلهلة التابعة لها حتى يقوم المنشدون بالواجب نحوه .

[قرصان الأدرياتيك]

طابَ نهارُك يا عزيزي الغائب الحاضر...
افتقدتُك كثيراً واشتقتُ إليكَ أكثر، وكنتُ أتساءَل في أيّ وادٍ يسير هذا المتعطّش إلى التمرّد!!!
ومن ثمَّ عليّ تأدية الشّكرِ والحمد لجنابِكم من أجلِ هذا الموضوع القيّم برأيي، وأرجو له أن ينالَ نصيبه من الاشتراك على قدر أهميّته... سأتابعُك لأنَّ الشرقيّات تستهويني، كما أريدُ أن أذكّرك بموضوع التصوير والتعليق الخاصّ بك. فإذا ما سُألتُ عن رأيي في أفضل مواضيع الأخويّة هذا العام، لنال ذاك الموضوع عندي درجةً أولى بامتياز. آملُ أن أراك فيه من جديد!

اسمح لي بتعليق صغير:

كتاب الحصاد الجزء الثالث من مجموعة " استفد " بعنوان " هنهونات حلب " جمعه البطريك جرجس شلحت – مطرانية السريان الكاثوليك – بحلب

مؤلّف الكتاب أو جامعه لم يكن بطريركاً بل أسقفاً (مطران)، ويبدو أنّ هناك خلطاً بينه وبين قريبه الأقدم منه البطريرك جرجس شلحت. أرجو الانتباه إلى هذا.

مودّتي .

[Abu ToNi]

طابَ نهارُك يا عزيزي الغائب الحاضر...
افتقدتُك كثيراً واشتقتُ إليكَ أكثر، وكنتُ أتساءَل في أيّ وادٍ يسير هذا المتعطّش إلى التمرّد!!!
ومن ثمَّ عليّ تأدية الشّكرِ والحمد لجنابِكم من أجلِ هذا الموضوع القيّم برأيي، وأرجو له أن ينالَ نصيبه من الاشتراك على قدر أهميّته... سأتابعُك لأنَّ الشرقيّات تستهويني، كما أريدُ أن أذكّرك بموضوع التصوير والتعليق الخاصّ بك. فإذا ما سُألتُ عن رأيي في أفضل مواضيع الأخويّة هذا العام، لنال ذاك الموضوع عندي درجةً أولى بامتياز. آملُ أن أراك فيه من جديد!

من ناحية التعطش الى التمرد لازالت صفتي المميزة ولن ولم اتخلى عن احدى صفاتي .
لكن بأغلب الأوقات عبكون في مشاكل شخصية بحتى مع قلة تنظيم للوقت مع مشكلة الحجب اللي عمنعاني منها كل العوامل عبتأثر بشكل كبير وعبتمنعني افوت على الاخوية .
اما مشان الشعبية الي بده ياخدها الموضوع .. شخصيا بكون ممنون اذا شفت موضوع خالٍ من تعابير " جازاك الله كل خير ... يعطيك العافية ... مشكور .... " وبما ان مفهوم المشاركة بشكل عام بكافة المنتديات العربية منطلق من فكرة التشكر دون اضافة اي ملاحظة او استفسار .. فبفضل يبقى موضوعي منسي بصفحات الأخوية وما يخصل على اي شعبية .. على الأقل مع الايام برجع بفتحه وبتستمتع فيه دون ما يتخربط مزاجي من الردود اللي بلا طعمة ...
بخصوص موضوع الرسم والتصوير اكيد انا مش نسيانه ... وفي الذاكرة دوما .

كاتب النص الأصلي : قرصان الأدرياتيك

اسمح لي بتعليق صغير:



مؤلّف الكتاب أو جامعه لم يكن بطريركاً بل أسقفاً (مطران)، ويبدو أنّ هناك خلطاً بينه وبين قريبه الأقدم منه البطريرك جرجس شلحت. أرجو الانتباه إلى هذا.

مودّتي .

بخصوص المطران انا بتفق معك من ناحية الرتبة ومن ناحية الخلق لكن للأمانة نقلت شو هوي مكتوب على غلاف الكتاب اللي على الاغلب تم طبعه وقت كان برتبه بطريك (( صراحة ما عندي اي فكرة على ترتيب الساطات الكنسية وكيفية تدرج القائمة لهيك فرضت انه البطريك قبل رتبة المطران والكتاب صدر وقت كان المطران جرجس شلحت ((رحمه الله)) برتبه بطريك .
بهنيك على دقة ملاحظتك العالية جدا وعلى متابعتك الدقيقة لكافة التفاصيل

وللمصداقية بحط لك غلاف الكتاب

[Abu ToNi]

القسم الثاني

اناشيد النساء

استخدمت النساء الحلبيات الألفاظ العامية في احتفالاتهم مبتعدين عن التعابير السريانية قدر الامكان متخذين من اللهجة الحلبية بما تمثله من امتزاج بين اللغة العربية والتركية والسريانية أقواس قزح يوشحون بها عروس افراحهم ، فالهنهونات لم تكن سوى اغان واهازيج روح وقلب .

الهنهونة أطلقوها على رباعية في اللهجة الحلبية تقولها امرأة في مناسبة فرح كالعرس والطهور والنْشيدة والحجّ ، وسائر النساء يزغردن مع انتهاء الرباعية .

الجمع هنهونات وهناهين

بنوا على فعفولة هنّأ ( العربية ) أو من هنْياْياْ ( السريانية ) والتي هي بمعنى التهنئة الصغيرة والتي تلفظ احيانا بالشكل ( هونايا ) والتي بمعنى التهنئة وتصغيرها ( هونايونا ) اي التهنئة الصغيرة.


ويقدّم عادة على الهنهونة الحلبية لفظ ( ايها ) والتي تلفظ بالشكل ( ايــــــــــــها ) بتطويل الياء وتخفيف الألف الأولى مع رنة خاصة في لفظ حرف الهاء .

وهي خاصة باهالي حلب وتختلف عن مشابهتها ( اويها ) والتي شاع لفظها واستخدامها في بيروت ودمشق وحماه وحمص وسائر المناطق .

ولفظة ( ايها ) سريانية أصلها ( اها ) ومعناها ( نعَّم ) وفي لبنان يلفظونها ( ايواها ) وهي لفظة سريانية ايضا مركبة من جزئين ( ايو ) ومعناها (حبذا) و ( اها ) ومعناها ( نعَّم ) .

[Abu ToNi]

ما يقال للولاة والزعماء وأصحاب المقام والوظائف اجمالا

ورد في كتاب (( نهر الذهب في تاريخ حلب )) صفحة 320 عن اجمال المراسيم التي كانت قديما مرعية الاجراء في استقبال الولاء ، مما يساعدنا على فهم بعض الهنهونات

..... وعلى كل حال فانه قبل ان يصل الوالي إلى حلب بنحو ساعتين يخرج لاستقباله قائد العسكرية المعروف بالفريق وبقية امرائها ومعه الأجناد السلطانية مشاة وفرساناً وفيهم الموسيقى العسكرية . فاذا وصلوا إلى ارض الحلبة نزل الوالي ومن معه من امراء والأعيان إلى خيم معدة لهم فجلسوا فيها برهة وشربوا المرطبات وقهوة البن , ثم قام الوالي وركب هو ومن معه وتقدمه اصحاب الرتب والمناصب على حسب مراتبهم بحث يكون الاقرب إليه اعظمهم رتبة وقد تقدمهم عساكر الجندرمة ومشى حول الوالي جماعة من فرسان العسكر ماشين بالصف والترتيب أيضاً . وفي الأغلب يكون عددهم ثمانمائة عسكري . وفي مقدمتهم الموسيقى العسكرية تعزف بالألحان المطربة فيسيرون هكذا حتى يصلوا إلى دار الحكومة . وحينها تطلق المدافع من القلعة وعددها واحد وعشرون مدفعا . وينزل الوالي ومن معه من الاكابر والامراء ويصعد الدرج إلى الصالون . وأمامه ياوره ( اي حاجبه ) .

...

يعتبر الوصف السابق بمثابة وثيقة تاريخية قدمها المؤرخ الغزي اراد منها ان يسجل برنامجا رسميا لاستقبال الولاة يمكن عن طريقها فهم آلية تداول الهنهونات التالي ذكرها ، إلا ان الغريب في الموضوع ان الغزي بوصفه الدقيق لأصغر التقاصيل تجاهل العراضات التي كانت تقام في مناسبات مماثلة ناسيا ام متناسيا ان العشب كله كان يخرج لاستقبال الولاة . معبرين عن فرحهم وسعادتهم .

احب ان انقل حادثة مروية على لسان البطريك _ المطران مشان ما يزعل القرصان _ جرجس شلحت في الجزء الثالث من سلسلة استفد صفحة 28

كان ذلك في صيف سنة 1941 يوم دخلت جيوش الجنرال ديغول سوريا ظافرة على الجيوش الألمانية وكان يوم اعلن فيه ان ديغول ، القائد الاعلى لجيوش التحرير يسأتي إلى حلب في زيارة حبيّة !
وسيصير عرض عسكري بحضوره طبعا ، وكانت الجنود تصطف سابقا للعرض في الشارع الممتد من جسر الناعورة ماراً بفندق بارون إلى شارع فرنسا سابقا إلى محطة بغداد ـ وذلك بسبب كثرتها ـ وكان عصر اليوم المذكور وكانت الجيوش على اتم الاستعداد وكان الناس مزدحمين على اسطحة المنازل وعلى جانبي الطريق ازدحاما عجيبا ، وكل ذكر ديغول العظيم ويتوق إلى رؤيته وعند مروره غدا كل من المارة يعبر عن عواطفه بهتاف فردي لا يلبث ذو الهتاف الأجمل لهجة أن يؤثر على من حوله فيرددونه معه مجتمعين ، وهو ينقّحه ويجمّله في كل مرة حتى يتجسم في بيت موزون مقفى ، ليس عندنا سوى اسم هنهونة .

ويذكر بعدها البطريك جرجس شلحت حادثة طريفة لسنا بصددها تعالج فكرة كيف ان مجموعة من النسوة بدأت بالتشكي إلى ديغول بشكل مقفّى طالبين منه التحكم بسعر الخبز ومساعدتهم في تحصيل لقمة العيش الا ان ديغول لم يكن يفهم العربية بل كان يتبسم لمجرد سماع اسمه يلفظ باللهجة الحلبية .

خلاصة القول ان النساء مع سائر الشعب كانوا يشاركن في استقبال الولاة والعظماء وينشدن له الهنهونات المختلفة التي نرى فينا يلي اثرا باقيا منها . والعادة هذه لا تزال باقية في بعض ضيع حمص وحماة حيث يتعالى صوت الهنهونات أكثر واكثر وتتبعها الزغاريد حتى تصل في بعض الاحيان إلى حد الازعاج بالنسبة إلى المحتفى به .
1- ايها اجا الوالي والبلد سكر ايها والعالم اصطفوا واصطفت العسكر
ايها وجهه قمر والخلق شهدت له
ابن المكارم وبتمه مدوب السكر

2- ايها اجا الوالي راكب على ضهر الحصان
ايها اله هيبة ملك والعسكر ماشي قدام
ايها الشباب رقصت له وزلغطت له النسوان
وقالت بجاهك حافظ عليه الامان

3- ايها اجا والينا شيخ الشباب
ايها والناس عالصفين وبرات البواب
ايها وقدامه الخيل ووراه الركاب
والقلعة رجّت من ضرب الطواب

4- ايها يا محافظ محافظنا انت علينا الوالي
ايها كل شي رخص بوجودك وبقيت انت الغالي
ايها يا بنات حلب زلغطوا له
وانتوا يا شباب دبحوا له الدبائح وغنوا له الموالي

5- ايها اجا الوالي وتبحبحت له الحيطان
ايها عطفه كبير وعليه هيبة السلطان
ايها افرحوا يا اسلام ويا نصارى
بولايته عيشتكن صارت بأمان

6- ايها يا محافظنا الجايينا جديد
ايها خد لك عصاية من حديد
ايها حبيس الحرامي وضروب المستبد
وكلنا طايعينك متل العبيد

7- ايها منو قال والينا ماهو بدر الكمال
ايها قلبه ملان رحمه وكله جوك كوزال
ايها صرخنا بجاه خالق شهر شوال
تعيش بالسعد والعافية والعز والدلال

8- ايها يا قاضي (( فلان )) يا سياج الأمانة
ايها يا ناصب الميزان يا حقاني
ايها في غيابك بتصير البلد مخيفة
وبحضورك بتصير الخلق بأمانة

9- ايها يا سيد ( فلان ) يا حامي النصارى
ايها قبضة سيوفن فضة كسارة
ايها صيغ سيوفن ونعام عليهن
هنن مكسبك وما هن خسارة

10- ايها السيد فلان يا سبع السرايا
ايها دخلت البلد زلغطت لك الصبايا
ايها سيفك هال طويل الله يديمه
على رقاب العدا يهري المنايا

11- ايها لمن هالباب الكبير العالي
ايها لمن هالزلاغيط والغنا طول الليالي
ايها لمن الصبايا عبترقص بدلال
لابو ( فلان ) زينة الرجال

12- ايها لمن فرشنا الحواش وزينّا الحارة
ايها وليش الافراح على الوجاه فوارة
ايها لأبو ( فلان ) اللي فضله علينا
من يوم اللي كنا بالقماط صغار

13- ايها دوص دوص
ايها وتحت اجرك دهب مكبوس
ايها ونزل ( فلان ) عالسرايا
وفك فيها الف محبوس

14- ايها يا عمي ابو فلان لا تحسبني نسيتك
ايها وانت العزيز يا غالي
ايها فضلك علينا يا عمي
لما كنا بالسراري

15- ايها يا عمي ابو فلان يا ملكنا
ايها لولاك كنا هلكنا
ايها لولا عزك ومخطوبك
كانت الايادي لامتنا

16- ايها يا فلان يا مفتاح الشرق والغرب
ايها ويا شمس شعّت ويا ضو القمر عالدرب
ايها مو قلتلك يا ( فلان ) يا قوي القلب
اقتل اضرب وانصب مشنقة عالدرب

17- ايها نحن بني عم عصبة والتجينا اليك
ايها انت اكابر وهز الريح بين ايديك
ايها ان ردت شرقنا وان ردت غربنا
انت السكاكين ونحن اللحم بين ايديك

ملاحظات :
الهنهونات 14 - 15 يبدوا انهما من اصل حمصي تسربتا إلى حلب مع من هاجر إليها من تلك المدينة وانتشرتا فيها على ألسن المنشدات .
الهنهونة 11 لها في النبك اخت ملطعها يشابهها حرفيا .

[jano.]

رائع يا كبرييل... بدي اتشكرك كتير كتير على موضوعك... مع اني ماني حلبي بس بحب كتير مواضيع التراث الشعبي بسوريا, وما أروعه وما أغناه من تراث! وبشجع كل مين بيدوّن هالتراث عالانترنت.. وبتمنى من الكل ما يبخلو علينا بهيك مواضيع.

ولخ : ولك ، وهنا تكتب الخاء في السريانية كافاً ، وتلفظ خاء ، وقد اهمل العامة تركيخ الكاف لتقارب الكلمة من اختها العربية معنى ومبنى .
الله : الهي ، بياء المتلكم مسقط لفظها
يشاوى : يسهّل ويوفق ( بحسب لفظ معلولا ) . ولما كانت لفظة يشاوى لها معنى يساوى ، فقد قلب المنشدون الأولون الشين سينا واصبحت المتداولة كلمة " يساوى " عوضا عن " يشاوى "
دوص دوص : افرح وابتهج ( فعل واحد مكرر )
دبورخ : لانه زواج ( بورخ من بارك الاكليل )
منيح : مرضٍ وسار
حابيبا : يا حباء
ها : وفي السريانية مضاف فوقها خط ، وهي اختصار لفظة هللويه ومعناها : سبحوا الله ورتلوا .

قرأت هالمعلومة من شي سنتين بكتاب لجوزيف أسمر وبصراحة اتفاجأت منها
رح اكتب الانشودة متل ما وردت بالكتاب, هي نفس الي عندك بس زيادة عبارة (ܓܥܳܝ ܒܥܽܘܫܢܳܐ) اهتفوا بقوة..

ܘܠܳܟ ܐܠܠܗ ܝܫܰܐܘܺܝ ܕܘܨ ܕܘܨ ......... ܓܥܳܝ ܒܥܽܘܫܢܳܐ، ܒܘܪܶܟ ܡܢܝܚ
ܕܘܨ ، ܕܘܨ ......................... ܚܰܒܝܒܳܐ ܗܰܐ

ليوفقك إلهي, فافرح وابتهج........ اهتفوا بقوة, إنه زواج سارّ
فافرح وابتهج ....................... ويا احباء زلغطوا له
اللفظ بالسرياني
u-lo5 aalohi ishaui , dos dos ....... g3oi b-3ushno, bore5 mnaie7
dos dos ............ 7abibo ha

[Abu ToNi]

مشان فكرة الله يساوى ونسبها للسريان مو بس انت انصدمت ومو بس انا حتى والدي وقت خبرته عليها انصدم وما كان متوقع ومتل ما كتبت فوق اغلب العالم اللي بسألهم على معناها ما كان حدا بيعرف لبين ما وقع بين ايدي كتاب الهنهونات الحلبية شفت فيه الجواب الشافي اللي كنت عببحث عنه ومشان

بس زيادة عبارة (ܓܥܳܝ ܒܥܽܘܫܢܳܐ) اهتفوا بقوة..

سبق وكتبت

" جي بعوشنا " وهاتان هما لفظتان سريانيان ايضا بمعنى " اهتف واصرخ " او " اهتفوا بقوة "

ومية هلا فيك وبمشاركتك الممتعة والمفيدة وللدعم اللي قدمت لي اياه انت وصديقي القرصان

[jano.]

سبق وكتبت

معك حق, انا ما انتبهت منيح....
--------------
وبشكرك على كلماتك الحلوة .... ولا تحرمنا من هالمواضيع المهمة

[Abu ToNi]

مع اختلاف العقائد واختلاق الطوائف الحلبية الا ان الهنهونات تبقى مشتركة بين كافة الطبقات لذلك من دون تطويل سأختصر الشرح غير المفيد للفكرة وغير المخدّم للموضوع وسأنتقل فورا إلى الهنهونات التي تقال في العريس ، العروس ، .....تماما كما جاء ذكرها في كتاب " هنهونات حلب " وفي حال وجود اي استفسار او اي اشكالية حول احدى المفردات او التعابير الرجاء وضع الاستفسار في الموضوع بشكل علني لتفادي عدم تكرار نفس الاستفسار اكتر من مرة .

ما يقال للعريس

1- ايها يا عريسنا نحن اليوم زوارك
ايها افرشلنا بيتك واخليلنا دارك
ايها لاصير دالية واتعرش بحيطانك
واحمل عناقيد لولو كلها كرمالك

2- ايها عريسنا لا تندم على مالك
ايها بروح المال وست الحسن بتبقا لك
ايها بطلب من رب السما يجيبها لدارك
ومتل الغزالة تتنقل دوارك

3- ايها مين قال عريسنا ماهو اسمراني
ايها بعيون سود وخلقة الرحماني
ايها بيدخل على الكنسية وبزينها
ببوس الصليب وبكلله المطران(ي)

4- ايها عريسنا عريسنا يا ابيضاني
ايها يا شمس منورة في البستان (ي)
ايها ولم الي خفنا عليك من الحساد
كسرنا قدامك جناق الصيني

5- ايها يا عريسنا يا ابيضاني
ايها يا قضيب الخيزران
ايها بخاف عليك من النظر
وبخبيك بروس اكمامي

6- ايها مين قال عريسنا ما هو قمر
ايها مسك اللي عجنته فار واختمر
ايها قوموا اشهدوا له يا رفقاته
تمه خاتم ولسانه قلم

7- ايها يا عريسنا يا قضيب المستكى
ايها عريسنا شلون ما مال الهوى انتكى
ايها عريسنا خفيف على ضهور الخيل
لكنه تقيل على رقاب العدى

8- ايها قاعة عريسنا على بحرين مرمية
ايها عامود فضة وعامودين رخامية
ايها بده يركب عريسنا ويركب معه مية
وان عطشت الدواب تسقيها الطواشية

9- ايها هل القمر يا بدر في وسط دارك
ايها من مبارح العصر اتكللت بازهارك
ايها افرشلها منزلك واخليلها دارك
تكللت يا بدر الله يجعله مبارك

10- ايها ريته الف مبارك يا عريسنا الجديد
ايها ريته مبارك وريت عمرك يزيد
ايها ريته يا حبيب خواتك يا زينة العرسين
ريتك تكون بالسعد وكل يوم عندك عيد

11- ايها يا عريسنا ( او يا فلان ) يا فنجان فرفوري
ايها يا جوخ احمر عالشباك منثور
ايها يا من ركب عالكحيلة وقال لها دوري
وحياة عمرك عطي للكل دستور

12- ايها يا خلق الطالعين ويا خلق النازلين
ايها ادعوا ( فلان ) بالعمر الطويل
ايها ادعوا له يا ناس وكتروا الدعوات
وقولوا الله يطعمه كثر البنين

13- ايها يابيل ويابيل
ايها والعصافير بتطير
ايها والله يطعمك يا فلان
نقف على طاولة الكليل

14- ايها يابيل بيل ويا بلابيل
ايها الكناريات بتغرد والعصافير بتطير
ايها السجار زهرت وغصونها بتميل
وعريسنا اكوس من كلها في يوم الكليل

15- ايها ياما تنحنحوا وياما قالوا
ايها وياما شوبروا بدياتهن
ايها واللي قال ( فلان ) ما بده يتجوز
تجوز (فلان ) وقلع عينيهن

16- ايها يا خيي يا خيي
ايها يا ابن امي وبيي
ايها جبتلك عروس
ولا تقسى عليي

17- ايها جبتي هبر هبر
ايها ومخيطة بسبع ابر
ايها عرس ( فلان ) نهار الجمعة
وما تقولوا مالنا خبر

18- ايها شي برق برق
ايها ومخبّى بين الورق
ايها محلى دخلت العريس
اذا تكللت بالعرق

19- ايها فتح عينك وانظرها
ايها وشوفا حمرها من اصفرها
ايها وان كان لك صاحب عدّي عنه
وان كان لك صاحبة اهجرها

20- ايها وكلنده
ايها ونزلت على فيّو
ايها وهلاء عرس عريسنا
وعقبال عرس خيو

21- ايها في عندنا جنق تين
ايها والجنق مكبس بالياسمين
ايها عريسنا عريسنا الصغيّر
لسّا ما صار ابن العشرين

22- ايها طبخت رز بحليب
ايها وحليته بسكر نبات
ايها والله يخلي عريسنا
وحيد على ست بنات ( او اربع او خمس او ... الخ )

23- ايها طبخت رز بحليب
ايها وعبيته بكرشي
ايها وعريسنا هال صغيّر
بيبق له كل شي

24- ايها اليوم طبخت المحشي
ايها وبعزك عبيته بكرشي
ايها ويا عريسنا يا صغير
يا حلو بلبق لك كل شي

25- ايها يا عريسنا لا تندم على مالك
ايها يا غصين البان فتح بدارك
ايها فتح غصين بالبان بقامتها
بفنى الزمان وما بتفنى محبتها

26- ايها اجا الحلاق
ايها واجا يحلق له
ايها واللي بحبه
الله يطعمه متله

[قرصان الأدرياتيك]

من ناحية التعطش الى التمرد لازالت صفتي المميزة ولن ولم اتخلى عن احدى صفاتي .

أنا أيضاً أسألُك مع حالِك ألا تتخلّى عنها، فهي مصدرُ هذا الإبداع الذي يُمتّعني!


بخصوص موضوع الرسم والتصوير اكيد انا مش نسيانه ... وفي الذاكرة دوما .

وأنا بانتظارِك!


بخصوص المطران انا بتفق معك من ناحية الرتبة ومن ناحية الخلق لكن للأمانة نقلت شو هوي مكتوب على غلاف الكتاب اللي على الاغلب تم طبعه وقت كان برتبه بطريرك (( صراحة ما عندي اي فكرة على ترتيب الساطات الكنسية وكيفية تدرج القائمة لهيك فرضت انه البطريرك قبل رتبة المطران والكتاب صدر وقت كان المطران جرجس شلحت ((رحمه الله)) برتبه بطريرك .

حسناً يا صديقي العزيز...

الرّتبُ الكهنوتيّة تختلفُ عن الرّتبِ القانونيّة، يعني في سرّ الكهنوت، وهو السرّ السّابع والأخير من أسرار الكنيسة السّبعة يوجد ثلاث رتب أساسيّة فقط وهي: الشمّاس والكاهنُ والأسقفُ والبقيّة تنتمي إلى صفوفها المختلفة. فالمطران والبطريرك والبابا هي رتب قانونيّة تنتمي إلى الأسقفيّة. فأمّا من الناحية القانونيّة فالبطريرك هو رئيس الأساقفة (أي المطارنة).

من جهة الكتابِ الموجود في مكتبتي فهو يعود في تأليفه إلى جرجس شلحت الحلبيّ هذا الذي أسّس جمعيّة "يسوع العامل" ثمَّ انتقلَ بعدَها ليصبحَ مطراناً على أبرشيّة دمشق. لكنّه لم يصبح بطريركاً قطّ.

ترك لنا التاريخُ ثلاثةً يحملون الاسم نفسه وهم:
- جرجس شلحت: عاش وتوفّي شمّاساً في القرن التاسع عشر. وكتبَ كثيراً في الأدبِ والتراث الشعبيّ.
- جرجس شلحت: الذي صارَ بطريركاً (1818 - 1891) وهو الأبرز بين هؤلاء الثّلاثة.
- جرجس شلحت: مؤلّف هذا الكتاب "هنهونات حلب" (1920 - 1991) وله هذه المؤلّفات:
1- أمثال حلب.
2- هنهونات حلب.
3- الندب في حلب.
4- لغة حلب السريانية.
5- نديمي.
6- أنيسي.
7- دليلي في الإملاء.
8- الإملاء في سطور.
9- البطريرك جرجس شلحت.
10- كاربيس.
11- الكنيسة في الجبهة العمالية.
12- دليل الزواج.
13- مار يوسف في الإنجيل.
14- ذبيحة وألم.
15- لقاءات الحب الفريد.
16- حياة حب.
17- يسوع العامل.
ومؤلّفات أخرى كثيرة...

فأمّا ما جاءَ على ظهر الكتاب "ترقّبوا... الحلقة الممتازة في حياة الحبر العظيم البطريرك جرجس شلحت... " فليس سوى إعلان عن الكتاب الذي سيصدره المؤلّف قريباً حول قريبه البطريرك.

أرجو أن يكون الفرق بين هذا وذاك أوضح .

بانتظارِ مزيدِك يا ابن حلب السوريّ الرّائع .

[Abu ToNi]

ما يقال للعروس

1- ايها دقت الطبول والزمر غنا لها
ايها يا محلا عروستنا ويا مكوس دلالها
ايها يا ست الحسن اجت من الاكليل
وعشرين من الصبايا شاقليلها ديالها

2- ايها قلت عروستنا هالعروس ما شاء الله
ايها وقلت متل هالعروس ما خلق الله
ايها كل الورود بتفتح بالسنة مرة
الا عروستنا الكويسة على طول محمرة

3- ايها بياضك يا عروستنا بياض الورقة
ايها حمرة خدودك وشفافك من الرب خلقة
ايها يا سفد اللي بدو ياخدك ( او اللي اخدك )
ويا عروستنا يا شاطرة ويا لبقة

4- ايها يا نهر حلب حاج تملي وتزيد
ايها عدوا عليك الصبايا بسلاسل بيض
ايها خشخشتلن بالدهب قالوا الدهب ما نريد
وعيون غيرك سبق وان كنت عاشق زيد

5- ايها يا عروستنا يا صغيرة وما هي كبيرة قوي
ايها وبدها شب تكون دياته تسخى
ايها وبدها دلال متل بيت ابوها
حتى تحسن وتكبر وتنتشي

6- ايها نازلة عروستنا من باب شاريها
ايها عدوا اربعة رجال يتزايدوا فيها
ايها اجا الولحد واعطى الثمن فيها
ميتن شفة حرير على مطاويها
ايها اجا التاني واعطى الثمن فيها
ميتين دينار للصراف يعطيها
ايها اجا الثالث واعطى الثمن فيها
ميتين كحيلة مع راعيها
ايها اجا الرابع وقلّن : روحوا يا شباب
العروس عروستي واش ما طلبت بعطيها

7- ايها عمارتنا درجة درجة
ايها ونحن مننتقل فيها
ايها وعروستنا شمعة البيت
رب السما لا تطفيها

8- ايها يا عروستنا وقفتك وقفت البنا
ايها والنقش بكفوفك صفقنا له غنى
ايها حط القدم عالقدم ما سمعنا له رنة
وبوجودك صار البيت كأنه جنة

9- ايها العروس بيضا حمرا تفرط حب الرمان
ايها والنقش في كفها ارنب وغزلان
ايها وحياة ابوك لا تشرب بفنجان
الا بكاس الدهب المنقوش للسلطان

10- ايها عروستنا دهب والدهب غالي
ايها مكتوب على جبينها ما بتاخد نزاله
ايها وما بتاخد الا الشريف صاحب المركز العالي
والندل ما بتاخده ولو زادها اموالِ

11- ايها بعرس عروستنا البلد سكر
ايها وصحن القيمق مرشوش عليه السكر
ايها واللي معه مال بياخد متلك مو اكتر
واللي ما معو مال على حسنك بيتحسر

12- ايها اول عبورك يا عروس لدارنا
ايها فتح الورد واخضر ريحاننا
ايها يا مسك وقرنفل دالاتي
مزخر ومعرش على حيطاننا

13- ايها ريته مبارك والف مبروك
ايها وريته الف مرة سبع بركات
ايها ليلة اللي بدنا نجيب العروس
منفرح وبتتكمل الفرحات

14- ايها لبستك اليوم ازداب
ايها ووقفتك على الباب
ايها وعروستنا كويسة وصغيرة
وتسلملي ما بترد الجواب

15- ايها يا عروستنا فرحت لك عيوني
ايها وفرحت عصافير الزيتوني
ايها اهل سوريا وجبل لبنان
وكل من حضر معنا هوني

16- ايها طبخت الرز بحليب
ايها وعبيته بكرشي
ايها عروستنا صغيرة وكويسة
وما شاء الله بيلبق لها كل شي

17- ايها يا عروستنا يا طفلة
ايها اجانا عرسك على غفلة
ايها ولا حنة تحنينا
ولا كردوش على غفلة

18- ايها الله معك الله معك
ايها وكل البكا ما بينفعك
ايها واذا كان بسمار ببيت ابوك
اقلعيه وخديه معك

19- ايها قبقابك ترللي
ايها ولسانه بغني
ايها واخدتي ابن النشار
ريتك تتهنى

20- ايها يا رايح قل له
ايها ويا جايه دله
ايها وعروستنا طبق الورد
واليوم فتّح كله

21- ايها قنبازك دربزوني
ايها وخطيته بعيوني
ايها يا الله عليك يا حبيبة
بالله عليك قوصي

22- ايها طبخت رز بحليب
ايها وسكبته بجناق بيض
ايها وحلفت ما بدوقه
لتوقف عروستنا على الاكليل

______________________________________

ملاحظة الهنهونة رقم 4 أغلب الظن انها بيروتية الأصل حيث انه اغلب الحلبيين حتى اللحظة يرددونها بشكل (( يا نهر بيروت )) وفي ذلك .. سعدو أعلم ...

[suryoyo]

مرحبا اخينا كابريل ...

- هل ما زالت الهنهوات الخاصة بالاعراس ..... تقال بكل الاعراس فعليا ؟؟


- اذا عندك تسجيل لو تسجيلات ... لا تبخل علينا بها .... حتى نكون بالجو بالكلمة و باللحن ...



و ارجو من الكل البقاء ضمن الموضوع حصرا ...

[قرصان الأدرياتيك]

و ارجو من الكل البقاء ضمن الموضوع حصرا ...

عزيزي المنسّق سوريويو
تحيّة طيّبة وبعد...
عندما تقولُ "أرجو من الكلِّ... " فأنتَ تعني جميعَنا، وهذا يعنيني أنا أيضاً.
أين وجدتَني خرجتُ عن الموضوع؟! ومؤلّف الكتابِ كما نعلم أحد العناصر الأساسيّة في صناعة الثّقافة!!!

مع التحيّة.

[suryoyo]

كاتب النص الأصلي : قرصان الأدرياتيك

عزيزي المنسّق سوريويو
تحيّة طيّبة وبعد...
عندما تقولُ "أرجو من الكلِّ... " فأنتَ تعني جميعَنا، وهذا يعنيني أنا أيضاً.
أين وجدتَني خرجتُ عن الموضوع؟! ومؤلّف الكتابِ كما نعلم أحد العناصر الأساسيّة في صناعة الثّقافة!!!

مع التحيّة.

الكل لا تعني الكل بالضرورة !


و انا نسقت الردود و ما جيت ناحية الردود الاساسية (مثل ردودك) ..


و سلام

[Abu ToNi]

مرحبا اخينا كابريل ...

- هل ما زالت الهنهوات الخاصة بالاعراس ..... تقال بكل الاعراس فعليا ؟؟

فعليا
كافة الاناشيد والهنهونات المذكورة بالموضوع ماتت واندثرت مع انتقال الناس من الاحياء الشعبية إلى الأبنية
والقصة بترجع لاكتر من جيلين ( اذا اعتبرنا كل جيل بيعمل 25 سنة )
فوالدتي مثلا ما عندها اي فكرة عن الهنهونات بعكس جدّي وجدتي اللي حفظانتهم عن ظهر قلب

مع انهم انتسوا بين الشعب الا انه بيلتقى بعض العائلات اللي حافظت على عليهم ومازالت بتستخدمهم في كافة المناسبات

كاتب النص الأصلي : suryoyo

- اذا عندك تسجيل لو تسجيلات ... لا تبخل علينا بها .... حتى نكون بالجو بالكلمة و باللحن ...

بصراحة طلبك غريب شوي ما توقعت حدا يطلب مني تسجيل صوتي لموضوع الهنهونات وبصراحة ما عندي تسجيل مماثل لكن في حال تأمّن بين ايدي اكيد ما بدي ابخل عليكم فيه .

[قرصان الأدرياتيك]

الكل لا تعني الكل بالضرورة !
و انا نسقت الردود و ما جيت ناحية الردود الاساسية (مثل ردودك) ..
و سلام

ܥܰܠ ܪܺܝܫܝ̄ ܘܥܰܠ ܥܰܝܢܝ̄ ܐܰܢܬܝ̄ ܘܟܽܠܶܗ ܕܛܽܘܗܡܳܟ...
ܪܶܚܡܰܬܝ̄.



عزيزي جَبرييل
لماذا "طنّشتَ" جوابي إليك عن المؤلِّف؟!
سامحتْكَ هنهوناتُكَ...