ناسا تثبت الإعجاز العلمي للقرآن في انشقاق القمر

[babylonian]

تابع ( 8 )


تقول :

نرجع للآية في سورة الرعد
تفسيرها

يقول تعالىإخبارا عن المشركين أنهم يقولون كفرا وعنادا لولا يأتينا بآية من ربه كما أرسلالأولون كما تعنتوا عليه أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن يزيح عنهم الجبال ويجعل مكانهامروجا وأنهارا قال تعالى " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون " الآية قال الله تعالى " إنما أنت منذر " أي إنما عليك أن تبلغ رسالة الله التي أمركبها و " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء

لا يوجد أيضا ما ينفي وجود المعجزات الوقتية لأنهم يطلبونمنه معجزات بعينها ويطالبون أن تكون هذه هي المعجزات المستمرة له
ولكن معجزته كان القرآن كمعجزةأبدية ولا يوجد ما ينفي وجود المعجزة الوقتية

واضح جداً من التفسير بأنهم في هذه الاية لم " يحددوا " عليه ابداً نوعية الاية ...

بدليل لجوء المفسر المتعنت الى اية اخرى وسبب نزول آخر وهو " اية الاسراء : 59" وسبب نزولها ..

وهذا دليل على انهم هنا لم يطلبوا منه " اية محددة " ...

وبما انهم لم يحددوا اذن بناء على كلامك كان من المنطقي والمعقول ان يطالبوه بايات تثبت نبوته .. وعندما عجز عن اتيانها فقد اثبت بأنه ليس نبياً مشترعاً !!!

ما رأيك الان ..
سأوقعك في شر اعمالك ..

فبما انكم اخترعتم تبريراًسخيفاً مفاده ان المعجزات امتنع عنها محمد لأن المشركين قد" حددوا نوعيتها " ..

اذن بالدليل المقابل .. امتنع المشركين من تلبية تحدي محمد لأنهحدد نوعية ما يطلبه" فأتوا بسورة من مثله " !!!

لا بل صرحوا قائلين : { لو نشاء لقلنا مثل هذا }
فكما فعل فعلوا ..
مشكلة اليس كذلك ؟؟؟

اسمع وافهم :
إن الناظر لهذه الحجة الملتوية .. يجد بطلانها بين ثنايها ..

اذ كيف يستجيب رب محمد لتحدي المشركين المتعنت لمحمد بالاتيان بآية ( دونتحديد ) ..
ولا يستجيب اذا ما حددوا ؟؟!!!

اليس الموقفان يحتويان على تحديوتعنت وتعجيز ؟؟!!

كما اننا سألنا الزميل بأن المشركين قد كذبوا محمدحتى في اسطورة شقالقمر
..
فلماذا لم ينزل عليهمالعذاب ؟؟!
الم يشترطوها عليه ..؟؟!!

ام كانوا يطالبونها بأدب شديد ؟؟!
الم تكن تحديمتعنت من قبلهم ؟؟!

ولا اجابة شافية !!

[babylonian]

تابع ( 9 )

يقول ابا مريم :

بخصوص سورة الأنعام
تفسيرها
قل يا محمد لهؤلاء الذين يسألونك الآيات تعنتا وكفرا وعنادا لا على سبيلالهدى

والاسترشاد إنما مرجع هذهالآيات إلى الله إن شاء جاءكم بها وإن شاء ترككم قال ابن جرير حدثنا هناد حدثنايونس بن بكير حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلى اللهعليه وسلم قريشفقالوا يا محمد تخبرنا أن موسى كان معه عصا يضرببها الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا أن عيسى كان يحيي الموتى وتخبرنا أنثمود كانت لهم ناقة فأتنا من الآيات حتى نصدقك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأي شيء تحبون أن آتيكم به ؟ قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا فقال لهم فإن فعلت تصدقوني ؟قالوا نعم والله لئن فعلت لنتبعك أجمعون فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوفجاءه جبريل عليه السلام فقال له ما شئت إن شئت أصبح من الصفا ذهبا ولئن أرسل آيةفلم يصدقوا عند ذلك ليعذبنهم وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يتوبتائبهمفأنزل الله تعالى " وأقسموا بالله جهد أيمانهم " إلى قولهتعالى " ولكن أكثرهم يجهلون " وهذا مرسل وله شواهد من وجوه أخر

أعتقد أن التفسيرواضح

وأعتقد أنه عليك أن تقرأالتفاسير قبل أن تأتي بالآية
وأعتقد أنه واضح من تفسير الآية أن هذا الإختيار كان إختيار النبي رأفة بجهلهؤلاء الكفار

الرد :

ولماذا لا تجرؤ ان تذكر اسم المفسر ؟؟؟؟

ولماذا لا تضع كل تفسيره يا من انت لست بنصاب ؟؟؟؟

ولماذا بالذات تستشهد برواية مرسلة ؟؟؟؟


لماذا لم تعلق على كلامي قبل استشهادي باية الانعام ؟؟؟

عندما قلت انا :

وهذااحدى تحدياتهم له من دون تحديد :

{لولا انزل عليهايةمن ربه فقل : انما الغيب لله فانتظروا انى معكم منالمنتظرين }
( يونس :20 )

فهل حددوا له هنا شيئاً ..؟؟!!!
لا لم يحدث ..
فلماذا لم يصنع هنا معجزة .. كما فعل عند شق القمر؟؟!!!

لا بل اقسموا باغلظ الاقسام بأنهم سيؤمنوا لو اتاهم بآية ( دون تحديد ) ومع ذلك فقد عجز

ولماذا لم تعلق بكلمة حول باقي كلام الذي جاء بعدها ؟؟؟؟

بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعرفاليأتنابآية كما أرسل الأولون } (الانبياء: 5 )

فالقران لم يكن معجزاً لديهم .. لانه على طريقة الشعر المعهودة لديهم ..
لذا فقد طالبوه مراراً" بآية كما ارسل الاولون " .. فيعلن عجزه وشلله عن هذا !!!

وفي سورة الاعراف قالوا :

{ و اذا لم تأتهم بآيةقالوا : لولا اجتبيتها } ! ( 203 )

أى " لولاأنشأتها من قبل نفسك "
( تفسير: الجلالان )

فهو يعجز عن الاتيان بأياتكما فعل رسل الله في ما قبل ..!
فكل اياته هي كلام القرآن ..

وكقوله :
{ و قالوا لولا أنزل عليهآيات من ربهقل انماالآيات عند الله و انما نذير مبين أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم} ( العنكبوت : 50 – 51 )

يعني يكيفهم القرآن ( آيات كلامية ) .. دون الايات ( المعجزات الحسية ) ..
قهو يعجز عن المعجزات يا مسلم ..!

لا بل واجههوه علانية وضربوها علناً وقالوا له صراحة : بأنك لست مرسلاً ..!

فكان رده بأن الله هو الشهيد لي ومن عنده علم الكتاب .. ولم يقل بأن معجزاتي هي الدليل ..

{ و يقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بينى و بينكم و منعنده علم الكتاب } ( الرعد : 43 )


اين معجزاته ؟؟!!
صفر ..!
سواء حددوا له او لم يحددوا ... فهو عجز عن اثبات نبوته عن طريق المعجزة !!!
لذلك نعجب من ادعائكم بانه شق القمر .. لمجرد انهم طلبوا نه " اية " !!!
وهذا يظهر بأن الامر تلفيق من قبلكم عن طريق التلاعب بالالفاظ واستخدام المنطق الاعوج العبثي !!!..

كل هذا ضربت عنه صفحاً يا شطور زمانك !!!!
ما اضعف حججك !!

[babylonian]

تابع ( 10 )

ثانياً :

الرواية التي تلونها بالاحمر رواية مرسلة يا عزيزي كما نص التفسير .. فلمذا لم تلون العبارة التي قالت انها رواية مرسلة ؟؟؟

فلا دليل واحد يثبت ان هذه الرواية قد حدثت وكانت سبب نزول اية الانعام : 109 !!!!

فتلك الرواية عندما جاءت بطرق قوية وصحيحة فقد كانت سبباً لنزول اية الاسراء : 59 وليس الانعام : 109



وكلام القرآن واضح لا اثر فيهم لتحديدهم لاي ايات معينة ...

وعجزه عنها دليل على عدم نبوته وتشريعه .. وبأن اسطورة شق القمر ليست سوى دعابة ثقيلة الدم !!

تقول :

وأخيرا عن استفهامك بخصوص أن الكفار قد طلبوا هذه المعجزة
فأعتقد أن هناك أحاديثمن البخاري ومسلم تثبت أنهم لم يطلبوها تحديدا

ولكن بناء على الرواية التيأتيت أنت بها فالأمر واضح

هم طلبوا هذه الآيات الخاصة بانشقاق القمر سواءطلبوها تحديدا أم لم يحددوها قبل نزول الإختيار من جبريل على النبي كما ذكرتسابقا


قالوا نعموالله لئن فعلت لنتبعك أجمعون فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريلعليه السلام فقال له ما شئت إن شئت أصبح من الصفا ذهبا ولئن أرسل آية فلم يصدقواعند ذلك ليعذبنهم وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمبل يتوب تائبهم
هذا الموقف الذي تتكلم عنه الرواية

وأخيرا أقول لك حاول مرة أخرى

هذا الجواب زاد طينتك بلة !!!


فسورة القمر والتي تحوي المعجزة الاسطورية قد نزلت قبل سورة الاسراء ..
فلو كان محمد فعلاً قد شق القمر بناء على طلبهم وحقق لهم الاية التي تدل على نبوته ...
اذن الامر اصبح تاريخاً وحدثاً واقعاً ...

فكيف يأتي المشركين ثانية ليطلبوا منه معجزات حسية .. فيحتار محمد ويذهب الى جبريل يسأله العون ؟؟؟؟؟

بينما هو كان قد سبق له وقد شق القمر ؟؟؟
لماذا لم يجيبهم بأنني شققت القمر امامكم واشهدتكم عليه فكذبتم ؟؟؟؟؟!!!

كيف ينزل عليه " اختيار " بين أمرين ...

1-اما اتيان الاية ( بما يتحمله هذا من تبعات )
2- او تركهم ليتوبوا من تلقاء انفسهم !!؟؟؟

بينما هو في السابق قد قام بصنع اية وهي شق القمر بناء على طلبهم ؟؟؟؟!!!

لماذا استجاب هناك ... بينما قام بالسؤال هنا فأتاه اختيار ؟؟؟؟؟؟

لماذا لم يأته الاختيار من البداية ؟؟؟؟

لماذا تأخر هذا الاختيار الى السورة الخمسين ؟؟؟؟؟؟؟ ( الاسراء ) ؟؟؟؟

[babylonian]

تابع ( 11)

والرد القاصم الاوجع هو :

اراك تجهل ان قضية تعذيب القوم واستاصالهم اذا ما طلبوا ايات محددة ولم يؤمنوا بها بعد اتيانها هي " سنة الهية " خلت في السابق وقضاء حدث ..
وليس امراً مستحدثاً لجأ اليه ربك في سورة الاسراء وبعد ان خير محمد ..!!

فهذه " السنة الالهية " من استئصال القوم اذا ما كذبوا بالايات هي سنة قديمة .. بدليل قوله : { الا ان كذب بها الاولون } .. الاولــــــــــــــــــــ ـــون !!!

ودليلنا على ذلك هو اقوال علماءك وادلتهم :


اقرأ من تفسير البيضاوي عن هذه السنة الالهية السابقة .. وتفسيرة لسورة الاسراء : 59

{ وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِٱلآيَـٰتِ } ما صرفنا عن إرسال الآيات التي اقترحها قريش. { إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلأَوَّلُونَ } إلا تكذيب الأولين الذين هم أمثالهم في الطبع كعاد وثمود، وأنها لو أرسلت لكذبوا بها تكذيب أولئك، واستوجبوا الاستئصال على ما مضت به سنتنا وقد قضينا أن لا نستأصلهم، لأن منهم من يؤمن أو يلد من يؤمن.

تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل- البيضاوي


وجاء في البغوي تفسيراً للاسراء : 59

{ وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلأَيَـٰتِ } التي سألها كفار قومك { إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلأَوَّلُونَ } فأهلكناهم، فإن لم يؤمن قومك بعد إرسال الآيات أهلكتهم، لأن من سنتنا في الأمم إذا سألوا الآيات، ثم لم يؤمنوا بعد إتيانها، أن نهلكهم ولا نمهلهم، وقد حكمنا بإمهال هذه الأمة في العذاب،

تفسير معالم التنزيل-البغوي

اقرأ ايضاً من الزمخشري :

استعير المنع لترك إرسال الآيات من أجل صارف الحكمة. و «أن» الأولى منصوبة والثانية مرفوعة، تقديره: وما منعنا إرسال الآيات إلا تكذيب الأولين. والمراد: الآيات التي اقترحتها قريش من قلب الصفا ذهباً ومن إحياء الموتى وغير ذلك: وعادة الله في الأمم أن من اقترح منهم آية فأجيب إليها ثم لم يؤمن أن يعاجل بعذاب الاستئصال، فالمعنى: وما صرفنا عن إرسال ما يقترحونه من الآيات إلا أن كذب بها الذين هم أمثالهم من المطبوع على قلوبهم كعاد وثمود، وأنها لو أرسلت لكذبوا بها تكذيب أولئك وقالوا هذا سحر مبين كما يقولون في غيرها، واستوجبوا العذاب المستأصل، وقد عزمنا أن نؤخر أمر من بعثت إليهم إلى يوم القيامة،

تفسير الكشاف- الزمخشري

واقرأ لابن الجوزي :

قوله تعالى: { وما مَنَعَنا أن نُرْسِل بالآيات } سبب نزولها فيه قولان.

أحدهما: " أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهباً، وأن ينحِّي عنهم الجبال فيزرعوا، فقيل له: إِن شئتَ أن تستأني بهم لعلَّنا نجتبي منهم، وإِن شئتَ نؤتيهم الذي سألوا، فان كفروا أُهلكوا كما أُهلك من كان قبلهم، قال: «لا، بل أستأني بهم» " ، فنزلت هذه الآية، رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس.

والثاني: قد ذكرناه عن الزبير في قوله:
{ ولو أن قرآناً سيِّرت به الجبال }
[الرعد: 31]، ومعنى الآية: وما منَعَنا إِرسالَ الآياتِ التي سألوها إِلا تكذيبُ الأوّلين، يعني: أن هؤلاء سألوا الآيات التي استوجب بتكذيبها الأولونَ العذابَ، فلم يرسلها لئلا يكذِّب بها هؤلاء، فيهلكوا كما هلك أولئك، وسنَّة الله في الأمم أنهم إِذا سألوا الآيات ثم كذَّبوا بها عذَّبهم.

تفسير زاد المسير في علم التفسير- ابن الجوزي

ضربات لم تكن تتوقعها !!!!

اقرأ ايضاً :

والمراد الآيات التي اقترحتها قريش من قلب الصفا ذهباً ومن إحياء الموتى وغير ذلك وسنة الله في الأمم أن من اقترح منهم آية فأجيب إليها ثم لم يؤمن أن يعاجل بعذاب الاستئصال. والمعنى: وما منعنا عن إرسال ما يقترحونه من الآيات إلا أن كذب بها الذين هم أمثالهم من المطبوع على قلوبهم كعاد وثمود، وأنها لو أرسلت لكذبوا بها تكذيب أولئك وعذبوا العذاب المستأصل، وقد حكمنا أن نؤخر أمر من بعثت إليهم إلى يوم القيامة.

تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي



اذن هي " سنة الهية خلت في الامم " .. وليست متعلقة زمنياً بالتخيير في رواية كلام جبريل لمحمد ..

وما زال سؤالنا ناهضاً :

لماذا اذن لم يستأصل ربك الذين كذبوا بمعجزة شق القمر مع انهم اقترحوا .. وبعد ان اتتهم كذبوا بها ؟؟؟؟!!!

فلماذا استجاب لهم ..؟؟؟؟
ولماذا بعد ان اتت وكذبوها لم يستأصلهم ؟؟؟؟

وان كان قد قضى ان لا يستأصلهم ... اذن لماذا اتى بها وقد سألوه اياها متعنتين محددين تفاصيلها ؟؟؟؟؟!!!
وقد كذبوا بها بعد ذلك ؟؟؟؟

اليس الافضل لكم يا مسلمين ان تغضوا الطرف عن اسطورة انشقاق القمر هذه لئلا تجدوا انفسكم موقعين قرآنكم في فخ تناقض شديد آخر !!!

[babylonian]

تابع ( 12 )

وفعلاً هناك " جمهور " من المسلمين قد رفضوا هذه الاسطورة معتبرن ان معنى انشقاق القمر في النص يعني انه سينشق " يوم القيامة " ..!!!


انتبه لبعض ما ورد في تفسيرالقرطبي :

"وَقَالَ قَوْم : لَمْ يَقَع اِنْشِقَاق الْقَمَر بَعْد وَهُوَمُنْتَظَر ; أَيْ اِقْتَرَبَ قِيَام السَّاعَة وَانْشِقَاق الْقَمَر ; وَأَنَّالسَّاعَة إِذَا قَامَتْ اِنْشَقَّتْ السَّمَاء بِمَا فِيهَا مِنْ الْقَمَروَغَيْره .

وَكَذَا قَالَ الْقُشَيْرِيّ . وَذَكَرَ الْمَاوَرْدِيّ : أَنَّ هَذَا قَوْل الْجُمْهُور, وَقَالَ : لِأَنَّهُ إِذَا اِنْشَقَّ مَا بَقِيَ أَحَد إِلَّا رَآهُ ; لِأَنَّهُآيَة وَالنَّاس فِي الْآيَات سَوَاء. وَقَالَ الْحَسَن : اِقْتَرَبَتْالسَّاعَة فَإِذَا جَاءَتْ اِنْشَقَّ الْقَمَر بَعْد النَّفْخَة الثَّانِيَة . وَقِيلَ : " وَانْشَقَّ الْقَمَر " أَيْ وَضَحَ الْأَمْر وَظَهَرَ ; وَالْعَرَبتَضْرِب بِالْقَمَرِ مَثَلًا فِيمَا وَضَحَ ; قَالَ : أَقِيمُوا بَنِي أُمِّيصُدُور مَطِيّكُمْ فَإِنِّي إِلَى حَيّ سِوَاكُمْ لَأَمْيَلُ فَقَدْ حُمَّتْالْحَاجَات وَاللَّيْل مُقْمِر وَشُدَّتْ لِطَيَّاتٍ مَطَايَاوَأَرْحُلُ وَقِيلَ : اِنْشِقَاق الْقَمَر هُوَ اِنْشِقَاق الظُّلْمَة عَنْهُ بِطُلُوعِهِ فِيأَثْنَائِهَا , كَمَا يُسَمَّى الصُّبْح فَلْقًا ; لِانْفِلَاقِ الظُّلْمَة عَنْهُ "
___________

الجامع لاحكام القران - القرطبي

فانتترى يا عزيزي بانكم مختلفون في تفسير هذه الاية ..

" وقول جمهور " العلماءوالمفسرين هو على ان الانشقاق هو من علامات " الساعة " في يوم القيامة !!

فتعبير " انشقالقمر " .. اما حقيقي .. وهوفقط مناشراط الساعة في اليوم الاخر !!

واما مجازي .. " اي وضح الامروظهر " ! او " انشقاق الظلمة عنه بطلوعه " ..!
فلا معجزة حسية .. ولا انشقاقحرفي ..


وقد سألناك عن رواية صريحة صحيحة تقول ان هذه الحادثة لم تكن سوى " كسوف " للقمر !!!!

لماذا لم تجيبنا على ذلك ؟؟؟!!!

[babylonian]

تابع ( 13)


والسؤال الذي يطرح نفسه الان :

لماذا لا نقرأ في القران اي اشارة - صراحة او ضمناً - الى قصة الانشقاق المزعومة على عظم خطورتها بعد نزول اية القمر وبعد تكرار تحدي المشركين لمحمد لياتيهم بمعجزة ..؟!!

حين كثر تحديهم له بعد هذه السورة , لماذا لم يقدم لهم معجزة الانشقاق قائلاً لهم :

هاكم هذه المعجزة التي صنعت امامكم تثبت لكم باني نبي مرسل ..!

لماذا لم نقرأ شيئاً عن استشهاد القران بهذه المعجزة وتقديمها رداً على المشركين كلما طالبوا محمدبالمعجزات ..!!!

وللعلم فان سورةالقمرترتيبها هو السورة السابعة والثلاثون في ترتيب النزول .. وقد كثر تحدي المشركين لمحمد في السور التي نزلت بعدها ..

فعلى سبيل المثال تحدى المشركون محمداً في سورة الاعراف وترتيبها كان : التاسعة والثلاثون.. تحدوه بمعجزة ..

فاجاب : { واذالم تاتهم بآيةقالوا : لولا اجتبيتها } ( الاعراف :203)...!

وفي سورة ( الفرقان ) وترتيبها الثاني والاربعين .. يطلبون منه معجزة فيتهرب ! ( اية 7-8)..
ويعاودون الكرة ( اية 21) فيتهرب ايضاً ! ..لماذا التهرب يامحمد وقد شققتالقمر ..؟؟؟

وفي سورة( طه ) وترتيبها الخامسة والاربعين رجع المشركون الى تعجيزمحمد ومطالبتهم بمعجزة ..

لنقرأ كيف رد عليهم :
{ وقالوا : لولايأتينا بآية من ربه , اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولى } ( طه :133)..!

لماذا لم يشر القران الى حادثة الانشقاق في رده عليهم ..؟؟

وفي السورةالحادية والخمسون ( يونس ) .. نقرا عن تحديهم له بمعجزة .. فماذا كان رده ؟!

{ ويقولون : لولا انزل عليه ايةمن ربه , فقل : انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين } ( يونس :20).

لماذا الانتظار معهم وقد جاءهم بالمعجزة وهي انشقاقالقمر؟؟؟


وفي السورة الثانية والخمسين ( هود ) تحدوه ايضاً :

{ لولا أنزل عليه كنز , او جاء معه ملك , انما أنت نذير والله على كل شيء وكيل } ( هود : 12)


كل جواب ربه كان : انما انت نذير .. بس لا اكثر !!!


اما في سورةالانعام ( الخامسة والخمسين )ياتي اعتراف محمد واقراره بانه يعجز عنالاتيان بمعجزة حين تحدوه ! ..

{ ما عنديماتستعجلون به } ( الانعام 57)...!

{ قل : لو ان عندي ما تستعجلون بهلقضي الامر بيني وبينكم } ( الانعام :58)..


هل انتبهت لقوله : { ما عندي } ...؟!

ما عندي ... مــــــــــــــــــــــا عنــــــــــــــــــدي !!!


وقولهم :



{ اقسموا باللهجهد ايمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند الله }
( الانعام : 109 )


لماذا لم يذكر انشقاق القمر ؟؟؟



تابع .....

[babylonian]

تابع ( 14 )

وفي سورة الكهف ( التاسعة والستين ) يستعرض محمد فشل دعوته في مكة بسبب عجزه عن معجزة وهي سنة الله في الانبياء والنبوة :


{ وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين , أو يأتيهم العذاب قبلاً }
( الكهف : 55)


وقد اعلن عجزه عن هذا المطلب وعن هذه السنة الالهية :

{ قل : انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد } ( الكهف : 110)


وايضاً لا يوجد ادنى اشارة الى اسطورة شق القمر !!!

وفي العنكبوت ( الخامسة والثمانين ) :


{ و قالوا لولا أنزل عليهآيات من ربهقل انماالآيات عند الله و انما انا نذير مبين أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلىعليهم} ( العنكبوت : 50 – 51 )


او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب ؟؟!!!!

لماذا لم يذكر انشقاق القمر ايضاً كمعجزة حسية ليثبت نبوته مثل الانبياء ؟؟!!!
ام انها معجزة وهمية !!؟؟؟


وفي سورة الرعد ( السورة التسعون ) :


{ ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه آية من ربه , قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب } ( الرعد : 27)


فليس لديه اي معجزة ..؟؟؟؟!!!
لماذا لم يقل لهم : لقد شققت القمر قبلاً ؟؟!!!


بل ازدادوا تعجيزاً له :

{ ولو ان قرآناً سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى , بل لله الامر جميعاً افلم ييأس الذين منوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً } ( الرعد : 31)


لقد انتهى بالتسليم المطلق على عجزه !! ( لله الامر جميعاً ) !!
ولم يذكر شق القمر ابداً !!!


لا بل ان اليأس كاد ان يستولي على اتباعه بسبب عجزه !!


{ افلم ييأس الذين آمنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً } !!!


وينتهي العهد المكي بتحديهم الاكبر له ورفضهم القاطع :


{ و يقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بينى و بينكم و منعنده علم الكتاب } ( الرعد : 43 )


فكان رده بأن الله هو الشهيد لي ومن عنده علم الكتاب .. ولم يقل بأن معجزاتي هي الدليل ..

ولم يذكر شق القمر ولا اي معجزة اخرى .. فالمعجزات قد منعت عنه بشكل مطلق !!!

هذه التحديات جميعهاجاءت في سور نزلت بعد سورةالقمر وفيها المعجزةالمزعومة عن انشقاقالقمر بواسطة محمد ..

وفيها عجز محمد وتهرب عن الاتيان باي معجزة ..ولم يحيلهم الى اسطورةالانشقاق او يجيبهم بها لو كانت قد حدثت حقيقة ..
لكنها اسطورة لا اكثر !




تحياتي الملكية الخالصة العطورة ..

البابلي