|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | مواضيع اليوم | بحبشة و نكوشة |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
07/01/2008
|
#37 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
 2- ألخطوط الوهمية فى المسألة البروتوكلية ! ! «إننى آمل فى الزلالزل المقبلة الا أسمح للمرارة بأن تطفئ وهج سيجارى !» - بريخت - ................. ثمة نكتة .. ليست آخر نكتة .. لن تلقى آخر نكتة .. من يحكيها ! فلسوف تكون نهاية هذا العالم .. كى يبدأ آخر .. فيعيد الأسفار جميعا .. من سفر «التكوين » .. «التشكيل» .. «التلوين» .. الدائر فوق الغمر الطوفانى .. حتى آخر إصحاح فى العهدين .. لكن سيكون هناك «الله» .. بأمر للماء بأن ينحسر عن اليابسة .. المجتاحة بالطوفان .. بأمر للنور «يكن » فيكون الإنسان .. ليعاين مجد الله «الكلمة» .. ليعانق فى الصلوات « الكلمة» .. ليغنى لاسم الله «الكلمة » .. وهنا يعرف نفسه .. ألله - الكلمة والكلمة - عقل والعقل الفعل .. الخلق .. الحرية .. ألعقل ألوهية .. أحكى عن ركاب قطار .. بينهمو من ينزع قشرة موز .. يغمس فى الملح الموز ويلقيه بعيدا .. سألوه : لماذا تفعل ماتفعل ؟! قال بكل بساطة : «لست أحب الموز المغموس بملح .. إنى حرفى أن أغمس ماشئت بما شئت » ! غر يلعب بالحرية .. غر يعبث بين الركاب بمجد الله .. مجد الإنسان .. الكلمة .. ولهذا فسد الموز «وفسد الملح» ! ألعبث اليوم هو المعقول .. والمعقول اللامعقول .. والحرية حق فى العبث بمجد الحرية .. واختر للعبث سبيلك .. أو أسلوبك .. وارفض أن تختار الرفض ! اغضب .. وتمرد فى اللاشئ على اللاشئ .. واعتزل العالم واحذر أن تنتمى إلى الأشياء .. ومن الأشياء الناس..الأرض..العرض..التاريخ .. والكلمة نور يتفجر من قلب الظلمة .. بالأمر .. الفعل .. القانون .. كن فيكون .. لكن فسد الملح .. أحكى عن ركاب قطار .. يندفع بقوة مليون حصان .. وبسرعة ريح مجنونة .. نحو الهاوية بقاع الغمر .. بينهمو العبت يمارس ذاته .. فى حرية .. كممارسة العادات السرية .. لكن باسم المنهج .. والنظرية .. والعملية .. ما أوسع أبواب «الإزمية» .. «كلمت باللحن أهل اللحن أو نسهم لأن عبى عند الناس إعرابى»! ثمة نكتة .. أخرى .. قد يحكيها بعدى .. فلاح من قريتى فصيح .. ويل للديك المرصود .. يوم يصيح .. فالغربان على أعجاز النخل .. والحدآت تناورها من فوق السحب .. تحرث بالأظفار الحقل .. ترمق سطحا .. جرنا .. تل .. والنداهة تغمز بالعينين .. للأم الغولة .. وتنادى من صحن الدار «الطفل» .. ثمة نكتة .. تحكى فى بلدى عن كاهن .. يحفظ عن ظهر القلب .. كل نصوص الناموس .. ويتيه على الصم البكم العميان .. - كاهننا يعرف كل الأشياء .. - ويحيط بكل الأشياء .. علما .. ولديه الحيثيات .. - ولذلك لا يسأل عن شئ .. وخصوصا عن غير المفهوم من الأشياء .. - فإذا قال فيكفى أن الكاهن يعلم .. - وإذا علم الكاهن ليس ضروريا أن نعلم .. قال الكاهن فى مجلس علم .. وبكل برود الوائق من علمه .. - كان اللون الاحمر .. لون الذئب الآكل يوسف !. - يا مولانا إن الذئب .. برئ .. لم يأكل يوسف .. وينص كتاب الله ! قال الكاهن ببرود «الكوهين » .. - ليكن هذا لون الذئب .. بريئا .. لم يأكل يوسف !. رضى الصم البكم العميان .. حمدوا الله على علم الكاهن .. بشروح متون الالوان .. حتى فيما ليس بوارد .. فى توراة .. أو إنجيل .. أو قرآن .. «إستنبط العرب لفظا وانبرى نبط يخاطبونك من أفواه أعراب »! أنت فهمت اللعبة .. فالعب إن اللعبة غش .. فكر منذ الآن بأكل العيش .. كل الناس «قريش » .. وإذا كان لموت طريق القديسين .. كن «أمويا» .. كن مابونا .. لكن عش .. إذ لافرق بجوف القبر .. بين عظام الليث وبين عظام الكلب .. كن انسانا .. لكن ذئب .. كن فى الصف الذيل لآخر ذيل .. حين يكون السيف برأس الصف .. كن فى الصف الرأس .. حين يكون العسكس .. «يا أبو الريش .. إن شالله تعيش »! لكن ثمة غلطة .. فالرابح فى اللعبة خاسر .. والخاسر فيها الرابح .. لا تنخدعوا بالبغل الرامح .. ليس البغل حصان .. لكن ما ذنب العميان .. لو ظنوا ذيل الفيل .. بدجنتهم تعبان ! ماذنبى فيكم .. ما ذنبى .. أأظل كما الكلب الاجرب .. مطرودا من كل رصيف .. أم صمت فيكم أم أكذب .. والصمت كما القول نزيف ؟! مكتوب فى «العهد الأول» .. عهد الكلمات اللامقلوبة .. «الموت مصير المهر الجامح .. بين البهم المركوبة »! |
||||
|
|
07/01/2008
|
#38 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
* - أنت أفندى - ما بالبدلة يحيا الانسان - ما بالجبة يصبح فينا السلطان - قردا .. والقرد السلطان - وعليها قس - - ماذا فى الفترينات ؟ - أوكازيون - تشكيلة خصيان الموسم! - وبأسعار تتحدى أى ضمير - ومذاهب فوق البيعة فوق الشروه - مهداة من بنزايون - إبن صهيون - فى اكياس النايلون ! - ها أنت الآن افندى بالمقلوب - ظاهر بدلتك بطانة - باطن بدلتك خيانة - فادخل فى أية خانة - معك القاموس - معك الناموس المعكوس - فصيارفة اليوم صيارفة الأمس- والهيكل بورصة! (1) (1 - كتبت أفقيا لضيق النطاق !) .................... يا آنستى القادمة إلى مقهى «ريش» .. بحثا عن خيّال .. خيّالك ليس هنا .. خيّالك فى كل مكان .. لكن لا يعبر بالمقهى .. محض عبور .. أوقد يعبر شبحا .. طيفا من نور .. خيّالك مات .. يا آنستى .. أو سيموت ! يا آنستى ،، إن القوم عطس للجنس ،، آخر ما بقى لديهم ،، من أنواع الاحباطات ،، سئم القوم بهاء العذرية فستقوم بكارتهم ،، يوم اضطجعوا بسرير الشيطان ،، يوم احتضنوا فى الليل الثعبان ،، باع القوم الكلمة ،، خرجوا للسوق جوار وغوان ،، لا تنقصهم إلا مركبة النفطى ،، نخطفهم من قلب الشارع خطف بغى ،، من وسط زحام ،، والناس ،، كأن الناس نيام ،، أو شيئا فيهم قد مات ،، أو ماتت كل الاحلام ،، أو لا يجرى بعروقهم الندم ،، لكن يجرى النفط ،، ألناس ركام فوق ركام ،، والكل يقول كلاما ،، أى كلام ،، وخصوصا فى طاحونة «ريش» ،، * يا أنستى سكر القوم - فطفا العهر على وجه البيرة - «ما انتاش خيالى ياوله - ما انتاش خيّالى لا والنبى»!- صوت يصرخ - خيّالك ليس هنا - يا آنستى لست اريد صغار القوم - من غلمان الكاهن والكوهين - مخدوعين ومحترفين ،، - إنى أتبع ذيل الحية - حتى الجحر - والجحر ملئ بالحيات - والمخدوعون صغار - فى تيه يمين ويسار - وأنا فى تيه التيه - آلاف الأميال مشيت - مشوارا بعد المشوار - لم أتجاوز أشبار - فأظل أقول - وأعيد النول - مثل المكوك على النول - عريان ملك العهر - وبغايا كل الفرسان ،، - يا آنستى العذراء المخدوعة - من اين لمثلك خيّال - والكل موال للملك العريان - وأنا وحدى الكاذب ،، - ويكذبنى المكوك - حتى النول ،، الإبرة - حتى البكرة - وسيأخذك الواحد منهم ليلة - والآخر يا آنستى ليله - كى يلفظك المقهى - رغم الدبلوم أو الليسانس - للشارع فى عرس اليأس - المحبط فيهم يا أختى - جاء ليفتى - بعلاج جميع الاحباطات - البوم يجيد الوصفات - طروادة سقطت قام البوم - للفتوى فى كل خرابه - ومضى ينشب فيها نابه - كى يجهز فى الليل عليها - وارتفع الشعراء على الاطلال - سمّوا طروادة فى الليل بكل الأسماء - غير الحسنى - وانتهكوا حتى أعراض الموتى - فى الجثث الملقاة بوجه الريح ،، - قالوا فيها ما فى الخمر - كان القوم سكارى ليلة سقطت طروادة - بحصان المكر ،، وكان - ماكان وحبلي بالحيل الحربية - أحصنة الأعداء الخشبية ،، - وكما لو كانوا متفقين مع الأعداء على موعد - |
||||
|
|
|
07/01/2008
|
#39 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
قالوا فيها ما يتمناه الأعداء ،، ألعاهرة ،، الجاربة ،، الفاتحة الفخذين ،، القوادة ،، ماأحفل قاموس الخصيان .. بالكلمات الداعرة الموزونة ،، المستوفية لكل شروط الساكن والمتحرك ،، والقافية العاذرة المعذورة .. - قلت كما قالوا فيها ،، - كى أخفيها منهم فى القلب ،، عبت سفينتى كى لا تؤخذ غصب ،، عبت غزالى حتى لا يأكله الذئب ،، «أعيب التى أهوى وأطرى جواريا يُرَبْنَ لها فضلا عليهن بينا برغمى أطبل العَّد عنها إذا بدت أحاذر آذانا عليها واعينا » - فعلوا نفس الشئ - لا .. آنستى .. حين تكون الرؤية جنسية .. ولأن القوم عطاش للجنس .. وعلى الاطلال يدور الرقص .. ومع الطوفان تدور الكاس .. والانياب المسمومة لا ترحم حيا أو ميت فالشعر الذئب .. لا صوت للشعب .. فليكن ( الرفض ) .. هذى تسمية معقولة .. «ياآنستى ماذا يعنى الرفض - فى قاموس الكهنة والغلمان - ماذا ترفض أو نختار ؟ .. - إن العار يظل العار - مابين يمين ويسار - أم أنّا سوف نعود لسارتر ؟ .. - بالمعكوس - أرفض .. أرفض .. لا تختر .. إختر .. إختر .. هايل هتلر ! - كيف يكون الرفض - محض الرفض - غير قناع لقبول المرفوض - مادام هو الحل الأوحد - الممكن فى كل خيار ؟ - المطلوب من الشعراء - رفض الرفض المفروض ! - مادام الرفض بغير خيار - مادمنا فى ظل حصار - كيف نعادى الكهنة - ثم ننصب من أنفسنا كهنة ؟ - تلك هى المأساة - المهزلة الواجبة الرفض ..- بل فلتحيا الرجعية - إن كان القادة فينا - بين الملك العريان أو المملوك - والكاهين والكوهين - والشهبندر والسمسار .. - والداعر بطأ المنهج باسم المنهج - أو يرفع فى أوجهنا سيف الفكرى - «عملوا الأستك - من البلاستيك - ياحنين ع الوسط يا أستك» - الرافضة اليوم همو الرقعاء - فرسان السوق السوداء - والسوق الحره - والرفض اليوم هروب أو تهريب - أو سمسرة أو «تهليب » - والإسم الموضوع على السلعة - فى نفس السوق - من أزمان - نفس الإسم ولكن بالمقلوب .. وبألوان - علمية - ويبنط ينضح ثورية - وغلاف يرشح شعبية - ولكن العلبة فىها نفس اللعبة !! - نفس اللعبة .. لكنهمو من داخل كل الازباء الشعبية .. أبناء الأرناؤوط .. الأتراك .. الشركس .. الأشكيناز .. السوفارديم .. الأرمن .. ألمرتزقة .. ألصدوقيين .. الفريسيين .. وهجين من ظهر هجين من ظهر هجين .. وابن الشعب فصيل مفصول منفى .. مفطوم قبل الميلاد وبعد الميلاد .. يا آنستى الطاهرة الذيل .. ماكان لنا نحن الشعراء .. أن نخشى إرهاب الكهان بأيه برده .. وبأية شمله .. إن لم نسقط نحن فداء .. الأرض العرض الفكر التاريخ .. إن لم نرفع بعد الشهداء .. الراية .. ماجدوانا نحن الشعراء .. ان لم نتحد الموت ونبحث عنه .. ونبصق فى وجهه .. دمنا .. ماذا يبقى إلا أن نحيا .. كالخصيان على المقهى المويوء .. كالكهان بأوكار الثورية والعلم .. ونبيع صكوك الغفران المنهج .. بدكاكين الصحف اليومية والأسبوعية .. والشهرية .. والدورية .. أطنانا مثل القطن بميزان القيان .. ؟ «ولقد ساءنى وساء سوائى قربهم من منابر وكراسى فاذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذى بحران أضحى رهن رمس وغربة وتناسى » ................ |
||||
|
|
|
07/01/2008
|
#40 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
ثمة نكتة .. أيضا عن أحد الكهان .. شعبى بكره صنف الكهنة .. من أزمان .. فى أى رداء .. أى قناع .. ولهذا يضحك منهم .. فهمو محض مسوخ .. قال الكاهن للغلمان .. بعد تأمل : - «ألشخبول» على الحائط .. - لا تسأل مولانا عن شئ .. - ألمولى لايسأل عن معنى الأشياء .. - ألمولى يأمر «كن» فتكون الأشياء كما شاء.. - وإذا غضب تزول الأشياء .. تفقد كينونتها .. ماهيتها .. جوهرها .. فتصير الأشياء هبولى .. فوضى .. مثل الحال .. قبل التكوين .. - مولانا يغضب لوسأل الغلمان .. عن معنى شئ ما .. يسعد حين يكون الغلمان .. من صنف «أبى العريف » .. - عار أن يعرف أن الغلمان .. جهلاء من قبل الريف .. عار أن يعرف أنهمو جاءوا .. للبندر يلتمسون النور .. ألهدى .. دليل العقل على كل رصيف .. من أجل رغيف .. لكن من أجل عيون «الكلمة» .. ألكلمة .. ألنازحة المنفيه .. بتراحيل الأعصر والأزمنة المنسية .. وهنا فى قلب مدينتنا .. يتعلم كل غلام .. ما معنى صمت الأفواه .. الأقلام .. مامعنى أى كلام يخلو من أى كلام .. مامعنى أن تخرس فى القلب «لماذا ؟» .. أو «كيف ؟» و «أين ؟» و «لم لا ؟» .. وجميع علامات الاستفهام .. لا تبقى إلا الـ «مش معقول ».. أللامعقول .. لاتبقى غير علامات تعجب .. ورويداً يغدو العجب ذهول .. ورويداً تنصب خيمات الصمت على المعقول .. الصمت .. الصمت .. ويحل على الغلمان ظلام الموت .. والواحد بعد الأخر .. يسكت صوت .. بعد الصوت .. ومسوخاً كالكهان يصير الغلمان .. يتلقفهم مقهى .. كى بيصقهم مقهى .. وإذا الفلاحون الفصحاء ذيول .. وإذا الكلمة .. فى الأسواق بضاعة .. قبل الفتح مباعة .. سقطت «ماذا» .. «كيف» ... سقطت كل علامات الاستفهام .. سقط العقل .. فمدى الصبيان ظلام بعد ظلام .. حتى الأذقان انغمروا فى الغمر .. ضاعوا بين الكاهن والشهبندر والسمسار .. يونس فى أحشاء الحوت .. يا أحشاء كالتابوت .. يونس حى ليس يموت .. ذبح الديك .. أو أصبح محض دجاجة .. تتقلب فوق الجمر .. بدكاكين «العليه » .. أصبح بين الخصيان .. ولهذا سأل المخصى الكاهن .. - مولانا مامعنى الحائط ؟ .. لم يسأل مامعنى «الشخبول » .. لو أن النور الظلمه .. فالظلمة كيف تكون ؟ .. «ولاتقبلوا من كاذب متسوق نحيل فى نصر المذاهب واحتجا» لكن ماذنب القطط «الفطسة» .. إن كبرت من غير عيون .. أو ضاعت فى تيه البندر ؟! - يابندر ياسرداب الكاهن والكوهين - واللوطيين مجازاً وحقيقة - ولكل فى فحشاء الفكر طريقة - يابندر يا أبنية شروح ومتون - يامحفل عهر الماسون - ياسجناًَ .. يا مستشفى للأمراض العقلية - لعلاج المرضى العشاق لليلى الكلمة ..- لغسيل المخ من الفكر الولهان - بالله الكلمة - الإنسان - لعلاج الوطنية بالمستوطن - من قائمة الأدواء - بالسرطان - يابندر أين ابن الخطاب ؟ - * * * |
||||
|
|
|
07/01/2008
|
#41 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
أن ابن الخطاب التفت وراءه .. لاهتز المسجد رعباً .. سقط الخنجر .. من سروال القاتل فى أرض المسجد .. لكن ابن الخطاب يصلى .. ويؤم صلاة .. ويكبر .. ويقول «الكلمة» .. والوجه الى المحراب .. والقلب .. العين .. هنالك فى ملكوت الله .. والكهان القتلة خلفه .. والصف وراء الصف كما لو .. أنهمو حقاً جاءوا لصلاة .. جاءوا فى الأقنعة كما جاء الخنجر .. بجراب القاتل لؤلؤة وبالسروال .. جاءوا فى الموعد مع سبق الرصد .. مع الإصرار .. كان الإجماع على الطعنات المسمومة .. فى جه الظهر ! .. * أمثال ابن الخطاب لهم أعين - ووجوه حتى فى الظهر .. - أمثال ابن الخطاب يرون الكون - فى غمضة عين حتى لو كانوا عميانا - أمثال ابن الخطاب يرون الله الكلمة - الإنسان الحكمة فيرون الكل .. - ولهذا كان ابن الخطاب يرى - من تحت السروال الخنجر - ويرى القتلة - من آخر كوهين فى آخر صف - ولهذا ما التفت وراءه - فهو يصلى - ويؤم صلاة .. ويكبر - ويقول الكلمة .. - والكلمة أبدا لا تسقط - من طعن الخنجر - الكلمة عهد مربوب ومقدر - مكتوب ليتم المكتوب - لا تجبن أبدا للشهداء أمام الموت قلوب - وإلى الله الكلمة تصعد - حين تكون من الكلم الطيب - لو أن ابن الخطاب التفت وراءه - وأدار إلى المحراب الظهر - وتملى فى الكهان قليلا - فى الصف وراء الصف - وعلى لؤلؤة القاتل ثبت نظرة صقر - لتغير وجه التاريخ وظهره .. - هذا جائز - لكن ما الجدوى والكلمة - فى هذا الجائز ما تمت ؟! - يالؤلؤة الأعمى - إطعن ظهر ابن الخطاب المبصر - إطعن .. إطعن .. إطعن .. - وسيقتلك القتلة - كى لاتفشى السر .. - إطعن فابن الخطاب القديس - لن يلتفت وراءه - فهو يصلى - ويؤم صلاة ويكبر - ويقول «الكلمة » .. - يابندر أين ابن الخطاب .. - يامذبح كل الشهداء - يامئوى كل الشعراء - يامسرح كل الكهان - والخصيان - واللوطيين - بروح أو جسد أو بالفكر - ألحق أقول لكم .. - ألشك اليوم يقين للشرفاء - ألمذبوحين المنفيين المنسيين - والغرباء - مادام الغربان - .. البوم - إحتلوا دور الشهداء - ألحق أقول ودوما قلت الحق - أخطأت كثيراً لكن كانت ليلاى «الكلمة» - لم تعشق يا قلب سواها - لم تحلم إلا برضاها - لم تنبض إلا بهواها - والقلب دليل المؤمن فى ريف بلادى .. - ولهذا لم أفقد فى التيه طريقى - لم أخطىء حتى حين تعددت العثرات على الدرب الممتد بغير نهاية - فى التيه طريقي - لكن الكهنة والكوهين - دأبوا يعطون الغفران - للمومس منهم واللوطى - والزنديق الداعر والذيل - أما الحرمان فللطاهر مناذيله - يتأبى أن يلتفت وراءه - كابن الخطاب - فالطاهر ليس يذيل - لابل لاذيل لطاهر - ومشيت بعز ظهيرتنا عريان الظهر - مشقوق السروال من الخلف مغطي العوره - بجريدة «وطنى» .. ياوطنى .. وطنى المشقوق الصدر - طفت عليكم سكرانا بمحلات «العلية» - بدكاكين العهر العلنية - حيث تجمعتم موتى أو مخمورين - وأنا مخمور حتى شعر الرأس - لكن رأسى لا تهتز - حتى تحت الفأس - من بينكمو لعبت لكم دور المجنون - دور السكران «الطينة» طفت عليكم أصرخ - أللعبة غش فى غش .- «أليلى وكل أصبح ابن ملوح ولبنى ومافينا سوى ابن ذريح وفى كل حين يونس القوم أية بشخص قتيل أو بشخص جريح ؟ » .................. |
||||
|
|
|
07/01/2008
|
#42 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
طفت عليكم أصرخ «اللاؤوكون » الشعر الشعراء بحذر .. فى العرس الدامى والليل حراب وعيون .. ألليل الغيبوبة والخنجر .. ألليل المنحوس المجنون .. ألمفتون بقتل الخيل أصيله .. لاقتل الحمرهجينة،، «اللاؤوكون » الشعر الشعراء بحذر ،، الشعراء المطرودون ،، ألمسجونون بقفص الصمت المامون ،، والمتبوعون ،، فى كل العالم منذ قرون وقرون ،، بالماسون ،، يتقصى فى الليل الغاوون ،، خطواتهم ،، بصماتهمو ،، فيهيمون ،، «اللاؤوكون » بحذر ،، لم تسقط أبدا طرواده .. بحصان محشو الجوف جنودا ،، بالليل المأخوذ على غره ،، بالحرية أو بالسيف ،، لم تسقط فى لحظة ضعف أو جبن أو خوف ،، لم تسقط إلا لما سقط «اللاؤوكون» ،، ألشعر ،، الشعراء ،، الكلمة ،، والتف العمل على الأعمى والطفلين ،، وعلى المخمورة طروادة .. طفت عليكم لأحذركم .. أن يحدث للابله منكم حسن النيه .. ماحدث لغيرى ولغيرى .. هانحن نموت فرادى .. تحت العجلات .. ومنا ياشتى لا تحصى فى كلمات .. غدرا ؟ .. أم عفوا ؟ .. أم صدفة ؟ .. أم أن الموت مع «الحرفة» .. أدركنا منذ الميلاد .. والشعر الموت .. والموت الشعر .. ؟! «هذى الحبالة قد ضمت جماعتنا .. فهل ينوص فتى منا فينفلت ؟» .................. ياعمر احذر .. * لاتذهب منذ اليوم إلى المسجد - فالنصل المسموم هناك - ينتظر الظهر العارى إلا مما يستر عوره .. - دارت للغدر الدورة - وأذان المئذنة الخنجر - لا تخطب يابن الخطاب على منبر - أتطيل سجودا ؟ ألقوم قياما وقعودا - مثل القرده - من خلفك لا عن إيمان - إن كان المسجد كالمذبح - فالمذبح كيف يكون ؟ - فسد الملح .. - وإذا الصلوات الكلمات الطعنات - للغائب والمجهول القبر وللجندى المجهول - والمطلول - أترى اشتق من الصلوات الصل - أم أن الصل اشتقت منه الصلوات؟ - ماذا لو نطق الأموات ؟ .. - إنا نعرف حين يوافينا الموت - لكن بعد فوات أوان - ما كنا نعرف من قبل وكنا نختار الصمت - لو أنا عدنا لنطقنا وبأعلى صوت - «ياسارية الجبل » ولو لم نتمم بعد صلاه - ماكان ابن الخطاب ليخرج عن نجوى الله - ماكان ليلتفت وراءه - لو لم يكن الجبل الخنجر - ياسارية يظهر الفرسان - فخروج ابن الخطاب عن النجوى - كان النجوى - كان صلاه .. - كان صلاة الخوف - خوف الطعنة فى ظهر الجيش - أما الطعنة فى ظهر عمر - فلعمر الله - وابن الخطاب يصلى .. ويؤم صلاة .. ويكبر .. ياعمر احذر .. ومضى فى النجوى لا يلتفت وراءه لكأنا نهوى الموت نعانقه نبحث عنه . كأنا نحيا فى الموت لأنا لانحيا إلا حين نموت .. لكأنا نبعث ساعة نقبض .. أو يقبض فى الليل علينا .. وعرايا مثل الأطفال .. نأتى للدنيا كى نرحل .. عنها فى عرى الأطفال ! لم نرضع لكنا نفطم .. فى رحم الأم .. والحيض نزيف .. والمشنقة الأفعى .. الحبل السرى .. والثدى الحجر الأسود .. والكفن «اللفة» للموئد والمولد .. والفاسوخة بندول الساعة .. فوق الجبهة .. لو كنا نعرف أن الفرعون .. كالمثل الشائع يمسك من خطه .. ماكان الواحد منا خط الخط .. لو كنا نعرف أن الصوت دليل الصيادين .. ماكان البلبل منا غنى قط.. لو كنا نعرف ماكنا قلنا الشعر .. كنا أغلقنا التابوت .. قفص الصدر .. - مكرا بالمكر - على الكلمات .. * لكن لا - مكتوب ليتم المكتوب - والمنطوق - أن القلب المقلوب - والمنطوق الاستنطاق - مكتوب فى اللوح المحفوظ - مكتوب بالقلم البوص - والحبر المستعمل منذ بناء الهرم الأكبر - والصحف الأولى .. البرديات - مكتوب فى أكفان المومياوات - والقلم مسله .. - ألف باء - ابجد هوز - حطى كلمن - فتحه وكسره وضمه ) - «هذى حروف اللفظ سطر واحد .. منها يؤلف للكلام بحور» - مكتوب ليتم المكتوب - أن الشعر نبوه - مادام العقل نبيا ..- مادام الشاعر ليس نديما ليس بغيا - ليس بكذاب لزفة - مادام الشعر صلاة لاحرفة - مادمنا نعرف حتى قانون الصدفة - مادام القلب العقل هو الصدفة - واللؤلؤة الكلمة لا الخنجر - ياعمر احذر - «انهاك أن تلى الحكومة أوترى حلف الخطابة أو إمام المسجد» .. - ياعمر احذر .. «وخالفك الناس فى مذهب فقلت على وقالوا عمر» - مكتوب ليتم المكتوب - لو كنا .. نعرف ماكنا قسنا الكتبا - فالكتب رموز مصطلح فى السر عليها - تعنى فى الظاهر أشياء فى الباطن تعنى أشياء - ولقد كنا نعنى بالظاهر .. دون الباطن مما نقرأ .. ماحذرنا أحد ماحل لنا ألغاز الكلمات .. ما اعطانا مفتاح الباب السرى الى العالم .. والعالم وكره ومغاره.. ومضى الآباء .. فى صمت .. للموت الصمت .. وإذا الكلمات رموز.. وفنون لغة الرمز.. كل الأشياء لغات .. كل الأشياء .. ألخط .. البنط ..اللون .. التنقيط.. الترتيب .. التبويب .. الزخرف .. العنوان الهامش .. والفهرس .. والتنقيط صنف الورق وقطعه.. عدد النسخ المنسوخة .. رقم الإيداع .. كل الأشياء لغات .. ما بالك بالمنطوق وبالمضمر فى صمت .. ولحبر الهيود فى درسه التو راة فن والهم التدبيل». لو كنا نعرف أنا يمكن أن نقرأ.. لكن لا نكتب شيئاً .. أو أنا يمكن أن نكتب .. لكن لا نرسم حرفاً .. أو أنا يمكن أن نرسم .. لكن لا نرسم ما يفهم .. أو أنا يمكن أن نرسم ما يفهم .. لكن لا نترك أثراً .. أو لونا أو حتى ظلا .. أو أنا يمكن أن نترك أثراً لكن ممحوا لا ينقصاه الغاوون .. أو لا ممحوا .. لكن رمزاً .. لو كنا .. لو كنا نعرف! لكنا ضيعنا أم الكلمة .. أم الرمز .. أم الألغاز بالغاز اللغز .. أم الألسنة الناطقة وغير المنطوقة .. والمكتوبة أو غير المكتوبة .. ضيعنا «اللوغاريتم» الكنز .. ضيعنا الهيروغليفية .. ضيعنا «الكود» .. الشفرة والمفتاح .. لكن بتاح .. مازال يصوغ الإنسان على عجلة فخار .. والأسلاف .. ماتوا غيظاً والعار .. أن يرثوا عنا العار .. يومى يرث الأمس .. أمس يرث اليوم .. وغدى يرث اليوم ويرث الأمس .. كيف يضيع الموروث بغير خيانة .. كيف ننام ومن ناموا منذ قرون .. مازالوا مفتوحى الأعين .. تحسبهم ظناً أحياء .. فتولى منهم رعباً ... وتولى فى الرعب فراراً .. «تنام أعين قوم عن ذخائرهم والطالبون إذا هم ما ينامونا» .. لو كنا .. لو كنا نعرف .. . . . . . . . . . . . |
||||
|
|
|
07/01/2008
|
#43 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
ثمة نكتة .. عن مجنون .. خط لنزلاء العنبر .. خطا .. فوق الأرضية .. ـ العاقل منكم من يعبر .. من تحت الخط !! وتسابق كل النزلاء .. وتسلخت الأوجه .. سالت أنهار دماء .. حتى غاب الخط .. هذا عصر عبور الخط الوهمى .. بالسفلى .. فى مستشفى الأمراض العقلية .. هذا سر السريالية .. الرمزية .. والربالية .. وجميع «مذاهب» هتك الكلمة .. ـ للكارثة ثلاث علامات ـ قبل البركان الزلزال الطوفان ـ فيزوف هنالك ينتظر الآن ـ فى غيظ الصمت وصمت الغيظ ـ ألمعبد ملعب ـ كيف الملعب يا بومبى؟ ـ والملعب معبد ـ كيف يكون المعبد يا بومبى ـ فسد الملح ـ والنور الظلمة فمتى يغضب ـ يتفجر تاراً فيزوف ـ تتكلم «نيديا» ـ نيديا تتكلم! ـ نيديا العمياء اللاؤوكون ـ فى كل مدينة ـ أخذت فى الليل على غره ـ للكارثة ثلاث علامات ـ لا تنفض الأعراس ـ فى بومبى ـ ليل نهار ـ فى المعبد ليس يجف الدم ـ قربى فى المذبح للآلهة العطش للدم ـ الآلهة الكهنة ـ والآلهة تبارك تقدمه الكهنة ـ والكهنة من ثم تبارك ـ الذبح لا المذبوح ـ وطقوس الصلوات على سن الرمح ـ والكورس يحفظ دوره ـ يلعب دوره ـ نيديا تتكلم ـ للكارثة ثلاث علامات ـ لا تنفض الأعراس ـ فى بومبى ـ ليل نهار ـ الشارع فى الليل كسكة تيانة .. الإرجل تتزحلق فوق النور المعكوس على الأسفلت ـ لكان الأرض مرايا من بللور ـ فتأمل وجهك فى المرآة السوداء ـ وارفع رجليك، ترى بالإست سماء ـ غير سماء الله ـ فسماء الله نراها بالعينين ! ـ الحانوت يجنب الحانوت ـ والفترينات ـ ملأى بالأحذية وكل الناس حفاه ـ ينتظرون الحانوتى ـ واللحاد ـ نيديا تتكلم ـ لاتجدى الأسوار وخلف الأسوار الفيران ـ فى موكب أصحاب السلطان ـ القصر العالى يفش للعازى القادم من بعد ـ ما خلف الأسوار ـ الحمامات تعرى العورات ـ كالفترينات ـ تستجدى ثمن العار .. ـ تغتسل النسوة وتظل تفوح ـ رائحة العهر ـ عبر الأسوار ـ فيزوف يرى يسمع ويشم ـ لكن فى صمت ـ الميزان هنا مخمور يترنح ـ العدل هنا مشنوق يتأرجح ـ بومبى تصير بلا عقل ـ فليرحل عنها العدل ـ لم يعد المتهم بريئاً حتى تثبت أية تهمة ـ متهم أى برى، لم تثبت بعد له أى براءة ـ فليرحل عنها العدل ـ وليلعب دور القاضى فى الحلبة وحش ـ لن يأكل بالطبع بريئاً ـ فليفصل فيما بين برىء أو مذنب ـ ياو حش الحلبة رحماك ـ إنا نلتمس العدل ـ فسد الملح.. . . . . . نيديا تتكلم .. بومبى الحانوت القصر الحمامات .. بومبى العهر الفحشاء اللوطية .. بومبى الكهنوتية .. الكفر .. الترف .. الأيدى القفازات .. بومبى الطبقات الراقية .. الهاى لايف .. والهاى هاى .. والهاى داون .. بومبى الملعب والمسرح والسيرك .. سفن اللهو المفروشة .. فوق البحر الفضى اللبنى .. وزوارق صيادى «الغلمان» .. والنسوان .. نيديا تتكلم .. للكارثة ثلاث علامات .. حين يصير الحب محالاً .. ـ ويصير الحب محالاً .. حين نضل الدرب إلى الله الكلمة .. وكما تفضى كل دروب العالم يا بومبى لروما .. تفضى كل دروب الكون إلى الله الكلمة ـ لا تبنى بالعهر مدينة .. لكن بالحب .. فإذا كان بديل الحب الإكسير .. إكسير الحب الزائف .. وحبوب المنع من الحب .. المحشوة سما .. غدراً .. حقداً .. حين يصير المعهر حلال .. وعلى المكشوف .. عينى عينك .. فلتتكلم يا فيزوف .. نيديا تتكلم .. حين يصير السحر .. فى بومبى بديل العلم .. ويصير السحرة فينا كهنة .. سوف يصير الكهنة آلهة فينا .. وتصير الكلمات دبائح .. ودخاناً.. وبخوراً .. وطقوس .. ورموزاً لا يفهمها إلا الخونة .. من رهط الماكر طرطوف .. لا تبنى بالمكر مدينة .. فلتتكلم يا فيزوف .. نيديا تتكلم .. حين يكون البصراء .. عميان القلب .. حين يكون العميان .. بصراء القلب .. ويضيع الصوت القلبى .. فى الليل المخمور المهتوك المأخوذ على غره .. وتصير الكلمات لبانه .. فى شدق الداعر واللوطى .. ويصير الشرف خيانة .. حينئذ يتكلم فيزوف .. يهتز الملعب ينهار .. هاقد صارت بومبى .. صارت ماذا؟ .. لم يترك غضب البركان .. منها شيئاً .. ليصير إلى شىء آخر .. إلا نيديا .. لكن نيديا أين؟ .. ضاعت نيديا فى الليل الأسود .. ضاعت أين؟ ضاعت كيف؟ ليس يهم .. لا تسأل عنها منذ اليوم .. «لا جدوى منها بعد اليوم لهذا العالم»!. جاءت .. قالت .. ضاعت .. تاهت فى الغمر .. لكن تركت كلمات .. أطلقها فيزوف قنابل .. هل بنيت فوق البركان .. بومبى العهر .. أم أن العهر ببومبى .. صنع البركان .. أهيولى من قبل الصورة أم صورة .. من قبل هيولى ؟ .. ووجود قبل الماهية .. أم ماهية .. قبل وجود؟ .. والشكل أم المضمون .. لم تفصل نيديا فى الأمر .. تركته لمن ولى الأمر .. «لا تولوا أموركم أيدى الناس إذا ردت الأمور إليكم» كانت نيديا .. اللاؤوكون .. طيفاً فى الليل الأسود .. كانت وعداً ووعيداً ونبوءة .. كانت صوت الإنسان .. الشاعر .. صوت الشعب .. ولهذا سوف تعود غداً أو بعد الغد .. حتماً ستعود.. * * * « ـ لا تغتروا بالخيل الخشبية ـ وجب عليها شق البطن وكشف الخلفية ـ ما أبشع ما تخفيه المرآة الفضية ـ وجهاً والكحلية ـ ظهراً .. مثل مجن ـ نحن المقلوبون أم المرآة المقلوبة؟ ـ لم تحسم نيديا الأمر .. ـ لم تحسم أشياء كثيرة ـ مثلاً .. مثلاً .. ـ الإنسان اليوم القرد ـ لكن بقناع الإنسان ـ والعالم كل العالم سيرك والترويض ـ متروك للخبراء الكهنة ـ والكهنة فى ميزان الشعر على وزن الخونة ـ ولهذا لا يتفق اثنان ـ الشعراء مع الكهان ـ والحرب سجال .. ـ ولكن دوريان ـ هل فسد لأن الصورة ـ فسدت .. أم حدث العكس؟ ـ أم أن الباطن أصبح فى الصورة ظاهر ـ والظاهر فى دوريان باطن؟ ـ أم أن الصورة كانت مرآة مقلوبة ـ أم معكوسة ؟ .. ـ لم تحسم نيديا لا الأمر ـ أم كان جميل الصورة دوريان ـ محض حصان خشبى ـ محشو قبحاً وبشاعة ـ والصورة محض قناع؟ .. ـ نيديا تذكر سيدنا يوسف ـ لا أدرى فى الحق لماذا؟ .. لكن دوريان ـ كان يقدم من الخلف .. ـ هذا فى النص مؤكد ـ لوطياً كان بغير جدال ـ فإذا كانت صورته محض قناع ـ كان جميل الصورة يحيا بقناعين ـ يؤتى من قبل ودير ـ بالصورة والوجه الأصلى الصورة ـ محض حصان خشبى ـ وإذا كان جميل الصورة يحمل رأساً مزدوج الوجهين ـ كان الباطن أحد الوجهين ـ والظاهر كان الوجه الآخر ـ أيهم كان الباطن أيهما كان الظاهر ـ الصورة أم وجه جميل الصورة دوريان ـ أم باطنة الصورة ـ لم تحسم نيديا الأمر ـ وإذا كان الباطن صورة ـ والظاهر أيضاً صورة ـ فلتنتحر الصورة ـ كى ينقلب جميل الوجه على ذاته ـ فيعود لجنس القردة ـ أنا لا أفهم شيئاً ـ هل يفهم أحد شيئاً؟.. * * * مادام الشعر لديهم رمزاً لا نفهمه نحن .. حتى بعد الجهد وبعد الإعياء .. وعلى هذا اتفقوا فيما بينهم سراً .. أن يفهم بعضهم البعض وألا نفهم عنهم نحن .. مادام الأمر كذلك .. «وهو كذلك» ! وعلينا أن نعطيهم درساً فى ملعوب الرمرية .. والشفرية .. كى لا يعرف أحد منهم رأسه .. من قدميه .. ولنبدأ من ملعوب الصمت .. كيف نقول .. بالصمت الحكمة .. إن الله الكلمة .. «وما جدل الأقوام إلا تعلة مصورة من باطل متوهم» . . . . . . . الموت أمامى واحتى العطش .. للعطشان .. فمتى أرحل؟ . لا أسألكم كفنا .. أو جرعة ماء أو لقمة .. أو إحسان .. أو حتى نعيا فى «جرنان» .. يقرأ صدفة .. فى مرحاض .. لكن أسألكم باسم «الكلمة» .. باسم ابن الخطاب .. أن تلفتوا دوماً للخلف .. وتعطوا الظهر إلى المحراب .. لتكون جميع الصلوات .. صلاة الخوف .. مادام الأعداء هنالك .. بالزرد اللامع والسيف .. وختاماً .. قال مؤرخ : «.. وإلى جانب هذا عنوا (المماليك) بالحركة الأدبية، فرفعوا من شأن ديوان الإنشاء.. وأسندوا العمل فيه لأكابر الأدباء .. وحافظوا على اللغة العربية يجعلها اللغة الرسمية . ومع عنايتهم يتشجيع العلم والأدب والتأليف فيهما ... وتغرب الشعراء إذ لم يتوافر لهم الحس اللغوى الذى ساعدهم على تذوق الأدب .. فحرم الشعراء على عهدهم الصلات .. فاضطروا أن يتكسبوا عن طريق الحرف والصناعات الأخرى فكان منهم الجزار والوراق والحمامى والدهان والكحال ..» * * * |
||||
|
|
|
07/01/2008
|
#44 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
التراجيديا الانسانية " وفى مغيب آخر ايام عمرى .. سوف أراك وأرى أصدقائى ، ولن أحمل معى تحت الثرى غير حسرة الأغنية .. التى لم تتم ..! " ( ناظم حكمت ) (1) حب .. وبحر .. وحارس كانوا قالوا : " إن الحب يطيل العمر " حقا .. حقا .. إن الحب يطيل العمر ! ! حين نحس كأن العالم باقة زهر حين نشف كما لو كنا من بللور حين نرق كبسمة فجر حين نقول كلاما مثل الشعر حين يدف القلب كما عصفور .. يوشك يهجر قفص الصدر .. كى ينطلق يعانق كل الناس ! كنا نجلس فوق الرملة كانت فى أعيننا غنوة لم يكتبها يوما شاعر .. قالت : - .. صف لى هذا البحر ! - يا قبرتى .. أنا لا أحسن فن الوصف - واذن .. كيف تقول الشعر ؟ ! - لست أعد من الشعراء أنا لا أرسم هذا العالم بل أحياه أنا لا أنظم إلا حين أكاد أشل ما لم أوجز نفسى فى الكلمات هيا نوجز هذا البحر - كيف .. أفى بيت من شعر ؟ - بل فى قبلة ! ! عبر الحارس .. ثم تمطى .. " نحن هنا " ! ومضى يلفحنا بالنظرات " يا حارس .. أنا لا نسرق يا حارس يا ليتك تعشق يا ليت الحب يظل العالم كله يا ليت حديث الناس يكون القبـلة يا ليت تقام على القطبين مظلة كى تحضن كل جراح الناس كى يحيا الإنسان قرونا فى لحظات " ومشى الحارس .. قالت " أوجز هذا البحر " ! كان دعاء يورق فى الشفتين - يبدو أن الحارس يملك هذا البحر يكره منا أن نوجزه فى القبلا ت ! - فلنوجزه فى الكلمات .. أترى هل يملك أن يمنع حتى الكلمة ؟ ! |
||||
|
|
|
07/01/2008
|
#45 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
(2) سر الكلمة - قبرتى .. لا يعلو شىء فوق الكلمة كانت مذ كان الإنسان كانت أول .. كانت أعظم ثورة ! كانت تعلو منذ البدء على الأسوار تسخر من كل الحراس تخرج مثل شعاع الفجر وهم نوام خرجة " بطرس " يوم أفاقوا حاروا " أين الكلمة " ؟ خرجت تأسو كل جراح الناس أو " كمحمد " .. ليلة شاءوا يا قبرتى قتله ثم أفاقوا حاروا " أين الكلمة " ؟ خرجت تمشى بين الناس الدعوة وكسقراط .. شرب السم ولكن عاشت منه الكلمة " اعرف نفسك " أو كيسوع .. مات ولكن أسلم للأجيال الكلمة " اللّه محبة " وكأخناتون قد أكلته النار ولكن .. عاشت رغم النار الكلمة .. أبدا لم يحرقها الكهنة ومشت بين الناس " سلام يا آتون ! " هل يمنع سد هذى الموجة .. من أن ترقص فوق الشط ؟ ! دوما سوف يزول السد لترقص فوق الشط الكلمة هذا يا قبرتى سر الكلمة ! ! (3) ملكوت الأرض يا قبرتى .. بعدت ععنا عين الحارس هيا نوجز هذا البحر مهلا .. مهلا .. هل تبكين ؟ يا قبرتى هل تبكين ؟ مسحت دمعا كان ينام على تفاح الخد مثل دموع الصبح تنام على أوراق الورد " شوفى .. شوفى العصفورة !! " ضحكت مثل الطفل وقالت : - يا عصفورى .. لست صغيرة ! - ليت الناس جميعا كالأطفال ! والحق أقول .. لن ندخل فى ملكوت الأرض ما لم نرجع يا قبرتى كالأطفال - قل لى .. ما ملكوت الأرض ؟ - كان قديما فى السموات يدعى يا قبرتى " الجنة " . . . . . . . . . . . . دالت للإنسان الأرض ! أوغل فيها .. خاض بحارا سبعة شق صحارى سبع ذاق الويل لاقى كل صنوف الهول جاع .. تعرى .. علق فى السفود شرد .. طورد .. سمر فى الصلبان كتف .. ألقى للنيران مات مسيح يا قبرتى بعد مسيح لكن لم يمت الإنسان ! كيف يموت .. وهو يرص الطوبة فوق الطوب يبنى فى الأرض الملكوت يصنع يا قبرتى الجنة .. ؟ ! يا كم رفع سزيف الصخرة يا كم سقطت منه المرة بعد المرة لا .. لن تيأس يا سيزيف يوما سوف تقر هنالك فوق القمة تهتف منها فى البشرية : لا صلبان ولا أحزان شبع الجوعى شفى المرضى قام الموتى أبصر فى الأرض العميان فتحت أبواب الملكوت .. ما قد صعد إبن الإنسان للحرية ! ! (4) العرس و المآتم - يا عصفورى .. ما يبكيك ؟ مسحت شيئا فى خدى وقالت : " شوف العصفورة " ثم ضحكنا كالأطفال حين أفقنا كانت توشك عين الشمس تغرق فى أحضان البحر - يا قبرتى .. كنا نعبد عين الشمس كانت رمزا .. كانت ربا يدعى " رع " يركب كل صباح قارب يضرب فى السموات ويفرش فوق الأرض النور أبدا لم تخنقه الأفعى أبدا لم تنتصر الظلمة ظل القارب يقطع هذى الرحلة يسقط كل مساء فى أحضان البحر ثم يعود فيولد كل صباح رغم الأفعى ! كنا نعشق منذ البدء النور نولد فى ميلاد الشمس قولى يا قبرتى عرس نفرح .. نجرى للغيطان نرقص .. نهتف كالأطفال " المجد لعينك يا رع الملك لعينك يا رع الأرض بساطك يا رع العالم عرشك يا رع فلتحرق بالنور الأفعى ولتنشر فى البحر شراعك ولترضع بالدفىء البذرة ولتحضن أمواج الحنطة ولترع جميع الغيطان ولتكشف درب الإنسان المجد لعينك يا رع الملك لعينك يا رع " ! كم صلينا .. كم غنينا كم صورنا يا قبرتى هذا القرص - أنظر .. ها قد غاب القرص .. يا عينى .. قد غاب القرص ! - كنا نحزن عند مغيب الشمس نبكى .. نندب .. قولى مأتم كانت هذى الأرض تموت حين تنام عليها الظلمة كالتابوت تلك الأفعى كنا نحمل موتانا للجبانة تلقيهم فى جوف " الغرب " أهنالك شىء فى الغرب يأتينا ليسر القلب " .. ذهبت مثلا .. |
||||
|
|
|
07/01/2008
|
#46 | ||||
|
شبه عضو
-- أخ لهلوب --
|
(5) صلات للموتى كم صلينا يا قبرتى للأموات : " رب الموتى أوزوريس ارحم موتانا يا رب فلكم ناحوا لمـا مـت ولكم فرحوا لما قــمـت بأسم دموعك يا إيزيس بأسم شبابك يا حوريس أرحم موتانا يا رب .. كم كانوا يخشون الغرب ! ضميهم يا أرض إليك كم رقصوا يا أرض عليك كم قطفوا اللوتس والبردى من كفيك كم عشقوا .. غنوا للحب كم صلوا فى عيد الخصب كونى يا أرض وشاحا فوق الموتى كونى يا أرض جناحا فوق الموتى كونى يا أرض سلاما فوق الموتى ما أقسى الأرض على الموتى .. يا قبرتى .. ما أرحمها بالأحياء ! وإذا الحارس يزعق " قوموا يا أموات ! " فتل الشارب .. زمجر .. حمر من عينيه قلنا نقفل بابا تأتى منه الريح ! قمنا نبطىء فى الخطوات .. ثم وقفنا .. قالت وهى تصيح : - هل تسمع دقات الساعة ؟ - ماذا تلهمك الدقات ؟ (6) أغنية للدقات قالت وهى تغنى للدقات : الدقة الأولى " الساعة يولد انسان " الثانية " ويموت الساعة انسان " الثالثة " والعالم ليس بملآن " الرابعة " بل ليس القبر بملآن " الخامسة " مازال سؤالك يا هملت " السادسة " أضحوكة ذاك الحفار " السابعة " أوغلنا .. جبنا الأفلاك " الثامنة " خضناها مثلك يا رع " التاسعة " وصنعنا للرحلة قارب " العاشرة " لنجب شراعك يا رع " الحادية عشر " أيظل الإنسان يموت " الثانية عشر " حتى فى عصر الأقمار " ؟ !! (7) الشعر و العالم سكتت حتى مسحت دمعا كان ينام على التفاح سألت فى صوت الكروان : - ماذا تلهمك الدقات ؟ قلت وفى عينى طموح للأقمار : - العالم فوق الشعراء فليعل الشعر إلى العالم أو فلنصمت ! |
||||
|
|
فيرينيا زوجة سبارتاكوس شكرا الاضافة
|
07/01/2008
|
#48 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
 |
لهـــذى الجمـــوع
فتاتى .. ما غيرتنى الســنون و لا غيرتك احبـك مزلت .. لــكنني صحوت على صرخــات الجمــوع و خطــو الفنـــاء الى أمتي رأيت الحيـاة تموت هنــاك على مذبح اليــأس فى قريتي تريـد النشــور ! أفـاتنتى .. ان مضى الســالكون على أرضنا فى الصــباح القريب يلمـون فى النـور آثارنـا فمـاذا تراه يقول الدليــل اذا ســألوه عن الحــالمين عن اللاعبــين .. عن الشــاربين عن الراقصــين .. عن الســامرين عن النــائمين بليــل الدمـوع على زفرات النفوس الموات عن الهائمــين ببحـر الدمـاء على زورق من جنـاح الخيــال و قـد غلفـوا بالنبيــذ العيــون و مرت عليهم جموع الجياع و مروا عليها .. فــلم يلمحوا ذلـه البائســـين ولم يســـمعوا أنـة اليائسـين وراحوا يصــوغون فى حلمهم عقـود الدخـــان كمــا ينســـخ العنكبوب الخيوط فمــاذا تراه يقول الدليـل ؟ أأســمع وقـع خطى الطاغيــه يدب على حثث الســاقطين و يطحــن بالنعــل كل الجبـاه وأقعــد .. لا أســـتفز الحيـــاه و أحــلم .. لا أســـتثير الجمــوع لتضرب بالنعــل عن الطغــاة لتحيـــا الحيـــاة ؟ أأســـمع حشرجــة الأشــقياء يئنون من قســوة العاصفــه و قد لفحتهم ريــاح الســموم و أجلس كالطفل أحصى النجــوم ؟ ! أأســمع قهقهــة الطاغيـــة يســـير بمركبــه آمنــا فخــورا كنــوح و قد أغرق القوم طوفا نــه وأقعــد لا أخرق المركبــا .. ولا أنفخ الروح فى الغــارقين ؟ ! أأحــلم و الليـــل من حوليــه دعــاء يؤرق عين الســماء ولكنهـــا لا تجيب الدعــاء وهـــل أهب الكأس الحانيــه ولا أهب الشـــعب لحن القيـــام ؟ ! أفاتنتى .. فى احمرار الورود على وجنتيك رأيت الدمــاء دمــاء المســـاكين فى قريتي يعيشـــون كالدود فى مقبره هم الدود و الميت يافتنتى ! أفاتنتى .. فى اختناق السواد على مقلتيك رأيت الشـــقاء يلف بأذرعــه الهــاصره جســوم الملايين من أمتى ! أفاتنتى فى انسياب الحيــاة على شفتيك رأيت الجفـــاف رأيت سراب الحيــاة الشحيح تصــوره لهفـة الظــامئين وهذى النجوم عيون العبيد تطل علينا و قد جحظت بالعـذاب المقـل أفاتنتى و رأيت الرءوس ألوف الرءوس معلقــة فى فــروع الشــجر وقد شنقتها حبال الشتاء كشنق الثمر وســوقا كبــيره يبــاع بهــا عرق الكادحــين بســعر التراب , ولحم البشر أفاتنتى ورأيت الجموع تســير بمصباحهــا المختنق لتبحث عن لقمــة ضائعـة ويــأتى المســاء .. فتــأوى الى جحرهــا جائعـه وفى كفهــا حسرة ضــارعه وتطوى على جوعهــا يأســها كمـا تنطوى فى الثرى قوقعـه ويســدل ســتر الظــلام الكثيف على مشــهد من صراع الحيــاه ليبدأ فى الصبح فصــل جديد فتمضى الجمــوع بمصباحهــا " لتبحث عن لقمــة ضائعــه " فهـل أهب الكــاس ألحانيــه وقد زرعوا أرضــنا بالعذاب ؟ فتاتى .. ما غيرتنى السنون ولا غيرتك أحبــك ما زلت لكنني وهبت النشــيد لهــذى الجموع ! نشرت بمجلة " اللآداب " عدد يوليو عام 1954 |
||||||
|
|
|
07/01/2008
|
#49 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
الحـــذاء
أنـا ابن الشـــقاء ربيب (الزريبــة و المصطبــة) وفى قـريتى كلهم أشـــقياء وفى قـريتى (عمدة) كالاله يحيط بأعناقنــا كالقــدر بأرزاقنـــا بما تحتنــا من حقول حبــالي يـلدن الحيــاة وذاك المســاء أتانـا الخفيـر و نـادى أبي بأمر الالـه ! .. ولبى أبي وأبهجانى أن يقــال الالـه تنـازل حتى ليدعـو أبى ! تبعت خطــاه بخطو الأوز فخورا أتيــه من الكبريــاء أليس كليم الالــه أبي كموسى .. وان لم يجئـه الخفــير وان لم يكن مثــله بالنبي وما الفرق ؟ .. لا فرق عند الصبى ! وبينــا أسير وألقى الصغار أقول " اسمعو ا .. أبى يا عيــال دعــاه الالــه " ! وتنطـق أعينهم بالحســد وقصر هنــالك فوق العيون ذهبنـا اليه - يقولون .. فى مأتم شــيدوه و من دم آبائنا والجدود وأشــلائهم فموت يطــوف بـكل الرءوس وذعر يخيم فــوق المقــل وخيــل تدوس على الزاحفــين وتزرع أرجلهــا فى الجثت وجداتنــا فى ليـالى الشــتاء تحدثننا عن ســنين عجــاف عن اللآكلين لحـوم الكلاب ولحم الحمير .. ولحم القطط عن الوائـــدين هناك العيــال من اليــأس .. و الكفر والمســغية " ويوسف أين ؟ " .. ومات الرجاء وضــل الدعــاء طريق الســماء و قــام هنــالك قصر الالــه يــكاد ينــام على قـريتي - ويــكتم كالطود أنفاســها ذهبنــا اليــه فلما وصــلنا .. أردت الدخول فمد الخفــير يدا من حـديد وألصقنى عند باب الرواق وقفت أزف أبى بالنظــر فألقـى الســـلام ولم يأخذ الجالسـون الســلام ! ! رأيت .. أأنسى ؟ رأيت الاله يقوم فيخلع ذاك الحـذاء وينهــال كالســيل فوق أبى ! ! أهـــذا .. أبى ؟ وكم كنت أختــال بين الصغــار بأن أبى فــارع " كالملك " ! أيغدو ليعنى بهــذا القصر ؟ ! وكم كنت أخشــاه فى حبيـه وأخشى اذا قـام أن أقعـدا وأخشى اذا نـام أن أهمســا وأمى تصب على قدميــه بابريقهــا وتمســح رجليــه عند المســاء وتلثم كفيــه من حبهــا وتنفض نعليــه فى صمتهــا وتخشى علــيه نســيم الربيــع ! أهـــذا .. أبى ؟ ونحن العيــال .. لنا عــادة .. نقول اذا أعجزتنا الأمور " أبى يستطيع ! " فيصعد للنخـلة العـاليـة ويخـدش بالظفر وجــه السـما ويغلب بالكف عزم الأســد ويصنع ما شــاء من معجزات ! أهـــذا .. أبى يســام كأن لم يكن بالرجــل وعـدت أســير على أضــلعي على أدمعى .. وأبث الجــدر " لمـاذا .. لمـاذا ؟ " أهلت الســؤال على أميــه وأمطرت فى حجرهــا دمعيــه ولكنهــا اجهشــت باكـيه " لمـاذا أبى ؟ " و كان أبى صــامتا فى ذهول بعــلق عينيــه بالزاويـة وجـدى الضــرير قعيـد الحصــير تحسسنى و تولى الجـواب : " بنى .. كذا يفعل الأغنيــاء بكل القرى " ! كــرهت الالــه .. وأصبح كل اله لدى بغيض الصعر تعلمت من بومهــا ثــورتي ورحت أســير مع القـافلة على دربهــا المدلهم الطــويل لنلفـى الصــباح لنلقـى الصــباح ! نشرت بمجلة " الرسالة الجديدة " عدد أغسطس سنة 1956 |
||||||
|
|
|
07/01/2008
|
#50 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
نوجا .. نوجا
مهداه الى صديق حلمى راغب المحامي " نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. " أتبيع الحلوى يا ولدي من غيرك كان ليأكلها لولا مهزلة فى بلدى .. ؟ ! " نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. " فى نصـف الليـل تغنيهـا عريانـا فى برد الليـل أنا مثلك لم أعرف يوما أفراح الطفل و عرفت الأحزان المرة و رضعت العلقم من مهـدي لم أعرف ما تعم الحلوى .. " نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. " أحلى نوجا ؟ ! كلها يا ولدى .. ملعون من يأكلهـا .. غـيرك أنت .. و لتقطع كف تخطفهـا مثل الحـدأة .. يا كتـكوتى .. من ثغرك أنت .. يا مثـل الورد البري يا أطهر من أى نابى يا أحلى من أحلى نوجا يا كبدى .. أتبيع النوجا ؟ " نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. " ما كان بعيدا أن أصبح مثلك أنت فأنادى " نوجا .. يانوجا .. " ما يمنع أن يصبح ولدى يوما أنت فينادى " نوجا .. يانوجا " قلهـا للعـالم يا طفلي قلها للقرن العشرين ! .. فليبنوا من فوق الموتى أهرام المـال و ليلقوا للفقر الضــارى بالأطفال ليبيعوا للنـاس النوجا فى نصف الليل " نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. " |
||||||
|
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
الساعة بإيدك هلق يا سيدي 02:12 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)