مدخل للمصطلحات... بكل الاتجاهات

[marochka]

- يوسف الخال- الشاعر النصراني وهو سوري الاصل رئيس تحرير مجلة الحداثية .وقد مات منتحراً أثناء الحرب الاهلية اللبنانية .

- أدونيس( علي أحمد سعيد )نصراني سوري ويعد المروج الأول لمذهب الحداثة في البلاد العربية ،وقد هاجم التاريخ الإسلامي والدين والأخلاق في رسالتة الجامعيةالتي قدمها لنيل درجة الدكتوراة في جامعة ( القديس يوسف)في لبنان وهي بعنوان الثابت والمتحول ،ودعا بصراحة إلى محاربة الله عز وجل .وسبب شهرتة فساد الإعلام بتسليط الأضوءعلى كل غريب .


بس فيك تشرحلي شو المقصود بالنصراني هون؟
وكيف بيطلع أدونيس نصراني؟ وشو علاقة هالصفة بموضوع الحداثة؟

[boozy]

كاتب النص الأصلي : marochka

- يوسف الخال- الشاعر النصراني وهو سوري الاصل رئيس تحرير مجلة الحداثية .وقد مات منتحراً أثناء الحرب الاهلية اللبنانية .

- أدونيس( علي أحمد سعيد )نصراني سوري ويعد المروج الأول لمذهب الحداثة في البلاد العربية ،وقد هاجم التاريخ الإسلامي والدين والأخلاق في رسالتة الجامعيةالتي قدمها لنيل درجة الدكتوراة في جامعة ( القديس يوسف)في لبنان وهي بعنوان الثابت والمتحول ،ودعا بصراحة إلى محاربة الله عز وجل .وسبب شهرتة فساد الإعلام بتسليط الأضوءعلى كل غريب .


بس فيك تشرحلي شو المقصود بالنصراني هون؟
وكيف بيطلع أدونيس نصراني؟ وشو علاقة هالصفة بموضوع الحداثة؟

هامش: المواضيع التي انزلتها لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظري, بل هي جمع ونقل لغرض المعرفة لا اكثر.
المصدر :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[mhsen77]

كاتب النص الأصلي : boozy

هامش: المواضيع التي انزلتها لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظري, بل هي جمع ونقل لغرض المعرفة لا اكثر.
المصدر :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

طيب سؤال عالهامش
اذا انتي غير مقتنعة بهالحكي و ما بيعبر عن وجهة نظرك كيف ممكن تعتبريه بغرض المعرفة
حتى اذا اي شخص يسأل عن هالموضوع المفروض انتي يلي تعطي الجواب

[boozy]

يا ستي مع انك عملتيها قصة عنتر
ما تقري بالصحف شو كتوب تحت
الجريدة غير مسؤلة عما نشر فيها لانها لا تعبر بالضرورة عن رأي اصحابها.
طيب اذا الجريدة غير مقتنعة ليش تنشر؟؟

[mhsen77]

كاتب النص الأصلي : boozy

يا ستي مع انك عملتيها قصة عنتر
ما تقري بالصحف شو كتوب تحت
الجريدة غير مسؤلة عما نشر فيها لانها لا تعبر بالضرورة عن رأي اصحابها.
طيب اذا الجريدة غير مقتنعة ليش تنشر؟؟

اول شي انا ع قولتك بطلع جدك مو ستك

تاني شي الجريدة مطلوب منها تنقل كل وجهات النظر و الاراء وهيي وظيفتها نقل و نشر المعلومات
اما نحنا فالمفروض ننقل وجهات نظرنا لانو منمثل نفسا و بس خصوصا انو بمتل هيك مواضيع مانها خبر او بس للاطلاع انما بتمثل ثقافة و فكر

[boozy]

بالنسبة الك.
نحنا مين؟
وهذا قسم اسمه " قرأت لك "
مش
" انا كتبت لك "
!!!!!!!

[Abu ToNi]

كاتب النص الأصلي : boozy

هامش: المواضيع التي انزلتها لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظري, بل هي جمع ونقل لغرض المعرفة لا اكثر.
المصدر :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

من خلال متابعتي لكتابتك وزوقك الفني والكتابي بأكدلك انه المكتوب لا يعبر أبدا عن رأيك الشخصي
المكتوب عبارة عن مجموعة اخطاء معروضة بطريقة متطرفة ومن زاوية واحدة .

[boozy]

اشكرك ابو طوني.
الو تبحث بالكوكل او اي محرّك بحث راح تلاقي كثير مواضيع تحكي عن " الحداثة"
انا اختاريت هذا الموضوع بالذات لانو يتطرق لوجهه نظر من زاوية واحدة.
يعني غير حيادية بتاتا
طبعا من غير الي حذفته انا
ليش؟
لان ومثل ما ذكرت سابقل لغرض عرض وجهات النظر والمعرفة
في يروف عدنا بالكيلة دايما يقول:
"من تعلّم لغة قومٍ أمن شرهم, ومن تعرّف على تفكيرهم عرف عيوبهم, ومن اصغى لهم- الاصغاء لا يعني هنا القبول والاقتناع- ملك مفاتيحهم"

[mhsen77]

كاتب النص الأصلي : boozy

بالنسبة الك.
نحنا مين؟
وهذا قسم اسمه " قرأت لك "
مش
" انا كتبت لك "
!!!!!!!

نحنا يعني انا و انتي و ابو طوني و كل يلي باخوية

انا اختاريت هذا الموضوع بالذات لانو يتطرق لوجهه نظر من زاوية واحدة.
يعني غير حيادية بتاتا
طبعا من غير الي حذفته انا
ليش؟
لان ومثل ما ذكرت سابقل لغرض عرض وجهات النظر والمعرفة

من خلال المشاركات السابقة بالموضوع ما لاقيت اي نقاش بيتناول هالتعاريف و المصطلحات و انما عرض و بس و هيك ما فينا نستفيد من هالحكمة

في يروف عدنا بالكيلة دايما يقول:
"من تعلّم لغة قومٍ أمن شرهم, ومن تعرّف على تفكيرهم عرف عيوبهم, ومن اصغى لهم- الاصغاء لا يعني هنا القبول والاقتناع- ملك مفاتيحهم"

بعدين فيكي تفسريلنا اول خط من هالحكمة بلغة عربية

[Abu ToNi]

كاتب النص الأصلي : boozy

اشكرك ابو طوني.
الو تبحث بالكوكل او اي محرّك بحث راح تلاقي كثير مواضيع تحكي عن " الحداثة"
انا اختاريت هذا الموضوع بالذات لانو يتطرق لوجهه نظر من زاوية واحدة.
يعني غير حيادية بتاتا
طبعا من غير الي حذفته انا
ليش؟
لان ومثل ما ذكرت سابقل لغرض عرض وجهات النظر والمعرفة
في يروف عدنا بالكيلة دايما يقول:
"من تعلّم لغة قومٍ أمن شرهم, ومن تعرّف على تفكيرهم عرف عيوبهم, ومن اصغى لهم- الاصغاء لا يعني هنا القبول والاقتناع- ملك مفاتيحهم"

ما عم قلك يكون العرض حيادي
الله يبعد الحيادية عنا ويتقينا شرها وبلاويها
عم نحكي على موضوعية المقال او النص المنقول للصفحة هي
هل هوي مقال موضوعي بيوصف الاحداث وفق الحقائق دون تشويه صورتها ؟
خلينا نحكي عن الحداثة نفسها
تعريف الحداثة بحسب المقال :

التعريف
هي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها الفني وتمثل نزعة الشر والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم ،وهي افراز طبيعي لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الاوروبي ولظهور الشك والقلق في حياة الناس مما جعل للمخدرات والجنس دورهما الكبير.

ما بعتقد في شخص بالعالم بوافق على هاد التعريف الا المتطرف المتشدد ولكون دقيق أكتر .. الا التيار السلفي .

الموضوع عبارة عن تعاريف للمصطلحات ويفترض يكون التعريف موضوعي 100%
اضافة وجهات نظر ونقاط خلاف ضمن السايق ما بضر أبدا في حال تم عرض الوقائع بموضوعية وعرض نقاط الخلاف بموضوعية .
مع أن المتعارف عليه من مصطلح "تعريف" هوي الطريقة اللي عم تقدم فيها الجماعة نفسها او الفكرة أو المذهب او المدرسة الفلسفية أو .. الخ
وما بصح اننا نسمي النقد الموجه الها والتفنيدات الخاصة فيها " تعريف " .

اضافة إلى اني ولنفرض زلمة ملحد وحابب "اتعرف" على دين معين
وين بروح ببحبش عن هاد الدين ؟ بروح بشوف شو كاتبين النقاد عنه وبقرا كتابات العالم اللي عم تهاجمه ؟ ولا بروح بشوف كيف عم يعرف هاد الدين عن نفسه وشو هية أدبياته وشو قايلين شخصياته عنه ؟

[boozy]

حداثة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

تعبر كلمة حداثة Modernity (عصرنة أو تحديث) عن أي عملية تتضمن تحديث و تجديد ما هو قديم لذلك تستخدم في مجالات عدة، لكن هذا المصطلح يبرز في المجال الثقافي والفكري التاريخي ليدل على مرحلة التطور التي طبعت أوروبا بشكل خاص في مرحلة العصور الحديثة. بشكل مبسط، يمكن تقسيم التاريخ إلى خمسة أجزاء: ما قبل التاريخ، التاريخ القديم، العصور الوسطى، العصر الحديث والعصر ما بعد الحديث.

معظم الحياة الحديثة تغذت من مصادر متعددة: اكتشافات علمية مذهلة، معلومات عن موقعنا من الفضاء وتصورنا عنه، مكننة الصناعة التي حولت المعرفة بالعلوم إلى تكنولوجيا، وغيرها. كل هذا يخلق بيئات جديدة للبشر ويدمر القديمة، فهو يعجل حركة الحياة، يبلور أفكارا واتجاهات اجتماعية وسياسية ودينية، يكون قوى وسلطات جديدة، يعقّد العلاقات بين الناس وبعضهم وبين الناس والمؤسسات المختلفة، يزيد أو يغير اتجاهات الصراعات الطبقية ويفصل الملايين من البشر عن تاريخهم وعاداتهم الموروثة منذ الأزل.
بداية الحداثة
الحداثة تشمل مجموعة من التغييرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية بالإضافة إلى أخذ تلك التغييرات على أنها عصرية. الجدل حول الحداثة يتناول هذه التغييرات التي يبدو أنها بدأت في أوروبا في أواخر القرن الخامس عشر أوبداية القرن السادس عشر.

بعض المفكرين يؤرخون بداية الحداثة عام 1436، مع إختراع غوتنبيرغ للطباعة المتحركة <<الرجاء التأكد من الترجمة الصحيحة>>. البعض الآخر يرى أنها تبدأ في العام 1520 مع الثورة اللوثرية ضد سلطة الكنيسة. مجموعة أخرى تتقدم بها إلى العام 1648 مع نهاية حرب الثلاثين عام ومجموعة خامسة تربط بينها وبين الثورة الفرنسية عام 1776 أو الثورة الأمريكية عام 1789 وقلة من المفكرين يظنون أنها لم تبدأ حتى عام 1895 مع كتاب فرويد "تفسير الأحلام" وبدأ حركة الحداثة (modernism) في الفنون والآداب.


التغييرات الأساسية
بالرغم من أن الحداثة تربط عادة بالتقدم التكنولوجي إلا أن التغييرات الفكرية كانت الأكثر تأثيرا، تشمل التغييرات الفكرية السياسة والاقتصاد والدين وعلم الاجتماع. والحداث كما عرفها كانط1784 :"الأنوار خروج الغنسان من حالة الوصاية التي تسبب فيها بنفسه والتي تتمثل في عجزه عن استخدام فكره دون توجيه من غيره.." وكان شعارها هو اقدم على استعمال/ استخدام فكرك؛ "ولكن لإشاعة تلك الأنوار لا يشترط شيء آخر سوى الحرية في أبرز مظاهرها كاستخدام العقل علانية من كل زواياه"


علم الاجتماع
بالرغم من أن ابن خلدون هو من وضع أسس علم الاجتماع، إلا أن الحديث عنه لم يأخذ منحنى مؤثرا في المجتمعات حتى ظهر المفكرون الحداثيون. فكرة ديكارت عن كوسموبولس مثالية ألهبت خيال المفكرين في القرون الثلاثة التالية[1] وأنجبت العديد من رواد العدالة الاجتماعية والمدن المثالية نسجاً على منوال "المدينة الفاضلة" لتوماس مور.

كانت الأفكار تميل إلى البحث عن العدالة الاجتماعية ورفض الإقطاع والطبقية التي كانت سائدة في أوروبا في ذلك الوقت وتدعو إلى مجتمع فاضل يحصل فيه الجميع على حقوق متساوية. أدت هذه المدارس الفكرية إلى ظهور العديد من المدارس السياسية والاقتصادية القائمة عليها مثل الشيوعية والاشتراكية والماركسية وغيرها، وأدت تلك بدورها إلى تغيير النظم الحاكمة في أوروبا وحدوث الثورات الاجتماعية والسياسية مثل الثورة الفرنسية والثورة البلشفية.

من المفكرين الحداثيين الذين أثروا في علم الاجتماع فرديناند تونيز وإميل دوركهيم وماكس ويبر و[[


الاقتصاد
بالرغم من المثالية في علم الاجتماع وبالرغم من غلبة العدالة الاجتماعية إلا أن خطين رئيسيين ظهرا في الاقتصاد الحداثي، الرأسمالية والتجارة الحرة بقيادة آدم سميث والماركسية والشيوعية التي دعا إليها كارل ماركس.

كانا هذين الرائدين أول من نظر للاقتصاد السياسي.


tephen 1992; Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity, University of Chicago Press : Chicago.</ref>

إلا أن السخط على رجال الدين والتبرم من سيطرة روما على الدول لم يكن هو التغيير الوحيد. في نهايات العصور الوسطى وبداية عصر التنوير كانت التفسيرات حول العالم وما فيه تدور في حيز الدين، الله هو الخالق وهو الذي سوف ينهي الكون، للتاريخ نهاية واضحة...الخ. في بداية القرن السابع عشر الميلادي أسس نيوتين قوانين الفيزياء الحركية أو الميكانيا، أوحت هذه القوانين للناس أن العالم يمكن فهمه بدون العودة إلى الدين. كان نيوتين يؤمن بأن الله خالق الكون وأنه هو الذي خلق هذه القوانين إلا أن فهمها أو دراستها يمكن أن تتطور بدون العودة إلى الإنجيل.

فيما بعد، قام آخرون بدراسة مجالات أخرى من الحياة بمنأى عن الدين: الاقتصاد، السياسة، الأخلاق وغيرها. كل هذه أعطت إمكانية إخراج الدين من دائرة الحوار وجعل الحوار، في رأيهم، عقلاني، منطقي ويمكن التكهن به. الإنسان يمكنه أن يستوعب كيفية عمل الأشياء ويمكنه أن يغيرها. هذه الطريقة في التفكير في النهاية أدت إلى تحول مجموعة من المفكرين الراديكاليين إلى الربوبية التي ترفض الأديان المنظمة وتدعو إلى التمسك بالعلم والمنطق. العلمانية والإلحاد كانتا الخطوات التالية المتوقعة لهذه الأفكار.

تطور العلم وتعارض العلم مع الدين أدى إلى ظهور طبقة من العلماء رفضوا كافة الأديان واعتنقوا الإلحاد وبدأوا الدعوة إلى أنظمة حكم علمانية لا تسمح للدين بالتدخل في أمور الحياة العامة. ظهور نظرية دارون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر عزز هذه الظاهرة وشجع الكثير على الإلحاد معتمدين على النظرية التي تتعارض مع الفكر الديني الذي يؤكد أن الناس جميعا من نسل آدم.


السياسة
معظم الفلاسفة السياسيون يعتبرون ميكافيللي وهوبز وبودين، والبعض قد يضيف لوثر أيضا، كمفكرين نظروا للتغيرات في الواقع السياسي ومهدوا الطريق للدراسات السياسية. أستوعب هؤلاء حقيقة القوى الفاعلة في إيطاليا، ألمانيا، بريطانيا وفرنسا وفسروا السياسة بجدلية فرقت بينها وبين القوى السياسية في العصور الوسطى والعصور القديمة. بصورة عامة، رأوا أن السياسة هي ميدان القوة، الأنانية والسيطرة. ولكنهم أيضا اعترفوا بدور السلطة في الحفاظ على النظام والأمن. نيكولو ميكافيللي في كتابيه الأمير والحديث وفكره الواقعي أثر تأثيرا بالغا على الفكر السياسي في الغرب إلى الحد الذي يمكن فيه أن يقال أنه أساس الفكر السياسي الحديث. فيما بعد قام توماس هوبز بتطوير وتوسيع أفكار ميكافيللي في فلسفته السياسية التي نبع منها الفكر الليبرالي الغربي الحالي.

في عصر التنوير ظهرت نظريات سياسية جديدة من أهمها فكرة "العقد الاجتماعي" المبنية على فكر جان جاك روسو والتي نظر لها أيضا مونتسكيو وجون لوك والتي تفرق بين الدولة والحكومة وتقول بأن على الشعب أن يتنازل عن بعض الحقوق للحكومة في مقابل الحفاظ على الأمان والنظام، إلا أن هذا التنازل يجب أن يكون بموافقة الشعب فيما أسماه روسو العقد الاجتماعي. هذه النظرية ألهمت الثورة الفرنسية.

مع انتشار الثورة الصناعية تزايد التطور العمراني وظهرت الرأسمالية بقوة مما غير المجتمع بشكل ملحوظ. خلال هذه الفترة بدأ الفكر الاشتراكي بالتكون وحازت الماركسية على دعم الشعوب خصوصا من قبل الطبقة العاملة. من قياديي هذا الفكر كارل ماركس وفريدرك إنكلز. في نفس الوقت بدأت حركات سياسية أخرى بالتكون، منها اللاسلطوية والنقابية والحركات التي تدعو إلى تعدد الأحزاب وسيطرة الطبقة العاملة على السياسة والاقتصاد.


تحديد خاصيات مرحلة الحداثة
هناك محاولات عدة خصوصا في حقل علم الاجتماع ، لفهم مظاهر الحداثة. ويستخدم لهذه الغاية مصطلحات متنوعة مختلفة لوصف المجتمعات، والحياة الاجتماعية والقوة المسيرة driving force، والعقلية الأعراضية symptomatic mentality وغيرها من المصطلحات . هذه المصطلحات تتضمن : البيروقراطية Bureaucracy، العقلنة Rationalization، العلمنة Secularization، الفردية Individualism، الفاعلية Subjectivism، الاختزالية Reductionism، الشواش Chaos، الموضوعية Objectivism، اللاقرينية Decontextualization الدمقرطة Democratization. kazvvvvvvxd cbjhcbj


المصادر
^ أ ب مارشال بيرمان 1981: "كل ما هو صلد يذوب في الهواء: اختبار الحداثة". Berman, Marshall 1981; All That is Solid melts into Air: The Experience of Modernity.
^ ستيفن تولمن 1992: "كوسموبولس: الأجندة المخفية للحداثة"، مطبعة جامعة شيكاغو: شيكاغو. Toulmin, Stephen 1992; Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity, University of Chicago Press : Chicago.
^ جين بورتر، 2002، "الحداثة: طبيعتها وأسباب نموها". Porter, Jene M., (2002), Modernity: Its Nature and The Causes Of Its Growth.

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

مراجع أخرى
دونالد جينيل، 1969 "إعادة التنظيم الفضائي: موديل وفكرة". Janelle, Donald 1969: ‘Spatial reorganization: a model and concept' Annals Assoc. Amer. Geog.
أنتوني جيدنز، 1990، "تبعات الحداثة". Giddens, Anthony 1990: The Consequences of Modernity
دايفد هارفي، 1989، "حالة مابعد الحداثة". Harvey, David 1989: The Condition of Postmodernity (1989)

هامش: خلصوني بئا!!!!

[mhsen77]

تعليق صغير بس و بخلصك مني

لما شخص بينقل فكرة او معلومة او اي شي بيكون عم يروج لهالفكرة \ رأي شخصي \
يا اما بيحطها تحت النقد و بيشوف وين الصح فيها و وين الغلط و هون بتكون الفائدة


اسف اذا نزعنالك الموضوع

[marochka]

هلأ يمكن من حق أي شخص يحط رأي متطرف أو حتى مستفز لكتير ناس، بس في مشكلة كبيرة بس نحط معلومات خاطئة. الرأي بيضل فيه وجهة نظر وناس مع وناس ضد، بس البيانات والمعلومات بعتقد لازم تكون دقيقة شوي، واللي بيميز موقع أخوية واللي شجعني على المشاركة فيه أنو واضح أنو في مستوى جيد جداً من الثقافة والتفكير بين أعضاؤه (بالإضافة للتحشيش والإلحاد ... بس هاد موضوع تاني)