أسبوع وكاتب ...

[BL@CK]

غـسّـان الـقـضـيـة :

أدب غسان وإنتاجه الأدبي كان متفاعلا دائما مع حياته وحياة الناس وفي كل ما كتب كان يصور واقعا عاشه أو تأثر به.

"عائد إلى حيفا"، عمل وصف فيه رحلة مواطني حيفا في انتقالهم إلى عكا؛ وقد وعي ذلك، وهو ما يزال طفلاً يجلس ويراقب ويستمع. ثم تركزت هذه الأحداث في مخيلته فيما بعد من تواتر الرواية.

"أرض البرتقال الحزين"، تحكى قصة رحلة عائلته من عكا وسكناهم في الغازية. "موت سرير رقم 12"، استوحاها من مكوثه بالمستشفي بسبب المرض. "رجال في الشمس" من حياته وحياة الفلسطينيين بالكويت واثر عودته إلى دمشق في سيارة قديمة عبر الصحراء، كانت المعاناة ووصفها هى تلك الصورة الظاهرية للأحداث أما في هدفها فقد كانت ترمز وتصور ضياع الفلسطينيين فى تلك الحقبة وتحول قضيتهم إلى قضية لقمة العيش مثبتاً أنهم قد ضلوا الطريق .

"ما تبقي لكم"، التي تعتبر مكملة "لرجال في الشمس"، يكتشف البطل طريق القضية، في أرض فلسطين وكان ذلك تبشيراً بالعمل الفدائي.

قصص "أم سعد" وقصصه الاخري كانت كلها مستوحاة من ناس حقيقيين. في فترة من الفترات كان يعد قصة ودراسة عن ثورة 36 في فلسطين فأخذ يجتمع إلى ناس المخيمات ويستمع إلى ذكرياتهم عن تلك الحقبة، والتي سبقتها والتي تلتها، وقد أعد هذه الدراسة لكنها لم تنشر (نشرت في مجلة شؤون فلسطين) أما القصة فلم يكتب لها أن تكتمل بل اكتمل منها فصول نشرت بعض صورها في كتابه "عن الرجال والبنادق".

كانت لغسان عين الفنان النفاذة وحسه الشفاف المرهف فقد كانت في ذهنه في الفترة الأخيرة فكرة مكتملة لقصة رائعة استوحاها من مشاهدته لأحد العمال وهو يكسر الصخر فى كاراج البناية التى يسكنها وكان ينوى تسميتها "الرجل والصخر".

يتبـــع ..

[BL@CK]

غــسّــان الـرائـد :

كان غسان أول من كتب عن حياة أبناء الخليج المتخلفة ووصف حياتهم وصفاً دقيقا مذهلا وذلك في قصته "موت سرير رقم 12"، .

فى أوائل ثورة الـ 58 بالعراق أيام حكم عبد الكريم قاسم زار غسان العراق ورأى بحسه الصادق انحراف النظام فعاد وكتب عن ذلك بتوقيع "أبو العز" مهاجما العراق فقامت قيامة الأنظمة المتحررة ضده إلى أن ظهر لهم انحراف الحكم فعلا فكانوا أول من هنأوه على ذلك مسجلين سبقه في كتاب خاص بذلك.

بعد أن استلم رئاسة تحرير جريدة "المحرر" اليومية استحدث صفحة للتعليقات السياسية الجادة وكانت الصفحة الخامسة وكان يحررها هو وآخرون.

لا أحد يجهل أن غسان كنفاني هو أول من كتب عن شعراء المقاومة ونشر لهم وتحدث عن أشعارهم وعن أزجالهم الشعبية فى الفترات الأولى لتعريف العالم العربي على شعر المقاومة، لم تخل مقالة كتبت عنهم من معلومات كتبها غسان وأصبحت محاضرته عنهم ومن ثم كتابه عن "شعراء الأرض المحتلة" مرجعا مقررا فى عدد من الجامعات وكذلك مرجعا للدارسين.

الدراسة الوحيدة الجادة عن الأدب الصهيونى كانت لغسان ونشرتها مؤسسة الأبحاث بعنوان "في الأدب الصهيوني".

أشهر الصحافيين العرب يكتب الآن عن حالة اللا سلم واللا حرب ولو عدنا قليلا إلى الأشهر التى تلت حرب حزيران 67 وتابعنا تعليقات غسان السياسية فى تلك الفترة لوجدناه يتحدث عن حالة اللا سلم واللا حرب أى قبل سنوات من الاكتشاف الأخير الذى تحدثت عنه الصحافة العربية والأجنبية.

إننا نحتاج إلى وقت طويل قبل أن نستوعب الطاقات والمواهب التى كان يتمتع بها غسان كنفاني.

هل نتحدث عن صداقاته ونقول أنه لم يكن له عدو شخصي ولا في أى وقت وأي ظرف أم نتحدث عن تواضعه وهو الرائد الذى لم يكن يهمه سوى الإخلاص لعمله وقضيته أم نتحدث عن تضحيته وعفة يده وهو الذى عرضت عليه الألوف والملايين ورفضها بينما كان يستدين العشرة ليرات من زملائه.ماذا نقول وقد خسرناه ونحن أشد ما نكون فى حاجة إليه، إلى إيمانه وإخلاصه واستمراره على مدى سنوات في الوقت الذى تساقط سواه كأوراق الخريف يأساً وقنوطا وقصر نفس.

كان غسان شعباً في رجل، كان قضية، كان وطناً، ولا يمكن أن نستعيده إلا إذا استعدنا الوطن.

يتبــــع ..

[ليون عباجيان]

أفكاركن كتير حلوة ومنيح انو لسا في ناس عم تئرا

[verocchio]

من أجل معرفة تفاصيل القضية الفلسطينة من الداخل لا قشرتها السياسية الضوضائية ما عليه الا أن يقرأ أعمال غسان الكنفاني

[BL@CK]

غـسّـان الـشهـيـد :

استشهد صباح يوم السبت 8/7/1972 بعد أن انفجرت عبوات ناسفة كانت قد وضعت في سيارته تحت منزله مما أدي إلي استشهاده مع إبنة شقيقته لميس حسين نجم (17 سنة).

دوى ذلك الانفجار فيما المدينة قد انطلقت نحو حياتها المتداخلة . كان مسرح الانفجار منطقة الحازمية، عندما كان غسان كنفاني يدير محرك سيارته. تناثرت أشلاؤه. اختلطت أشلاؤه بأشلاء ابنة اخته لميس التي كانت قد استقرت الى جانبه. عثر على جزء من يده على سطح إحدى الأبنية المجاورة. لم يكن الهدف قتله فقط، بل بتر يده بالتحديد ..

كان الوقت مبكراً، صحف الصباح صدرت كما في كل الأيام، الاذاعات محصورة بإذاعة لبنان الرسمية. التلفزيون يفتتح برامجه عشية وحتى الحادية عشرة مساء،و بالرغم من ذلك بعد دقائق كان الوطن العربي أجمع يهمس أن غسان كنفاني قد استشهد .

لم تكن إذ ذاك قد عرفت بعد السيارات المفخخة. وغسان كنفاني هو الأول في قائمة شهداء السيارات المفخخة ..

غسان كنفاني كان لا بد وأن يقتل بقرار إسرائيلي طالما أنه أعاد إحياء الفلسطيني الذي ظن قادة المؤسسة الصهيونية انه مات ..

يتبــــع ..

[BL@CK]

ما قبل الحلقة الأخيرة ..


عمل غـسـّان في الصحف والمجلات العربية التالية :

عضو في أسرة تحرير مجلة "الرأى" في دمشق.

عضو في أسرة تحرير مجلة "الحرية" فى بيروت

رئيس تحرير جريدة "المحرر" في بيروت.

رئيس تحرير "فلسطين" في جريدة المحرر.

رئيس تحرير ملحق "الأنوار" في بيروت.

صاحب ورئيس تحرير "الهدف" في بيروت.

كما كان غسان كنفاني فنانا مرهف الحس، صمم العديد من ملصقات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، كما رسم العديد من اللوحات.

من مؤلفات الشهيد :

قصص ومسرحيات

موت سرير رقم 12.

أرض البرتقال الحزين.

رجال في الشمس - قصة فيلم "المخدوعون".

الباب (مسرحية).

عالم ليس لنا.

ما تبقى لكم (قصة فيلم السكين).

عن الرجال والبنادق.

أم سعد.

عائد إلي حيفا

بحوث أدبية:

أدب المقامة في فلسطين المحتلة.

الأدب العربي المقاوم في ظل الاحتلال.

في الأدب الصهيوني

مؤلفات سياسية:

المقاومة الفلسطينية ومعضلاتها.

مجموعة كبيرة من الدراسات والمقالات التي تعالج جوانب معينة من تاريخ النضال الفلسطيني وحركة التحرر الوطني العربية (سياسياً وفكرياً وتنظيميا).

يتبــــع ..

[butterfly]

ألي قدي ... ناطرة غسان وغادة خيو

[BL@CK]

قـيـل عـنـه :

" كان الفلسطيني الوحيد الذي أعطى الجواب القاطع الساطع، وكانت الشهادة شهادة، وكأنه أحد النادرين الذين أعطوا الحبر زخم الدم، وفي وسعنا أن نقول أن غسان قد نقل الحبر إلى مرتبة الشرف وأعطاه قيمة الدم، كان غسان كنفاني يعرف لماذا يكتب ولمن يكتب ولكنه كان يعرف أيضا أن قيمة هاتين المسألتين مشروطة لإنتاج الفن بإتقان تطبيق المسألة الأخرى كيف يكتب"

محمود درويش

" غسان كنفاني يستحم على شاطئ عكا...
يحرس أسوار عكا ويدافع عن أرض الوطن..
وفلسطين هي الرمز الإنساني .... للفارس الأسمر
استل سيف الكلمة ، لم يغرسة في الظهر، حفر به عميقا في وجدان هذا الوطن ،و في قلب هذا الشعب "

يعقوب حجازي

" كان غسان شعباً في رجل ، كان قضية ، كان وطناً ، ولا يمكن أن نستعيده الا إذا استعدنا الوطن."

مدري مين بس لاقيتوه

[كهربجي]

شكراً كتير بلاك.. ولكل الشباب كمان

[BL@CK]

كاتب النص الأصلي : butterfly

ألي قدي ... ناطرة غسان وغادة خيو

هلأ بالسهرة لعيناكي .

كاتب النص الأصلي : كهربجي مثقف

شكراً كتير بلاك.. ولكل الشباب كمان

أهلا بالكهربجي .

[BL@CK]

غـسّـان الـعـاشـق :

وجـب الـحـديث عن غسّان و عشقه سابقاً .. و بما أن عشق غسان يغص بالآهات فقد تعمدت أن أؤخر الحديث عنه ..

هل كان حب غسّان حباً .. أم شحنةً تتقد لا بد من إفراغها في أنثى ما... وكانت أنثى من نوع خاص
وهل كانت غادة مزرعة أحلامه .. ؟؟
أم أنه كان يرى فيها من تلمس الحرف ليحبها بهذا الجنون ..أي هل كان يرى في غادة مادةً غزرة ً لقلمه .. ؟؟

لكن الذي لا يختلف عليه اثنان أن رسائل غسّان لغادة كانت تفيض باللوعة ..

رسائل غسان ل غادة كانت مفـعـمـة بكل انواع الحب والأشواق والحنين ,حقيقةً, ( و في بعض الأحيان كانت تضاهي رسائل حب جبران ببساطتها )

لرسائل غسان الأسلوب البسيط و المفردات السلسة السهلة .. و مع هذه السلاسة و السهولة يثبت غسان أن للرسالة دائماً معنى أجمل, وأرق وأعذب, وأن الصور والتشبيهات والكنايات يستطيع أن يتلاعب بها كيفما شاء ... ليأخذنا إلى أحلام ربيعية زاهية ... تمثل الحب بمعنى الحب وأرقى مافي الحب وأحلى مافي الحب ...

و لكن مع كل هذه المشاعر و الكلمات و و و و و و
لم نرى غادة السمان عاشقة غـسّـان .. للأسف لم أجدها و لا في أي كلمة أو كتاب أو أو أو ..
ما كنت لاقي غادة عاشقة غسّـان ..

و للأسف من يقرأ كتاب رسائل غسان . لأول وهلة سوف يعجب بأسلوب غسان .. و لكن ..!!!
غص عميقاً .. سوف تجد غرور غادة السمان متمثلاً بنشر رسائل غسان و عدم نشر رسائلها ..
لماذا لم تقم غادة بنشر رسائلها و تحججت بإن الرسائل مدري شو صار لربّا ..

كان غـسـان مراهقاً في عـشـقـه .. و كانـت غادة مـتـكبـرةً مغرورةً ..

.. باختصار .. ( كما جاء في رسائل غسان ) ...

غادة ..!!!! يـلعـن ديـنـك ...!!!

و مشان كون موضوعي .. رح أحكي الرأي التاني بنشر غادة للرسائل

" وتشهد لغادة هذه الرسائل بأنها كانت حريصة على ألا تحطم البيت العائلي على رأس غسان،

كما أنها كانت حريصة على أن تظل العلاقة علاقة حب نقي . " د . إحسان عباس

هاي المقولة بتلخص رأي غادة و رأي الموالين إلا بنشر الكتاب ..

يتبـــــع ..

[BL@CK]

تــتــمّــة .. ( روابط مفيدة )


1 - صور شخصية و عائلية لأديب القضية الفلسطينة الراحل : غسـّان كـنـفـاني


2 - لوحات بريشة غسـّان كـنـفـاني


3 - رسـائــل غـسـّان كـنـفـانـي إلـى غـادة الـسّـمـان .


4 - أعــمــال غــسّـان الـكـامـلـة 1 - 2 - 3 - 4

.. تـــمَّ ..

[زياد الرحباني]

من بعد إذن Butterfly .. رح بلش بالكاتب الجديد ..

وهو الكاتب السعودي المعارض : عبد الرحمن منيف

[زياد الرحباني]

ولد عبد الرحمن منيف في عام 1933 في عمّان, لأبٍ من نجد وأم عراقية. أنهى دراسته الثانوية في العاصمة
الأردنية, ثم التحق بكلية الحقوق في بغداد عام 1952. وبعد عامين من انتقاله إلى العراق, طرد منيف منها في عام 1955, مع عدد كبير من الطلاب العرب, بعد توقيع (حلف بغداد); فواصلَ دراسته في جامعة القاهرة
تابع عبد الرحمن منيف دراسته العليا منذ عام 1958 في جامعة بلغراد, وحصل منها في عام 1961 على درجة الدكتوراه في العلوم الاقتصادية, وفي اختصاص اقتصاديات النفط, وعمل بعدها في مجال النفط بسورية
في عام 1973, انتقل منيف ليقيم في بيروت حيث عمل في الصحافة اللبنانية, وبدأ الكتابة الروائية بعمله الشهير (الأشجار واغتيال مرزوق)
في عام 1975, أقام في العراق, وتولى تحرير مجلة (النفط والتنمية) حتى عام 1981, الذي غادر فيه العراق إلى فرنسا حيث تفرغ للكتابة الروائية. وفي عام 1986,عاد منيف مرة أخرى إلى دمشق.
أما بالنسبة لحياته السياسية فقد التحق منيف بحزب البعث وكان يستهويه الرزّاز وشقير وحبش ورشيدات، وفي بغداد كان يحضر مع صحبه ندوات جبرا الأسبوعية التي كان يدعو إليها أو تلك الايام التي يقدم فيها احد فناني الحركة التشكيلية أو يعرّف فيها بالأدب العالمي. وفي 1955غادر إلى القاهرة بعد سجن في بغداد فطرد جماعي وبقي في القاهرة إلى 1958 فلم ينجذب إلى الناصرية وبقي بعثياً وانخرط في مناقشات مع مثقفي مصر نظير احمد بهاء الدين ومحمود أمين العالم ومحمد عودة وعبد العظيم أنيس وفتحي غانم واحمد عبد المعطي حجازي ورجاء النقاش ومحمد [حسين] هيكل. وفي 1958 غادر منيف بغداد بمنحة من الحزب لدراسة الاقتصاد في بلغراد، فدرس أيضا اللغة الصرب - كرواتية. عاد إلى بيروت وبقي فيها بين 1961 و1963 متفرغا للعمل الحزبي، لكن في مؤتمر الحزب في حمص في 1962 قطع منيف صلته بالحزب وعاد إلى دمشق، وفي نيسان 1963 سحب منه جوازه السعودي وبقي في دمشق إلى 1973 حين انتقل إلى بيروت ليعمل في الصحافة حتى 1975 سنة عودته إلى بغداد.


صدر لعبد الرحمن منيف عدد من الروايات: (الأشجار واغتيال مرزوق) (1973), (قصة حب مجوسية) (1974), (شرق المتوسط) (1975), (حين تركنا الجسر) (1979), (النهايات) (1977), (سباق المسافات الطويلة) (1979), (عالم بلا خرائط) (كتبت بالاشتراك مع جبرا إبراهيم جبرا, 1982), خماسية (مدن الملح): (التيه) (1984), (الأخدود) (1985), (تقاسيم الليل والنهار) (1989), (المنبت) (1989), (بادية الظلمات) (1989), و(الآن هنا) أو (شرق المتوسط مرة أخرى) (1991), (لوعة الغياب) (1989), (أرض السواد) (1999). كما صدرت لمنيف مؤلفات في فن الرواية, ومؤلفات أخرى في الاقتصاد والسياسة
حاز على جائزة سلطان بن علي العويس الثقافية للرواية عام 1989 وعلى جائزة القاهرة للإبداع الروائي التي منحت للمرّة الأولى عام 1998

خسرت الثقافة العربية والفكر والأدب العربي
الدكتور عبد الرحمن منيف، أحد أبرز المفكرين والأدباء العرب
الروائي الذي كتب لفلسطين وللقضايا العربية ، حاملاً نبوءة فكرية لمَ يحصل في عالمنا العربي من
نكبات وآلام وجراح.انتقل إلى عالم أفضل يوم السبت الموافق 24/1/2004

[زياد الرحباني]

وهذه بعض أقواله :


أينَ هو التاريخ؟ لا أرى إلاّ ركاما من أكاذيب وافتراءات

سفاهة الحكام وصلت إلي الذروة، وليس بعد الذروة إلا المنحدر

من أجل المقارنة الممكنة بين ما ينفع الناس ويمكث في الأرض وبين هذه الطفيليات التي تفتات من مستنقع الأقزام الحكام. الأفضل أن أعود إلي مدن الملح وأن أفرغ فيها كل ما أستطيع من 'أحقاد' على هذا الوضع العربي.

إسرائيل اليوم رفضت مشروع الرئيس الأمريكي ريغان من أجل تسوية الشرق الأوسط. يجب أن نحيي إسرائيل لأن ما تتمتع به وطنية تجعل العرب يشعرون بخزي مضاعف

كتابة رواية، بالنسبة لي ، نوع من المرض أو الجنون: يجب أن أعيش معها في كل لحظة، في كل تفصيل صغير، يجب أن استمر كذلك

ليس لدي الكثير لأقوله.. ويجب أن يكون لدي الأكثر لأعمله.

البرلمان الإسرائيلي كان قويا في إدانة الصمت العربي، ومرحى للعرب، الحكام المعاصرين، فما دام فهد يرفع يديه بتحية النصر فيجب أن نصدق، وأن نوافق، وأن نقتنع، وحبذا لو كان العرب كل العرب مثل فهد!

" الذاكرة ... لعنة الإنسان المشتهاة ، و لعبته الخطرة ، إذ بمقدار ما تتيح له سفراً دائماً نحو الحرية ، فإنها تصبح سجنه ، و في هذا السفر الدائم بين الحرية و السجن يعيد تشكيل العالم . "

[زياد الرحباني]

مدن الملح هي رواية عربية للروائي السعودي

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

، تعد واحدة من اشهر الروايات العربية وتتألف هذه الرواية من 5 أجزاء.
الرواية تتكلم وتصور الحياة مع بداية إكتشاف

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

والتحولات المتسارعة التي حلت بمدن وقرى

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

بسبب أكتشاف النفط.

أجزاء الرواية

• تقاسيم الليل والنهار
• بادية الظلمات
• المنبت
• التيه
• الأخدود

[زياد الرحباني]

ومدن الملح اصدرت لها دار "ديدريشس" في ميونيخ الترجمة الألمانية وهي رابع رواية تترجم له إلى اللغة الألمانية بعد "شرق المتوسط، وسيرة مدينة، والنهايات". التى قامت دار لينوس السويسرية بترجمتها الى الالمانية، وجاءت ترجمة هذا العمل الملحمي الكبير، الذي يتناول اكتشاف النفط في السعودية والمراحل الأولى في بناء الدولة، في وقت تحتل فيه السعودية صدارة الاهتمام لدى الدوائر السياسية الكبرى في العالم وخصوصاً بعد أحداث الحادي عشر من أيلول/ سبتمبر . يقول عبد الرحمن منيف عنها : أقدر أنّ الرواية يمكن أن تضيف جوانب معينة في وضع الشرق الأوسط ومناخه وبالتالي همومه. ومما لا شك فيه أنّ الحافز الأساسي لدي لكتابة هذه الرواية، كان الإحساس بأنّ موضوع النفط بحاجة إلى معالجة وإلى معرفة التأثيرات الكبيرة التي حصلت نتيجة وجود هذه الثروة التي لم يُحسَن التعامل معها. ومن البديهي أنّ إلقاء الأضواء على جزء من ماضي هذه المنطقة سيساعد في قراءة الواقع الراهن ومعرفة هذا الغليان أو هذا الوضع الاستثنائي المتفجر. ولعل السعودية هي إحدى هذه المناطق التي هي بحاجة إلى إعادة نظر. فالسعودية بصيغتها السياسية الحالية، بنظرتها، بمنطق الحكم السائد فيها، هي نوع من الصيغ التي تنتمي إلى الماضي، التي قد تلائم مرحلة سابقة، أما الآن فلابد من تجديد وتحديث الدولة والمجتمع وإشراك القوى، التي تكونت وأصبح لها حضور كبير على أكثر من مستوى، في القرار. كنا نفضل ألاّ تتدخل القوى الأجنبية وخصوصاً أمريكا في الشؤون الداخلية للبلدان الأخرى، لكن نتيجة للتزمت وحالة الجمود المسيطرة على الوضع في السعودية تجعل الآخرين مدعووين وبنسب وصيغ متعددة لإبداء الرأي والتدخل لمحاولة استحداث تغيير من نوع وآخر. ومن الطبيعي أنّ العلاقة الأمريكية ـ السعودية، التي مرت بعدة مراحل صعوداً وهبوطاً، لم تعد متكافئة أو متوازنة بحيث أصبح الأمريكان، الذين دعموا النظام السعودي في السابق، أيضاً مضطرين إلى إعادة النظر في المرحلة الحالية. وهو الأمر الذي نلاحظه من خلال الصحافة الأمريكية ومن خلال القوى والمناخات التي خلقت نتيجة أحداث الحادي عشر من سبتمبر. وبالتالي أصبح موضوع السعودية على نار ساخنة ـ كما يقال ـ ولا بد من إحداث التغيير. وطبيعي أنّ المرء يتمنى أن يحدث التغيير داخلياً وطبيعياً وبمشاركة كل القوى التي تتطلع إلى مستقبل أفضل. وحين سئل احمد حسو في لقاء اجراه مع عبد الرحمن منيف لماذا أسمى روايته مدن الملح وليس مدن النفط الذي هو أقرب إلى موضوعها، بل هو موضوعها الأساس؟ يجيب بقوله : وعندما يفكر الإنسان للوهلة الأولى لاختيار عنوان لهذه الرواية فسيقع اختياره على مدن النفط، لكني قصدت بمدن الملح، المدن التي نشأت في برهة من الزمن بشكل غير طبيعي واستثنائي. بمعنى ليست نتيجة تراكم تاريخي طويل أدى إلى قيامها ونموها واتساعها، إنما هي عبارة عن نوع من الانفجارات نتيجة الثروة الطارئة. هذه الثروة (النفط) أدت إلى قيام مدن متضخمة أصبحت مثل بالونات يمكن أن تنفجر، أن تنتهي، بمجرد أن يلمسها شيء حاد. الشيء ذاته ينطبق على الملح. فبالرغم من أنه ضروري للحياة والإنسان والطبيعة وكل المخلوقات، إلا أن أي زيادة في كميته، أي عندما تزيد الملوحة، سواء في الأرض أو في المياه تصبح الحياة غير قابلة للاستمرار. هذا ما هو متوقع لمدن الملح التي أصبحت مدناً استثنائية بحجومها، بطبيعة علاقاتها، بتكوينها الداخلي الذي لا يتلاءم وكأنها مدن اصطناعية مستعارة من أماكن أخرى. وكما قلت مراراً، عندما يأتيها الماء، عندما تنقطع منها الكهرباء أو تواجه مصاعب حقيقية من نوع أو آخر سوف نكتشف أنّ هذه المدن هشة وغير قادرة على الاحتمال وليست مكاناً طبيعياً لقيام حاضرات أو حواضن حديثة تستطيع أن تستوعب البشر وأن تغير طبيعة الحياة نحو الأفضل.
أمتاز الراحل عبد الرحمن منيف بأنه صاحب نص صحراوي بعيدا عن الغرائبية والاستشراق الذي أصاب أعمال آخرين كمحصلة لاشتغالات سابقة على فضاء النص الصحراوي هي وثيقة على تاريخ من الصراع والسيطرة على المكان إذ تقترح تقاطعات وثنائيات متعددة بين المناخ الصحراوي والقحط وبين شخصية الوافد الأجنبي وصاحب المكان الأصلي بين الصحراء واكتشاف النفط هو إذا يقوم بتأسيس المكان وتحولاته من صحراء قاحلة إلى / مدن ملح/ تقترح حيوات أخرى على الشخصيات ولا سيما شخصية /متعب الهذال/ بكل ما تحمله من توتر وصراع ومقاومة ضد كل انواع التحديث فإحساسه البدائي مكنه من اكتشاف الخراب القادم لكنه لم يستطع الصمود فيختفي من النص تماما وإن ظل شبحه يحوم في المكان والأمر نفسه بخصوص شخصيات أخرى . إن (مدن الملح) تستعيد مطالع القرن العشرين لترسم صورة لتشكل المدن في الصحراء وكيفية ترسيخ قيم جديدة في مكان صحراوي وإخضاع هذا المكان لسطوة الشركات النفطية الأمريكية البريطانية إنها رواية تاريخية لكنها في الوقت نفسه رواية المكان ومقترح لنص صحراوي آسر .

[زياد الرحباني]

واليوم نتحدث عن كنابه : سيرة مدينة

سيرة مدينة عمان وفيها يقول:حين شرعت بكتابة "سيرة مدينة"، كنت أوفي وعدا قطعته على نفسي، أن أكتب عن المدينة التي رأيت فيها النور، والتي قضيت فيها طفولتي وأول شبابي. أما لماذا قطعت ذلك الوعد ولمن، فلأني حين غادرت تلك المدينة غبت عنها ما يزيد على خمس وثلاثين سنة، ولما عدت إليها من جديد إكتشفت فيها مدينة مختلفة، لذا أردت أن أتذكر، مع ناس تلك الفترة، المدينة التي كانت، التي عرفتها، القديمة، كي تقارن بالمدينة الآن، وكي يستطاع من خلال المقابلة بين الصورتين اكتشاف ما يفعله الزمن، وماذا يعني توالي الأيام وكيف يتغير البشر والأماكن بتقدم العمر.
ولعل هذا الكتاب "سيرة مدينة" الذي كتبه عام 1994م, يختلف عن أعمال عبد الرحمن منيف في الرواية أو الاقتصاد أو الإدارة أو... ولعلّ ما يشدّ إليه كثيراً أنه يقع ما بين كتب السير والتّراجم, إذ إنَّ الإنسان يبحث دوماً عن كشف أسرار الأشياء حيّة كانت أو جامدة. فَعَمّان هي المكان والإنسان والتّاريخ والرّمز قديمه وحديثه; ولذلك فإنّكَ تكتشف تلك العلاقة الجدليّة بين عناصر متعدّدة متشابكة ومتفاعلة.

لقد ورد ذكر عمّان عند ياقوت الحموي بقوله: "كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى قصبتها عمّان وفيها قرى كثيرة ومزارع واسعة, وبجود حنطتها يُضرب المثل "وأضاف أنّها كانت قصبة البلقاء وبالقرب منها الكهف والرقيم. وأضاف المقدسيّ: "جبال عالية باردة ذات قرى وعيون وأشجار".
وأورد ذكرها بيركهات سنة 1812 بأنّ قبائل البدو كانت تتردّد على مياهها... والنهر المدعو "مية عمّان" ينبع من بركة من طرف البلدة الجنوبيّ ويجري في واد تتاخمه على الجانبين تلال صوّانيّة.
إنّ عمّان لا تختلف كثيراً عبر تلك العصور عن تلك الصّورة التي وجدها عليها عبد الرحمن منيف عندما وُلِدَ فيها عام ,1933 لأبٍ نجدي من أرض الجزيرة وأمٍّ عراقيّة; حيث قضى في عمّان قرابة عقدين من الزمن إلى أن أنهى دراسته الثانويّة في مدرسة العبدليّة عام ,1945 ثمَّ سافر للدّراسة في بلدة جدّته في العراق. يقول عبد الرحمن منيف عن عمّان المكان: "تبدأ المدينة بعد رأس العين بمسافةٍ ليست قريبة وأوّل المعالم الماديّة فيها البناء الذي يضمّ مولّدات الكهرباء, مقابل سياج رأس العين على يمين الطريق الترابيّ, وبعد المولدات في بسطة ضيّقة من الأرض عند تلاقي أودية الجنوب والغرب يقع سوق الحلال الأساسي, وعلى ضفاف النّهر من النّاحيتين وحتّى جسر المهاجرين بساتين الشّركَس, أما عند الجسر فكانت الطّواحين, وبدأً من جسر المُهاجرين مروراً بالجامع الحسينيّ وصولاً إلى الجسر العبسلي السوق مع فجوات تتخلّلها البيوت, وغالبيّة سكّانه والعاملين فيه من العرب الذين أتوا من مأدبا والكرك والعقبة, وأيضاً من الجزيرة ثمَّ بعد ذلك وكلّما اقتربنا من الجامع الحُسيني تصبح الأغلبية من الشوام".
ويشير عبد الرحمن منيف إلى وجود دير اللاتين والمدرسة الورديّة على مقربة من المسجد الحسيني الذي كان يشكّلُ قلب المدينة كما هو الحال في جميع المدن الإسلاميّة, ثمَّ بعده يأتي الحمّام الوحيد في عمّان وهو للرجال والنساء وفق ترتيب معيّن. وعلى مسافة قريبة منه مركز الشرطة الرئيسي وغير بعيد عنه كان في يوم من الأيّام أوّل سجن في عمّان الذي كان مكوّناً من ثلاثة طوابق. مقابل المسجد مع انحراف قليل نحو الشّمال السوقان الرئيسيّان: الرّضا والسعادة; حيث يلتقيان جهة الغرب عند دار البلديّة فيشكّلان شارع فيصل الذي يقود بدوره إلى غرب المدينة وشمالها ويؤدي بالنتيجة إلى وادي السير والسلط.
وإذا اتّجهت شمالاً إلى مسافة ليست بعيدة من المسجد الحسينيّ تجد المدرّج الرّوماني أو ما كان يُعرف بمدرّج فرعون وفندق فيلادلفيا, يقابله على الجهة الأخرى بيت الأمير عبداللّه بن الحسين, وعلى مشرفها جبل القلعة. وإلى الجنوب من المسجد الحسينيّ المستشفى الطّلياني ومستشفى الست العرجا.
هذه هي أهم ملامح عمّان بين عام 1941 وعام ,1947 كما يسجلها عبد الرحمن منيف; خليط من السكان الأردنيين; مسلمين ومسيحيين, والشوام وأهل الجزيرة العربيّة والشركس انصهروا جمياً في بوتقة واحدة, إلى أن حلّت نكبة 1948 لتحتضن عمّان موجات من المهاجرين من فلسطين وبأعداد كبيرة لتشكّل نموذجاً فريداً للمدينة العربيّة تضم بين جنباتها أخوة من شتّى أقطار الوطن العربي في تنوْع قوميّ ومذهبي ودينيّ فريد.
ورغم ذلك لم يكن يتجاوز سكّانها في أواخر الأربعينات خمسة وثلاثين ألفاً إلى أن أصبحت بعد الحرب العالميّة الثانية خزّاناَ بشريّاً ضخماً.
أما عن التعليم في عمّان فيقول عبد الرحمن منيف: كان في عمّان كُتّابان: كتّاب الشيخ حافظ وكُتّاب الشيخ زكي, وهذان الكُتّابان قريبان من سوق الخضرة, يرسل إليهما الأولاد لدراسة اللغة العربيّة والقرآن الكريم. وإذا أتمَّ الأطفال الدراسة في الكُتّاب يذهبون إلى المدرسة, فقد كانت في عمّان ثلاث مدارس ابتدائيّة حكوميّة, هي: المدرسة العبدليّة - التي درس فيها عبد الرحمن منيف - وتقع عند الطريق النّازل من جبل عمّان من ناحية الشمال الغربي بطريق وادي السير, وعلى بعد أمتار من قيادة الجيش- مقر كلوب باشا - وغير بعيد عن المفوّضية الإنجليزيّة, ثمّ السفارة بعد ذلك, كانت المدرسة العبدليّة.
والمدرسة الثانية العبسليّة, وتقع شرقيّ المدينة, بالقرب من المدرج الروماني, ثم مدرسة العجلوني في اللويبدة, وكان عدد التلاميذ في هذه المدرسة أقل من المدرستين السابقتين.
توجد مدرسة ثانويّة واحدة هي مدرسة التّجهيز, وكانت تضمّ بعض الصفوف الابتدائية إضافة إلى خريجي المدارس الثلاث السابقة الذين يريدون مواصلة الدّراسة الثانويّة حتّى الصّف العاشر, إذ يتوجّب على الناّجحين والقادرين على مواصلة الدّراسة الالتحاق بمدرسة السلط لكي ينهوا الدّراسة الثانوية هناك, إذ إنَّ مدرسة السلط هي المدرسة الوحيدة التي تشكل ثانوية كاملة, وقد تخرّجَ في هذه المدرسة رجالات الأردن الكبار الذين بنوا الدّولة الأردنيّة المستقلّة تحت ظلّ القيادة الهاشميّة كابراً عن كابر وجيلاً إثر جيل
كذلك مدرسة التجهيز في منتصف السوق, ولا تبعد إلاّ مسافة قصيرة عن الجامع الحسيني- مركز المدينة - فيها باحة واسعة مليئة بالأشجار. وفي أواخر الأربعينات تمّ بناء الكليّة العلميّة الإسلاميّة في جبل عمّان, كما كانت هناك مدرسة المطران وهي مدرسة خاصّة سمّيت فيما بعد بمدرسة ترسانطة.
والحديث عن حدود مدينة عمّان ذو شجون, فقد كان شارع وادي السير باتجاه جبل عمّان يشكل منطقة نائية جداً يصعب الوصول إليها حيث كان بستان أبو شام هو نهاية عمّان. وقد كان طلاّب المدرسة العبدليّة هناك يعانون كثيراً جرّاء الأمطار والسيول التي تحدث أيّام الشتاء. كما يحدّثنا عبد الرحمن منيف عن أيّام الفيضان في عمّان وعن أحوال المدينة الاجتماعية والعلاقات العائلية الحميمة التي كانت تربط الناس بعضهم بعضاً لاسيّما في أيّام الحصاد أو أيام الصيف لجمع المحاصيل الزراعيّة أو إصلاح البيوت استعداداً للشتاء القادم. ويحدّثنا عن تأثر أهل عمّان بما يحدث حولهم لارتباطهم بالهمّ القومي العربي أو الأحداث العالميّة. كيف لا? وهم يستمعون إلى آخر نشرة أخبار وفي صباح اليوم التالي يستمعون إلى أوّل نشرة أخبار. فقد كانت إذاعة برلين مصدرهم الرئيس في الأخبار, فقد تأثّروا بموت الملك غازي رحمه اللّه, أو ما يحدث في الحرب العالميّة بين ألمانيا والمعسكر الآخر, ومدى تأثُّر الناس بهذه الأخبار, أو ما يحدث في فلسطين.
لقد كشف عبد الرحمن منيف عن جوانب سياسيّة واقتصاديّة وتاريخيّة واجتماعيّة وجماليّة مهمّة لمدينة عمّان, وهو بذلك يترك الباب مفتوحاً لإعداد دراسات متميّزة عن المدينة في مختلف الجوانب.
ولعلّ الشيء اللافت في هذا الكتاب أنَّ فيه شيئاً من التاريخ والجغرافيا والانثروبولوجيا والسيرة الذاتيّة (رغم نفيه ذلك) وسير الأشياء فضلاً عن لمسة جميلة من البناء الدرامي للرواية من خلال نمو الأحداث وتطوّرها أو ما يعرف برواية الأجيال.
وبعد, فقد أثرى عبد الرحمن منيف مكتبنا العربيّة, وقدّم أعمالاً روائيّة كبيرة ساهمت في دفع الرواية العربيّة قُدُماً, فقد حقّقت نَضْجاً على مستوى الفن والمضمون.