|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | مواضيع اليوم | بحبشة و نكوشة |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
|
|
أدوات الموضوع |
20/08/2005
|
#1 | ||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
الرشوة في الإسلام
في سورة التوبة ، الآية الستون ، نقرأ
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وهنا نفكر ... ثم نفكر ... ثم نفكر ... ونسأل أنفسنا ، من هم المؤلفة قلوبهم؟؟  ولنعلم من هم نقلب في التفاسير يمنة ويسرة ، لكي نعي ونعرف ففتحنا تفسير القرطبي ، ورأينا ، ويا لهول ما رأينا ، رأينا ..... اقرأوا بأنفسكم تفسير القرطبي للآية الستون سورة التوبة :
- ابو شريك هاي الروابط الي
بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف
الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة
سوريا -
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ لَا ذِكْر لِلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبهمْ فِي التَّنْزِيل فِي غَيْر قَسْم الصَّدَقَات , وَهُمْ قَوْم كَانُوا فِي صَدْر الْإِسْلَام مِمَّنْ يُظْهِر الْإِسْلَام , يَتَأَلَّفُونَ بِدَفْعِ سَهْم مِنْ الصَّدَقَة إِلَيْهِمْ لِضَعْفِ يَقِينهمْ  . قَالَ الزُّهْرِيّ : الْمُؤَلَّفَة مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِيّ أَوْ نَصْرَانِيّ وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا . وَقَالَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ : اُخْتُلِفَ فِي صِفَتهمْ , فَقِيلَ : هُمْ صِنْف مِنْ الْكُفَّار يُعْطَوْنَ لِيَتَأَلَّفُوا عَلَى الْإِسْلَام , وَكَانُوا لَا يُسْلِمُونَ بِالْقَهْرِ وَالسَّيْف , وَلَكِنْ يُسْلِمُونَ بِالْعَطَاءِ وَالْإِحْسَان . وَقِيلَ : هُمْ قَوْم أَسْلَمُوا فِي الظَّاهِر وَلَمْ تَسْتَيْقِن قُلُوبهمْ , فَيُعْطَوْنَ لِيَتَمَكَّن الْإِسْلَام فِي صُدُورهمْ . وَقِيلَ : هُمْ قَوْم مِنْ عُظَمَاء الْمُشْرِكِينَ لَهُمْ أَتْبَاع يُعْطَوْنَ لِيَتَأَلَّفُوا أَتْبَاعهمْ عَلَى الْإِسْلَام . قَالَ : وَهَذِهِ الْأَقْوَال مُتَقَارِبَة وَالْقَصْد بِجَمِيعِهَا الْإِعْطَاء لِمَنْ لَا يَتَمَكَّن إِسْلَامه حَقِيقَة إِلَّا بِالْعَطَاءِ , فَكَأَنَّهُ ضَرْب مِنْ الْجِهَاد .  وَالْمُشْرِكُونَ ثَلَاثَة أَصْنَاف : صِنْف يَرْجِع بِإِقَامَةِ الْبُرْهَان . وَصِنْف بِالْقَهْرِ . وَصِنْف بِالْإِحْسَانِ . وَالْإِمَام النَّاظِر لِلْمُسْلِمِينَ يَسْتَعْمِل مَعَ كُلّ صِنْف مَا يَرَاهُ سَبَبًا لِنَجَاتِهِ وَتَخْلِيصه مِنْ الْكُفْر . وَفِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَنَس , فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْنِي لِلْأَنْصَارِ - : ( فَإِنِّي أُعْطِي رِجَالًا حَدِيثِي عَهْد بِكُفْرٍ أَتَأَلَّفهُمْ ... ) الْحَدِيث . قَالَ اِبْن إِسْحَاق : أَعْطَاهُمْ يَتَأَلَّفهُمْ وَيَتَأَلَّف بِهِمْ قَوْمهمْ . وَكَانُوا أَشْرَافًا , فَأَعْطَى أَبَا سُفْيَان بْن حَرْب مِائَة بَعِير , وَأَعْطَى اِبْنه مِائَة بَعِير , وَأَعْطَى حَكِيم بْن حِزَام مِائَة بَعِير , وَأَعْطَى الْحَارِث بْن هِشَام مِائَة بَعِير , وَأَعْطَى سُهَيْل بْن عَمْرو مِائَة بَعِير , وَأَعْطَى حُوَيْطِب بْن عَبْد الْعُزَّى مِائَة بَعِير , وَأَعْطَى صَفْوَان بْن أُمَيَّة مِائَة بَعِير . وَكَذَلِكَ أَعْطَى مَالِك بْن عَوْف وَالْعَلَاء بْن جَارِيَة . قَالَ : فَهَؤُلَاءِ أَصْحَاب الْمِئِين . وَأَعْطَى رِجَالًا مِنْ قُرَيْش دُون الْمِائَة مِنْهُمْ مَخْرَمَة بْن نَوْفَل الزُّهْرِيّ وَعُمَيْر بْن وَهْب الْجُمَحِيّ , وَهِشَام بْن عَمْرو الْعَامِرِيّ . قَالَ اِبْن إِسْحَاق : فَهَؤُلَاءِ لَا أَعْرِف مَا أَعْطَاهُمْ . وَأَعْطَى سَعِيد بْن يَرْبُوع خَمْسِينَ بَعِيرًا , وَأَعْطَى عَبَّاس بْن مِرْدَاس السُّلَمِيّ أَبَاعِر قَلِيلَة فَسَخِطَهَا . فَقَالَ فِي ذَلِكَ : كَانَتْ نِهَابًا تَلَافَيْتهَا بِكَرِّي عَلَى الْمُهْر فِي الْأَجْرَع وَإِيقَاظِي الْقَوْم أَنْ يَرْقُدُوا إِذَا هَجَعَ النَّاس لَمْ أَهْجَع فَأَصْبَحَ نَهْبِي وَنَهْب الْعُبَيْد بَيْن عُيَيْنَة وَالْأَقْرَع وَقَدْ كُنْت فِي الْحَرْب ذَا تُدْرَإٍ فَلَمْ أُعْطَ شَيْئًا وَلَمْ أَمْنَع إِلَّا أَفَائِل أُعْطِيتهَا عَدِيد قَوَائِمه الْأَرْبَع وَمَا كَانَ حِصْن وَلَا حَابِس يَفُوقَانِ مِرْدَاس فِي الْمَجْمَع وَمَا كُنْت دُون اِمْرِئٍ مِنْهُمَا وَمَنْ تَضَع الْيَوْم لَا يُرْفَع فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اِذْهَبُوا فَاقْطَعُوا عَنِّي لِسَانه ) فَأَعْطَوْهُ حَتَّى رَضِيَ , فَكَانَ ذَلِكَ قَطْع لِسَانه . قَالَ أَبُو عُمَر : وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ النُّضَيْر بْن الْحَارِث بْن عَلْقَمَة بْن كِلْدَة , أَخُو النَّضْر بْن الْحَارِث الْمَقْتُول بِبَدْرٍ صَبْرًا . وَذَكَرَ آخَرُونَ أَنَّهُ فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَة , فَإِنْ كَانَ مِنْهُمْ فَمُحَال أَنْ يَكُون مِنْ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ , وَمَنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْض الْحَبَشَة فَهُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ مِمَّنْ رَسَخَ الْإِيمَان فِي قَلْبه وَقَاتَلَ دُونه , وَلَيْسَ مِمَّنْ يُؤَلَّف عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو عُمَر : وَاسْتَعْمَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالِك بْن عَوْف بْن سَعْد بْن يَرْبُوع النَّصْرِيّ عَلَى مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قَوْمه مِنْ قَبَائِل قَيْس , وَأَمَرَهُ بِمُغَاوَرَةِ ثَقِيف فَفَعَلَ وَضَيَّقَ عَلَيْهِمْ , وَحَسُنَ إِسْلَامه وَإِسْلَام الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ , حَاشَا عُيَيْنَة بْن حِصْن فَلَمْ يَزَلْ مَغْمُورًا عَلَيْهِ . وَسَائِر الْمُؤَلَّفَة مُتَفَاضِلُونَ , مِنْهُمْ الْخَيِّر الْفَاضِل الْمُجْتَمَع عَلَى فَضْله , كَالْحَارِثِ بْن هِشَام , وَحَكِيم بْن حِزَام , وَعِكْرِمَة بْن أَبِي جَهْل , وَسُهَيْل بْن عَمْرو , وَمِنْهُمْ دُون هَؤُلَاءِ . وَقَدْ فَضَّلَ اللَّه النَّبِيِّينَ وَسَائِر عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض وَهُوَ أَعْلَم بِهِمْ . قَالَ مَالِك : بَلَغَنِي أَنَّ حَكِيم بْن حِزَام أَخْرَجَ مَا كَانَ أَعْطَاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ فَتَصَدَّقَ بِهِ بَعْد ذَلِكَ . ---- السؤال الآن هل عجز محمد باظهار معجزة من عند ربه لكي يقنع الناس؟؟ فاستبدلها بالمال؟؟ وكم من الثروة أعطى؟ مئة بعير لكل شخص؟؟ يا لها من ثروة تتبخر عندها المبادئ  ماذا نسمي هذا؟؟ الا نسميه رشوة ؟؟  منتظر ردودكم  |
||||
|
20/08/2005
|
#2 | ||||||
|
مشرف متقاعد
  |
الموضوع اغلق نحن نتمنى ان تبقوا معنا وضعنا قانون بالمنتدى وهو انه يحق للمسيحيين موضوعان فقط وكذلك للمسلمين وهذا الموضوع يخالف قانون المنتدى ولذلك اغلق ويفتح الاسبوع القادم إذا رغبت بهذا
اسف جدا ولكن القانون على الجميع وارجو تفهمك سلام محبة
واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم.
فماذا نقول لهذا.ان كان الله معنا فمن علينا. ياأبتي أغفر لهم فإنهم لا يعلمون ماذا يفعلون |
||||||
|
26/08/2005
|
#4 | ||||
|
شبه عضو
-- اخ حرٍك --
|
أعيدو النظر بالقوانين
|
||||
|
27/08/2005
|
#5 | ||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..... كل مرة اقول لن ارد على هذا القبطي الناكر للمعروف والذي نسى معروف الاسلام والمسلمين عليهم ( اي اقباط مصر ) وذلك على يد القائد عمرو بن العاص ونصرتهم وازالة الذل والهوان الذي كانوا عليه ...... ولكن اخشى ان لا ارد عليه فيفتن من به ذرة لدخول الاسلام ويعدل رأيه بسب هؤلاء المتحاذقين........ وهذا بالضبط معنى المؤلفة قلوبهم ( اي الذين اسلموا حديثا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يهاديهم ويؤلفهم على الاسلام باعتباره دين جديد عليهم ) تهادوا تحابوا ...... اما الان فلايوجد لهم شئ ( اي المؤلفة قلوبهم ).
وفي المقابل انظروا الان المسيحيين النصارى ماذا يفعلون لتنصير الخلق حول العالم ....... يذهبوا الى الدول الفقيرة المعدومة وبستغلوا حاجات الناس وضعفهم ويعرضوا عليهم المال والخدمات مقابل ان يتنصروا .... تجار شنطة |
||||
|
27/08/2005
|
#6 | |||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
اقتباس:
هل القتل والاغتصاب والسرقة والهدم الذي صنعه عمرو بن العاص ، ابن الزنى ، التي أمه متزوجة من 4 رجال في وقت واحد ، هل ما صنعه معروف؟؟؟ وانت في كلامك بتكذب اقرأ مرة أخرى ، فالحديث واضح وَفِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَنَس , فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْنِي لِلْأَنْصَارِ - : ( فَإِنِّي أُعْطِي رِجَالًا حَدِيثِي عَهْد بِكُفْرٍ أَتَأَلَّفهُمْ ... ) الْحَدِيث . تهادوا وتحابوا ؟؟  بالفلوس؟؟ بالمال ؟؟ بكل تلك الثروة ؟؟ هل عجز أن يأتي بالبينات؟؟ هل كان رسول من قبله يعطي المال للبشر لكي يدخلوا دينه؟؟؟؟ واتكلم عدل ، المسيحيين لا يدفعون لأنهم يهتمون بالكيف وليس بالكم ولكن أنظر أين تذهب مليارات البترودولارات سنويا ، اختشوا على دمكم |
|||||
|
27/08/2005
|
#7 | |||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
Re: الرشوة في الإسلام
اقتباس:
سيخرجونكم من المجامع, بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله
[url]www.christpal.com[/url] |
|||||
|
27/08/2005
|
#8 | ||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
Re: الرشوة في الإسلام
السعودية تصرف المليارات لنشر الاسلام
- ابو شريك هاي الروابط الي
بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف
الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة
سوريا -
Saudi Government Paper: 'Billions Spent by Saudi Royal Family to Spread Islam to Every Corner of the Earth' The March 1, 2002 edition of the Saudi government English weekly Ain Al-Yaqeen extensively detailed the Saudi royal family's efforts to spread (Wahhabi) Islam throughout the world. The following are excerpts taken from the article: Efforts to Spread [1] (Wahhabi) Islam "…The determination of the Kingdom to support Islam and Islamic institutions to the best of its ability was evident from the formation of the Kingdom by King Abdul Aziz but it was only when oil revenues began to generate real wealth that the Kingdom could fulfill its ambitions of spreading the word of Islam to every corner of the world, of assisting Muslim countries less well endowed economically and of alleviating the suffering of Muslim minorities wherever they might live." "When King Fahd gave his support, either personally or through his government, to these institutions, it was also part of his purpose to challenge and expose the caricature of Islam, which is widely promoted by sections of the Western media…" "The voice of Islam and Arab culture is stronger now than it has been for many decades and certainly far stronger than it would have been without King Fahd's contribution, but the bias against Islam, the tendency, in some quarters, to identify Islam with fanaticism or even terrorism persists and has not been completely erased from the popular mind in the West." The Cost is Astronomical "The cost of King Fahd's efforts in this field has been astronomical, amounting to many billions of Saudi Riyals. In terms of Islamic institutions, the result is some 210 Islamic centers wholly or partly financed by Saudi Arabia, more than 1,500 mosques and 202 colleges and almost 2,000 schools for educating Muslim children in non-Islamic countries in Europe, North and South America, Australia and Asia… All over the world the Kingdom of Saudi Arabia has supported and contributed in the establishment of mosques and Islamic centers…" Efforts in the U.S. "The Kingdom of Saudi Arabia under the leadership of King Fahd Ibn Abd Al-Aziz, has given support to the following institutions in the United States: Dar Al-Salam Institute, the Fresno Mosque in California, the Islamic Center in Colombia, Missouri, the Islamic Center in East Lansing, Michigan, the Islamic Center in Los Angeles, California, the Islamic Center in New Brunswick, New Jersey, the Islamic Center in New York , the Islamic Center in Tida, Maryland, the Islamic Center in Toledo, Ohio, the Islamic Center in Virginia, the Islamic Center in Washington, the Islamic Cultural Center in Chicago, the King Fahd Mosque in Los Angeles, the Mosque of the Albanian Community in Chicago, the South-West Big Mosque of Chicago, and the Omar Ibn Al-Khattab Mosque in Los Angeles." Efforts in Canada "Also in Canada the Kingdom under King Fahd, has given support to the following institutions in Canada: the Calgary Mosque, the Islamic Center in Quebec, the Islamic Center in Toronto and the Ottawa Mosque. King Fahd has donated five million U.S. dollars for the cost of the Islamic Center in Toronto, in addition to 1.5 million U.S. dollars annually to run the facility." Efforts in Europe "In Europe, the Kingdom of Saudi Arabia has supported and contributed in the establishment of many mosques and Islamic centers amongst which the Cultural Center in Brussels, Belgium which has received total support of SR 19 million. The Islamic Center in Geneva, Switzerland, which receives annual support of SR 19 million, and contains a large mosque, a cultural center, a school and a lecture hall, the Islamic Center in Madrid, Spain, which has had total support of SR 27 million, is one of the largest in Europe. It comprises a very capacious mosque, a prayer hall for women, a library, a lecture hall and a medical clinic, the Islamic Center in London, England in which the Kingdom has contributed some SR 25 million to the cost of the London Islamic Center. The Islamic Center in Edinburgh, Scotland, which is located in the city center, contains a mosque which can accommodate 1,000 worshippers, and includes a library, a lecture hall and classrooms. It cost around SR 15 million. The Islamic Center in Rome, Italy that comprises a mosque, a library and a lecture hall. King Fahd donated US$ 50 million (some 70% of the total) to cover the cost of construction. The Center also receives an annual donation of US$ 1.5 million. The Mosque of the Custodian of the Two Holy Mosques in Gibraltar, which cost in excess of SR 30 million and comprises a mosque for men, a prayer hall for women, a school, a library and a lecture hall…" "…Among the biggest is King Fahd Islamic Center in Malaga, Spain, on an area of 3,848 sq. m., whose foundation stone was laid in 1998. The university-like center embraces academic, educational, cultural, and propagatory activities…" Establishing Islamic Centers in the U.S. and Europe "…The Kingdom of Saudi Arabia has also contributed to the establishment of a number of Islamic centers e.g. The Islamic Center in Geneva; Islamic Cultural Center in Brussels; Islamic Center in Madrid; Islamic Center in New York; Islamic Center in Australia; Islamic Center in Zagreb, Croatia; Cultural Center in London; Islamic Center in Lisbon, Portugal; and Islamic Center in Vienna, Austria." Establishing Mosques "The Kingdom has established more than 1,359 mosques abroad at a cost of SR 820 million. Other mosques partially financed by the Kingdom included mosques in Zagreb, Lisbon, Vienna, New York, Washington, Chicago, Maryland, Ohio, Virginia and 12 mosques in a number of countries in South America. " "Amongst mosques which received the Kingdom's or King Fahd's personal financial support are Lyon Mosque in France (SR 11 million); Bilal Mosque in Los Angeles." "King Fahd also established a number of scholarships and academic chairs in foreign prominent universities and colleges." Efforts at Universities "In addition to establishing and contributing in the establishing of mosques and Islamic centers, the Custodian of the Two Holy Mosques King Fahd Ibn Abd Al-Aziz Al Saud, in the course of his reign, has overseen the establishment of a number of academic chairs in some of the most respected universities in the developed world." "In setting up these prestigious chairs, the Kingdom has pursued a number of objectives. They are further evidence of King Fahd's determination to encourage and enhance communications between Islamic culture and other cultures; to encourage understanding of the true nature of Islam by explaining clearly Muslim beliefs and by correcting common misconceptions and misrepresentations; and to show that Islam embraces knowledge with enthusiasm." "In this context the King Abd Al-Aziz Chair in Islamic Studies at the University of California, Santa Barbara was set up by the Saudi royal family in 1984. The King Fahd Chair in Islamic Shari'a Studies was set up in 1993 at the College of Law at Harvard University, with a donation of US$ 5 million from King Fahd himself, the King Fahd Chair in Islamic Studies at the School of Oriental and African Studies 'SOAS,' University of London was set up in 1995, with a grant from King Fahd of £1 million, and the Custodian of the Two Holy Mosques Chair at the Gulf University was set up to provide a resident professor in the Faculty of Medicine and Science and Prince Naif Department for Islamic Studies at the University of Moscow." Establishing Islamic Schools "With his lifelong commitment to education as the key to unlocking the potential of the individual, it is not surprising that King Fahd Ibn Abd Al-Aziz initiated a program to establish Islamic academies in some of the major capitals of the world. These academies were conceived in order to provide Muslim children abroad with the opportunity to attend an institution of academic excellence which could reinforce their commitment to their culture, religion and language while at the same time opening constructive dialogue with the societies in which they lived." "Amongst them are the Islamic Academy in Washington Established in 19845 [sic], where multinational students are studying. The Islamic Academy in Washington teaches Arabic and Islamic studies. The academy has 1,200 students, both male and female. Of these, 549 are Saudis. The rest represent 29 nationalities. In the ten-year period 1984 to 1994, the costs of establishing and running the academy were in excess of SR 100 million." "King Fahd Academy in London, United Kingdom of Great Britain. The King Fahd Academy in London caters for 1,000 students, amongst them the children of Arab diplomats serving in London, as well as other Arab and Muslim children living in London and belonging to 40 nationalities…" "King Fahd Academy in Moscow, Russia…Is not only a major educational institution; it is a resolute attempt to undo the harm done to Islam and Islamic culture by the totalitarian communist regime of the erstwhile Soviet Union. Under communism, Muslims were persecuted, mosques were desecrated and an alien ideology of materialism was imposed on the individual by the State. The King Fahd Academy in Moscow is one step towards reasserting Arab and Islamic culture and values…" "King Fahd Academy in Bonn. The King Fahd Academy, opened in Bonn in 1995, it comprises a school catering for 500 students and a mosque which can accommodate 700 worshippers. It combines education in Arabic and Islam with a concerted effort to build bridges with German society by increasing understanding of Arab and Islamic culture. The total cost of the Academy was DM 30 million (equivalent to SR 76.5 million)." "The Bihac Islamic Academy The Kingdom of Saudi Arabia allocated SR 5 million for the establishment of this important educational institution, as part of its extensive aid program for the Republic of Bosnia-Herzegovina…" Establishing Islamic Research Institutions "…Outside the Arab Islamic world there is a number of Islamic research institutes supported by the Kingdom; amongst these are the American University of Colorado, the American University in Washington, the Arab World Institute, Paris, France which receives considerable Saudi contribution to its annual budget, the Duke University, North Carolina, the Howard University, Washington, the Institute of the History of Arab and Islamic Science, Frankfurt, Germany which receives an annual financial support from the Kingdom worth 15 million German Marks, the John Hopkins University, Maryland, the Middle East Institute, in Washington, the Shaw University, in North Carolina, and the Syracuse University, in New York…" Establishing Islamic Organizations "In addition to financing Islamic academic institutions and Islamic centers and mosques around the world, the Kingdom of Saudi Arabia has always been a leading member of international Islamic organizations. Throughout King Fahd's reign, the Kingdom of Saudi Arabia has played an active role in all these organizations, using its influence to nurture and encourage unity in the Islamic world amongst which the Organization of the Islamic Conference and the World Assembly of Muslim Youth. In addition the Kingdom of Saudi Arabia has played a role in nurturing Islamic unity through the Muslim World League, based in the Holy City of Makkah Al Mukkaramah…[2] |
||||
|
27/08/2005
|
#9 | ||||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
Re: الرشوة في الإسلام
اقتباس:
|
||||||
|
27/08/2005
|
#10 | |||||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
اقتباس:
دع الأيام تفعل ماتشاء.....وطب نفساً إذا حكم القضاء
|
|||||||
|
27/08/2005
|
#11 | ||||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
هذه أدلةعلى أن الرشوة باطلة في الاسلام
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ(27) وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْأِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) ولقد روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي وفي لفظ لعنة الله على الراشي والمرتشي وهذا إما خبر من النبي صلى الله عليه وسلم أو دعاء منه على الراشي والمرتشي بلعنة الله وهي الطرد والأبعاد عن رحمة الله وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (من أستعمل رجل من عصابة أي من طائفة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين ) قال النبي عليه السلام ( لعن الله الراشي والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما ) |
||||||
|
27/08/2005
|
#12 | |||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
اقتباس:
ليه بيتألف الناس؟؟ |
|||||
|
27/08/2005
|
#13 | ||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
عثمان دفع ألف دينار و غفر ما تقدم من ذنبه و ما تأخر !!!
حدثنا محمد بن إسمعيل حدثنا الحسن بن واقع الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة عن عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار قال الحسن بن واقع وكان في موضع آخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فينثرها في حجره قال عبد الرحمن فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه سنن أبي داود ، كتاب المناقب عن رسول الله ، باب في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه 4553/151- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن عبد الله بن القاسم، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان -رضي الله تعالى عنه- إلى النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بألف دينار حين جهز جيش العسرة، ففرغها عثمان في حجر النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-. قال: فجعل النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقلبها ويقول: ( ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم) قالها مرارا. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ، المجلد الثالث ، كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، ذكر مقتل أمير المؤمنين : عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه 32850- ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم أبدا.)أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن ابن عمر). 36230- عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش العسرة يقول: ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا.) كر). كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال للمتقي الهندي ، المجلد الحادي عشر ، باب من فضائل ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه 36335}- مسند عثمان} عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده قال: دخل محمد بن أبي بكر على عثمان فقال له عثمان: يا ابن أخي! أنشدك بالله هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم زوجني ابنتيه إحداهما بعد الأخرى ثم قال: ألا أبا أيم ألا أخا أيم يزوجها عثمان؟ فلو كان عندنا شيء زوجناه، وتركت بيعة الرضوان فبايع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه إحداهما على الأخرى وقال: هذه لي وهذه لعثمان، فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أطهر وأطيب من يدي؟ قال نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يشتري هذا النخل فيقوم قبلة المسجد وضمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم نخلة في الجنة؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن المسلمين جاعوا جوعا شديدا فجئت بالانطاع فبسطتها ثم صببت عليه الحوارى (الحوارى: الخبز الحوارى: الذي نخل مرة بعد مرة. النهاية 1/458. ب) ثم جئت بالسمن والعسل فخلطت به وكان أول خبيص أكلوه في الإسلام؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن المسلمين ظمأوا ظمأ شديدا فاحتفرت بئرا فأعظمت عليها النفقة ثم تصدقت بها على المسلمين؛ الضعيف فيها والقوي سواء؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن الميرة انقطعت عن المدينة حتى جاع الناس فخرجت إلى بقيع الغرقد فوجدت خمسة عشر راحلة عليها طعام فاشتريتها وحبست منها ثلاثة وأتيت النبي صلى الله عليه وسلم باثنتي عشرة راحلة، فدعا لي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بارك الله لك فيما أعطيت وبارك لك فيما أمسكت؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف أصفر فصببتها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: استعن بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل حراء فرجف بنا فضربه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمه فقال: اسكن حراء! فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد - وعلى الجبل يومئذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير - قال: نعم. ابن أبي عاصم في السنة. كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال للمتقي الهندي ، المجلد الحادي عشر ، باب حصره و قتله رضي الله عنه راجع أيضا البداية و النهاية لإسماعيل بن كثير الدمشقي ، الجزء الخامس ، باب غزوة تبوك في رجب منها محمد باع الجنة لأبي الدحداح بـ 600 نخلة !!! مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (البقرة 245) لنراجع أسباب النزول و التفاسير تفسير الجامع لأحكام القرآن (القرطبي) يقول: عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : " مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا " قَالَ أَبُو الدَّحْدَاح : يَا رَسُول اللَّه أَوَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يُرِيد مِنَّا الْقَرْض ؟ قَالَ : ( نَعَمْ يَا أَبَا الدَّحْدَاح ) قَالَ : أَرِنِي يَدك , قَالَ فَنَاوَلَهُ , قَالَ : فَإِنِّي أَقْرَضْت اللَّه حَائِطًا فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة . ثُمَّ جَاءَ يَمْشِي حَتَّى أَتَى الْحَائِط وَأُمّ الدَّحْدَاح فِيهِ وَعِيَاله , فَنَادَاهَا : يَا أُمّ الدَّحْدَاح , قَالَتْ : لَبَّيْكَ , قَالَ : اُخْرُجِي , قَدْ أَقْرَضْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ حَائِطًا فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة . وَقَالَ زَيْد بْن أَسْلَم : لَمَّا نَزَلَ : " مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا " قَالَ أَبُو الدَّحْدَاح : فِدَاك أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُول اللَّه إِنَّ اللَّه يَسْتَقْرِضنَا وَهُوَ غَنِيّ عَنْ الْقَرْض ؟ قَالَ : ( نَعَمْ يُرِيد أَنْ يُدْخِلكُمْ الْجَنَّة بِهِ ) . قَالَ : فَإِنِّي إِنْ أَقْرَضْت رَبِّي قَرْضًا يَضْمَن لِي بِهِ وَلِصِبْيَتِي الدَّحْدَاحَة مَعِي الْجَنَّة ؟ قَالَ : ( نَعَمْ ) قَالَ : فَنَاوِلْنِي يَدك , فَنَاوَلَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَده : فَقَالَ : إِنَّ لِي حَدِيقَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا بِالسَّافِلَةِ وَالْأُخْرَى بِالْعَالِيَةِ , وَاَللَّه لَا أَمْلِك غَيْرهمَا , قَدْ جَعَلْتهمَا قَرْضًا لِلَّهِ تَعَالَى . قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اِجْعَلْ إِحْدَاهُمَا لِلَّهِ وَالْأُخْرَى دَعْهَا مَعِيشَة لَك وَلِعِيَالِك ) قَالَ : فَأُشْهِدك يَا رَسُول اللَّه أَنِّي قَدْ جَعَلْت خَيْرهمَا لِلَّهِ تَعَالَى , وَهُوَ حَائِط فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة . قَالَ : ( إِذًا يُجْزِيك اللَّه بِهِ الْجَنَّة ) . فَانْطَلَقَ أَبُو الدَّحْدَاح حَتَّى جَاءَ أُمّ الدَّحْدَاح وَهِيَ مَعَ صِبْيَانهَا فِي الْحَدِيقَة تَدُور تَحْت النَّخْل فَأَنْشَأَ يَقُول : هَدَاك رَبِّي سُبُل الرَّشَاد إِلَى سَبِيل الْخَيْر وَالسَّدَاد بِينِي مِنْ الْحَائِط بِالْوِدَادِ فَقَدْ مَضَى قَرْضًا إِلَى التَّنَاد أَقْرَضْته اللَّه عَلَى اِعْتِمَادِي بِالطَّوْعِ لَا مَنّ وَلَا اِرْتِدَاد إِلَّا رَجَاء الضِّعْف فِي الْمَعَاد فَارْتَحِلِي بِالنَّفْسِ وَالْأَوْلَاد وَالْبِرّ لَا شَكّ فَخَيْر زَاد قَدَّمَهُ الْمَرْء إِلَى الْمَعَاد قَالَتْ أُمّ الدَّحْدَاح : رَبِحَ بَيْعك بَارَكَ اللَّه لَك فِيمَا اِشْتَرَيْت , ثُمَّ أَجَابَتْهُ أُمّ الدَّحْدَاح وَأَنْشَأَتْ تَقُول : بَشَّرَك اللَّه بِخَيْرٍ وَفَرَحْ مِثْلُك أَدَّى مَا لَدَيْهِ وَنَصَحْ قَدْ مَتَّعَ اللَّه عِيَالِي وَمَنَحْ بِالْعَجْوَةِ السَّوْدَاء وَالزَّهْو الْبَلَحْ وَالْعَبْد يَسْعَى وَلَهُ مَا قَدْ كَدَحْ طُول اللَّيَالِي وَعَلَيْهِ مَا اِجْتَرَحْ ثُمَّ أَقْبَلَتْ أُمّ الدَّحْدَاح عَلَى صِبْيَانهَا تُخْرِج مَا فِي أَفْوَاههمْ وَتُنَفِّض مَا فِي أَكْمَامهمْ حَتَّى أَفْضَتْ إِلَى الْحَائِط الْآخَر , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كَمْ مِنْ عِذْق رَدَاح وَدَار فَيَّاح لِأَبِي الدَّحْدَاح ). يا ترى ما الذي يقوله تفسير ابن كثير ؟ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ " مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفهُ لَهُ " قَالَ أَبُو الدَّحْدَاح الْأَنْصَارِيّ : يَا رَسُول اللَّه وَإِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَيُرِيد مِنَّا الْقَرْض ؟ قَالَ : " نَعَمْ يَا أَبَا الدَّحْدَاح" قَالَ أَرِنِي يَدك يَا رَسُول اللَّه قَالَ فَنَاوَلَهُ يَده قَالَ : فَإِنِّي قَدْ أَقْرَضْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ حَائِطِي قَالَ وَحَائِط لَهُ فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة وَأُمّ الدَّحْدَاح فِيهِ وَعِيَالهَا قَالَ فَجَاءَ أَبُو الدَّحْدَاح فَنَادَاهَا يَا أَمّ الدَّحْدَاح قَالَتْ لَبَّيْكَ قَالَ : اُخْرُجِي فَقَدْ أَقْرَضْته رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ. ما أخبار شيخ المفسرين الطبري ؟ حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَة } جَاءَ أَبُو الدَّحْدَاح إلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا نَبِيّ اللَّه , أَلَا أَرَى رَبّنَا يَسْتَقْرِضنَا مِمَّا أَعْطَانَا لِأَنْفُسِنَا ؟ وَإِنَّ لِي أَرَضِينَ إحْدَاهُمَا بِالْعَالِيَةِ , وَالْأُخْرَى بِالسَّافِلَةِ , وَإِنِّي قَدْ جَعَلْت خَيْرهمَا صَدَقَة ! قَالَ : فَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " كَمْ مِنْ عِذْق مُذَلَّل لِأَبِي الدَّحْدَاح فِي الْجَنَّة " حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة الْأَنْمَاطِيّ النَّيْسَابُورِيّ , قَالَ : حَدَّثَنَا خَلَف بْن خَلِيفَة , عَنْ حُمَيْد الْأَعْرَج , عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث , عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا } قَالَ أَبُو الدَّحْدَاح : يَا رَسُول اللَّه , أَوَ إنَّ اللَّه يُرِيد مِنَّا الْقَرْض ؟ قَالَ : " نَعَمْ يَا أَبَا الدَّحْدَاح " . قَالَ : يَدك قَبْل ! فَنَاوَلَهُ يَده . قَالَ : فَإِنِّي قَدْ أَقَرَضْت رَبِّي حَائِطِي حَائِطًا فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة . ثُمَّ جَاءَ يَمْشِي حَتَّى أَتَى الْحَائِط وَأُمّ الدَّحْدَاح فِيهِ فِي عِيَالهَا , فَنَادَاهَا : يَا أُمّ الدَّحْدَاح ! قَالَتْ : لَبَّيْكَ ! قَالَ : اُخْرُجِي قَدْ أَقَرَضْت رَبِّي حَائِطًا فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة . أنا واثق أن أبي الدحداح و العائلة الكريمة في الجنة الآن بين النخيل و الأعناب افعل ما شئت يا مسلم فقد غفرت لك حدثني عبد الأعلى بن حماد حدثنا حماد بن سلمة عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال أذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فأذنب فقال أي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فأذنب فقال أي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك قال عبد الأعلى لا أدري أقال في الثالثة أو الرابعة اعمل ما شئت صحيح مسلم ، كتاب التوبة ، باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن محمد بن علي أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله إني كنت امرأ من قريش ولم أكن من أنفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة فأحببت إذ فاتني من النسب فيهم أن أصطنع إليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فأضرب عنقه فقال إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. صحيح البخاري ، كتاب تفسير القرآن ، باب لا تتخذوا عدوي و عدوكم أولياء هل هذه تذكرة عبور إلى الجنة من إلهكم ؟ افعل ما شئت ؟ ما شئت ؟ حتى الشرك يا إله المسلمين ؟ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (النساء 4  إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (النساء 116) إذا كيف تقول اعمل ما شئت فقد غفرت لك ؟ العشرة المبشرون بالجنة 1- أبي بكر الصديق (بالجنة) 2- عمر بن الخطاب (ناجح) 3- عثمان بن عفان (دفع ألف دينار للنبي فليدخل الجنة) 4- علي بن أبي طالب (افتح باب الجنة يا رضوان) 5- أبي محمد طلحة بن عبيد الله (معه تصريح عبور) 6- الزبير بن العوام (محمد سمح له بالدخول) 7- أبي إسحق سعد بن أبي وقاص (مضمون مضمون) 8- سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (مغفورة كل ذنوبه ، فليدخل) 9- عبد الرحمن بن عوف الزهري (اسمه مكتوب ، فليدخل) 10- أبي عبيدة بن الجراح و اسمه عامر بن عبد الله ( محمد بشره بالجنة يا ناس) تعالوا ، تفضلوا بالدخول يا من ضمن محمد لهم الجنة حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا يا رسول الله ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل صحيح مسلم ، كتاب صفة القيامة و الجنة و النار ، باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالى حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لا يدخل أحدا الجنة عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة صحيح البخاري ، كتاب الرقاق ، باب القصد و المداومة على العمل فهل عملك سيدخلك الجنة ؟ لا هل أنت عاجز عن إدخال نفسك الجنة بأعمالك ؟ نعم أعتقد أن كلام محمد هنا واضح وضوح الشمس هيا لنستخدم نفس المنطق الذي استخدمته الإسلام حط من قدر الإنسان و نفى الأخلاق من سلوكة ما رأيك ؟ لنقرأ الآتي .. حدثنا عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله الجمحي حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا بغير حساب فقال رجل يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة صحيح مسلم ، كتاب الإيمان ، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب سبعون ألف من غير حساب سيدخلون الجنة؟ لا داعي لك يا الله فإن محمد ضمن لنا الجنة! اقتلوا و اسرقوا و ازنوا و اشتهوا النساء و و و و.. لا تخافوا فإن محمد قد ضمن لكم الجنة و لن يحاسبكم الله على خطاياكم. حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار قال وإن زنى وإن سرق قال وإن صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة و لكن لم يضمن محمد الجنة لنفسه إلا إذا تغمده الله برحمته !!! ما معنى سبقك بها عكاشة ؟ يعني عكاشة سبقك و أخذ تذكرة الدخول للجنة قبلك ؟ الفرصة القادمة انشاء الله ستحظى بتذكرة دخول مثلها (لا تحزن) لا تخافوا يا من لم يضع محمد أسماؤكم في لائحة الداخلين ، فقولوا لإثنان من أقربائكم أن يشهدوا لكم بالخير بعد موتكم ، و هكذا ستدخلون الجنة لنقرأ ما قاله الفاروق عمر بن الخطاب الذي جعل الحق على لسانه و أحد المبشرين بالجنة نقلا عن محمد حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود قال أتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست إلى عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فأثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بأخرى فأثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فأثني شرا فقال وجبت فقلت وما وجبت يا أمير المؤمنين قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلت واثنان قال واثنان ثم لم نسأله عن الواحد صحيح البخاري ، كتاب الشهادات ، باب تعديل كم يجوز حدثنا عفان بن مسلم هو الصفار حدثنا داود بن أبي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فأثني على صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بأخرى فأثني على صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فأثني على صاحبها شرا فقال وجبت فقال أبو الأسود فقلت وما وجبت يا أمير المؤمنين قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نسأله عن الواحد صحيح البخاري ، كتاب الجنائز ، باب ثناء الناس على الميت تدخلون الجنة بمجرد شهادة اثنين عليكم بخير بعد موتكم ؟ ماذا عن خطاياكم و ذنوبكم التي ارتكبتموها ؟ غفرت لكم بمجرد شهادة اثنين ؟ أربعة ثم ثلاثة ثم اثنين ؟ يا ترى ما الذي كان سيقوله محمد لو سألوه عن شهادة الشخص الواحد ؟ لا تخافوا في حال عدم وجود شاهدين في هذه الحالة إإتوا بقصعة و الحسوها فإنها ستستغفر لكم عند ربكم وسيغفر ذنوبكم و ستدخلون الجنة لنقرأ الآتي .. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو اليمان البراء قال حدثتني جدتي أم عاصم قالت دخل علينا نبيشة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نأكل في قصعة فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة سنن ابن ماجا ، كتاب الأطعمة ، باب تنقية الصحفة حدثنا عفان حدثنا المعلى بن راشد الهذلي قال حدثتني جدتي أم عاصم عن رجل من هذيل يقال له نبيشة الخير وكانت له صحبة قالت دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة فقال لنا حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة مسند أحمد ، أول مسند البصريين ، حديث نبيشة الهذلي رضي الله تعالى عنه (19799) لا تخافوا إن لم تملكوا قصعة لتلحسوها (هناك حل آخر) احفظوا 99 اسم وستحصلون على تذكرة دخول للجنة مجانا حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة وعن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة صحيح مسلم ، كتاب الذكر و الدعاء و التوبة و الاستغفار ، باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة (أحصيناها) حفظناها صحيح البخاري ، كتاب التوحيد ، باب إن لله مائة اسم إلا واحدا بكل بساطة .. طبعا طبعا لن ننسى الفقراء إذا أخطئوا مثلا ، إذا أخطئ المسلم و أتى امرأته وهي حائض إذا أصابها في الدم فيدفع دينار و تغفر خطيئته و لكن إذا أصابها في انقطاع الدم فهناك ديسكاونت 50% (فقط نصف دينار) لنقرأ الآتي .. حدثنا عبد السلام بن مطهر حدثنا جعفر يعني ابن سليمان عن علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن الجزري عن مقسم عن ابن عباس قال إذا أصابها في الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار سنن أبي داود ، كتاب النكاح ، في كفارة من أتى حائضا حدثنا يونس حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء العطار عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار يعني الذي يغشى امرأته حائضا مسند أحمد ، مسند بني هاشم ، بداية مسند عبدالله بن العباس (2091) ادفعوا دينار أو نصف دينار و تغفر خطاياكم يا مسلمين هل هذا تصريح بإتيان الحائض ؟ من يأخذ هذه الأموال و يغفر خطاياكم ؟ ماذا ؟ لا تملكون حتى نصف دينار ؟ الآن ماذا سنفعل ؟ وا حجرااااااااااااه الحمد لله أن هناك حجر نزل من الجنة لونه أبيض و حمل خطايانا و أصبح لونه أسود حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح سنن الترمذي ، كتاب الحج عن رسول الله ، باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام نشكرك أيها الحجر الأسود عفوا الأبيض أبيض أو أسود ، المهم ليس رمادي في حال ضعف إيمانك يا مسلم بعد هذا الكلام (مع أني واثق بأنك لن يهزك هزيز) إذهب لأي شيخ و هو سيدفع لك بعض المال ليحسن و يقوى إيمانك كما كان محمد يفعل مع ضعيفي الإيمان إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة 60). ما رأيك بتفسير ابن كثير ؟ وَأَمَّا الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ فَأَقْسَام : مِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى لِيُسْلِم كَمَا أَعْطَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ صَفْوَان بْن أُمَيَّة مِنْ غَنَائِم حُنَيْن وَقَدْ كَانَ شَهِدَهَا مُشْرِكًا قَالَ فَلَمْ يَزَلْ يُعْطِينِي حَتَّى سَارَ أَحَبّ النَّاس إِلَيَّ بَعْد أَنْ كَانَ أَبْغَض النَّاس إِلَيَّ كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْن عَدِيّ أَنَا اِبْن الْمُبَارَك عَنْ يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ صَفْوَان بْن أُمَيَّة قَالَ : أَعْطَانِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم حُنَيْن وَإِنَّهُ لَأَبْغَض النَّاس إِلَيَّ فَمَا زَالَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لَأَحَبّ النَّاس إِلَيَّ وَرَوَاهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى لِيَحْسُن إِسْلَامه وَيَثْبُت قَلْبه كَمَا أَعْطَى يَوْم حُنَيْن أَيْضًا جَمَاعَة مِنْ صَنَادِيد الطُّلَقَاء وَأَشْرَافهمْ مِائَة مِنْ الْإِبِل وَقَالَ " إنِّي لَأُعْطِي الرَّجُل وَغَيْرُهُ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَة أَنْ يَكُبّهُ اللَّه عَلَى وَجْهه فِي نَار جَهَنَّم " . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيد أَنَّ عَلِيًّا بَعَثَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَة فِي تُرْبَتهَا مِنْ الْيَمَن فَقَسَمَهَا بَيْن أَرْبَعَة نَفَر : الْأَقْرَع بْن حَابِس وَعُيَيْنَة بْن بَدْر وَعَلْقَمَة بْن عُلَاثَة وَزَيْد الْخَيْر وَقَالَ " أَتَأَلَّفهُمْ " وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى لِمَا يُرْجَى مِنْ إِسْلَام نُظَرَائِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى لِيَجْبِيَ الصَّدَقَات مِمَّنْ يَلِيه أَوْ لِيَدْفَع عَنْ حَوْزَة الْمُسْلِمِينَ الضَّرَر مِنْ أَطْرَاف الْبِلَاد وَمَحَلّ تَفْصِيل هَذَا فِي كُتُب الْفُرُوع وَاَللَّه أَعْلَم . وَهَلْ تُعْطَى الْمُؤَلَّفَة عَلَى الْإِسْلَام بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فِيهِ خِلَاف فَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَعَامِر وَالشَّعْبِيّ وَجَمَاعَة أَنَّهُمْ لَا يُعْطَوْنَ بَعْده لِأَنَّ اللَّه قَدْ أَعَزَّ الْإِسْلَام وَأَهْله وَمَكَّنَ لَهُمْ فِي الْبِلَاد وَأَذَلَّ لَهُمْ رِقَاب الْعِبَاد . وَقَالَ آخَرُونَ بَلْ يُعْطَوْنَ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام قَدْ أَعْطَاهُمْ بَعْد فَتْح مَكَّة وَكَسْر هَوَازِن وَهَذَا أَمْر قَدْ يَحْتَاج إِلَيْهِ فَصَرَفَ إِلَيْهِمْ . حاول ، لن تخسر شيئ ، بل بالعكس ستربح بعض المال الآن.. ستدخلون بأعمالكم أم لا ؟ مرة يقول لا لن يدخل أحد عمله الجنة ولا حتى هو و مرة أخرى يقول من شهد له شاهدين يدخل الجنة و مرة بألف دينار لا يضر المسلم ما فعل بعد اليوم و يدخل الجنة و مرة يقول أن لحس القصعة يدخل الجنة و يغفر الذنوب و مرة بحفظ 99 اسم و مرة من لم يشرك حتى لو زنى و سرق و و.. و مرة بـ 600 نخلة أو حديقة من حدائقكم و مرة حجر أبيض يحمل الخطايا و يصبح لونه أسود و بعض الخطايا عليها تسعيرة دينار و أحيانا نصف دينار بعد الخصم في النهاية أخذ الأموال من الشيوخ الذين لهم أسوة حسنة بالنبي يقوي و يحسن الإيمان أليست هذه أعمال تدخل الجنة ؟ فكيف يقول لن يدخل أحد عمله الجنة ؟ كل هذه صكوك غفران (اختر ما يحلو لك منها) مسك الختام ، سورة المجادلة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم. أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (المجادلة 12 - 13) لنرى ما يقوله تفسير ابن كثير يَقُول تَعَالَى آمِرًا عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ إِذَا أَرَادَ أَحَدهمْ أَنْ يُنَاجِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ يُسَارِّهِ فِيمَا بَيْنه وَبَيْنه أَنْ يُقَدِّم بَيْن يَدَيْ ذَلِكَ صَدَقَة تُطَهِّرهُ وَتُزْكِيه وَتُؤَهِّلهُ لِأَنْ يَصْلُح لِهَذَا الْمَقَام وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى" ذَلِكَ خَيْر لَكُمْ وَأَطْهَر " ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا " أَيْ إِلَّا مَنْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ لِفَقْرِهِ " فَإِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم " فَمَا أَمَرَ إِلَّا مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا . قَالَ تَعَالَى " أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَات " أَيْ أَخَفْتُمْ مِنْ اِسْتِمْرَار هَذَا الْحُكْم عَلَيْكُمْ مِنْ وُجُوب الصَّدَقَة قَبْل مُنَاجَاة الرَّسُول" فَإِذَا لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّه عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة وَأَطِيعُوا اللَّه وَرَسُوله وَاَللَّه خَبِير بِمَا تَعْمَلُونَ " فَنَسَخَ وُجُوب ذَلِكَ عَنْهُمْ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَل بِهَذِهِ الْآيَة قَبْل نَسْخهَا سِوَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد قَالَ نُهُوا عَنْ مُنَاجَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَتَصَدَّقُوا فَلَمْ يُنَاجِهِ إِلَّا عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَدَّمَ دِينَارًا صَدَقَة تَصَدَّقَ بِهِ ثُمَّ نَاجَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ عَشْر خِصَال ثُمَّ أُنْزِلَتْ الرُّخْصَة وَقَالَ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم عَنْ مُجَاهِد قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : آيَة فِي كِتَاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَعْمَل بِهَا أَحَد قَبْلِي وَلَا يَعْمَل بِهَا أَحَد بَعْدِي كَانَ عِنْدِي دِينَار فَصَرَفْته بِعَشَرَةِ دَرَاهِم فَكُنْت إِذَا نَاجَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقْت بِدِرْهَمٍ فَنُسِخَتْ وَلَمْ يَعْمَل بِهَا أَحَد قَبْلِي وَلَا يَعْمَل بِهَا أَحَد بَعْدِي ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَة " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَة " الْآيَة لا يكفي ابن كثير ؟ إليكم الطبري .. عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } قَالَ : نُهُوا عَنْ مُنَاجَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَتَصَدَّقُوا , فَلَمْ يُنَاجِهِ إِلَّا عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَدَّمَ دِينَارًا فَتَصَدَّقَ بِهِ , ثُمَّ أُنْزِلَتْ الرُّخْصَة فِي ذَلِكَ . حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقِيّ , قَالَ : ثَنَا أَبُو أُسَامَة , عَنْ شِبْل بْن عَبَّاد , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } قَالَ : نُهُوا عَنْ مُنَاجَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَتَصَدَّقُوا , فَلَمْ يُنَاجِهِ إِلَّا عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَدَّمَ دِينَارًا صَدَقَة تَصَدَّقَ بِهِ , ثُمَّ أُنْزِلَتْ الرُّخْصَة . حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثَنَا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : سَمِعْت لَيْثًا , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : آيَة مِنْ كِتَاب اللَّه لَمْ يَعْمَل بِهَا أَحَد قَبْلِي , وَلَا يَعْمَل بِهَا أَحَد بَعْدِي , كَانَ عِنْدِي دِينَار فَصَرَفْته بِعَشَرَةِ دَرَاهِم , فَكُنْت إِذَا جِئْت إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقْت بِدِرْهَمٍ , فَنُسِخَتْ فَلَمْ يَعْمَل بِهَا أَحَد قَبْلِي { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة {. عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } . إِلَى { فَإِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم } قَالَ : كَانَ الْمُسْلِمُونَ يُقَدِّمُونَ بَيْن يَدَيْ النَّجْوَى صَدَقَة , فَلَمَّا نَزَلَتْ الزَّكَاة نُسِخَ هَذَا . حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثَنَا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثَنِي مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } وَذَاكَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَكْثَرُوا الْمَسَائِل عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى شَقُّوا عَلَيْهِ , فَأَرَادَ اللَّه أَنْ يُخَفِّف عَنْ نَبِيّه ; فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ صَبَرَ كَثِير مِنْ النَّاس , وَكَفُّوا عَنْ الْمَسْأَلَة , فَأَنْزَلَ اللَّه بَعْد هَذَا { فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّه عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة } فَوَسَّعَ اللَّه عَلَيْهِمْ , وَلَمْ يُضَيِّق . حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ عُثْمَان بْن أَبَى الْمُغِيرَة , عَنْ سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد , عَنْ عَلِيّ بْن عَلْقَمَة الْأَنْمَارِيّ , عَنْ عَلِيّ , قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا تَرَى ؟ دِينَار " قَالَ : لَا يُطِيقُونَ , قَالَ : " نِصْف دِينَار ؟ " قَالَ : لَا يُطِيقُونَ قَالَ : " مَا تَرَى ؟ " قَالَ : شَعِيرَة , فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّك لَزَهِيد " قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , فَبِي خَفَّفَ اللَّه عَنْ هَذِهِ الْأُمَّة , وَقَوْله : { إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } فَنَزَلَتْ { أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَات {. لا تستطيع أن تكلم محمد إلا بعد أن تدفع له مبلغا من المال ؟ علي بن أبي طالب دفع للنبي ؟ و لماذا نسخت بسرعة البرق ؟ هل نسخت بسبب ردة فعل الناس ؟ هل لاحظ الناس أنه مرتزق و يسرق أموالهم و يستغفلهم ؟ راجعوا أيضا القرطبي و الجلالين و أسباب النزول للواحدي النيسابوري و و و.. منقول |
||||
|
27/08/2005
|
#15 | |||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
|
|||||
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
الساعة بإيدك هلق يا سيدي 21:01 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)