ايه مقرفة وطالعة منها الريحه الكريهة...اعععع....

[الخير للجميع]

ليه الشتيمة يا سيد؟؟؟؟؟؟
هو لأنه دينك دين الدفع المسبق بتشتم على كيفك........
اوعى تكون سدئت انك نجيت من بحيرة الكبريت والنار بمجرد انك آمنت بالفادي.........

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

لا يا حبيبي
والله الذي لا إله غير لتحاسبن عن كل حرف......

أنا بجبلك آيات من صلب كتابكم
وأنت بتجبلي خلافيات من هون وهون.......
حاكيني بالعقيدة يا أخ..........
بكفي شتيمتكم لربكم واتهامه بالتقصير و......
بصلب عقيدتكم.......

[Sawiros]

كاتب النص الأصلي : الخير للجميع

ليه الشتيمة يا سيد؟؟؟؟؟؟
هو لأنه دينك دين الدفع المسبق بتشتم على كيفك........
اوعى تكون سدئت انك نجيت من بحيرة الكبريت والنار بمجرد انك آمنت بالفادي.........

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

لا يا حبيبي
والله الذي لا إله غير لتحاسبن عن كل حرف......

أنا بجبلك آيات من صلب كتابكم
وأنت بتجبلي خلافيات من هون وهون.......
حاكيني بالعقيدة يا أخ..........
بكفي شتيمتكم لربكم واتهامه بالتقصير و......
بصلب عقيدتكم.......

هو انا بشتمك؟؟ انا بوصفك
لأن كلامك سبق الرد عليه
بدل المرة ، مليون
وروح العب بعيد يا شاطر ، انت تعرف ايه عن المسيحية أصلا ؟؟

[الخير للجميع]

ما حلومك.......
مدفوع عنك ســــــــــــــــــلف.......
بس ما ئلتلي شو رأي خبراء التغذية في هذه الوصفة........
(((وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه، أمام عيونهم))).....حزقيال 4/12

بس بدون طلاسم........

[Varon]

كاتب النص الأصلي : الخير للجميع

ليه الشتيمة يا سيد؟؟؟؟؟؟
هو لأنه دينك دين الدفع المسبق بتشتم على كيفك........
اوعى تكون سدئت انك نجيت من بحيرة الكبريت والنار بمجرد انك آمنت بالفادي.........

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

لا يا حبيبي
والله الذي لا إله غير لتحاسبن عن كل حرف......

أنا بجبلك آيات من صلب كتابكم
وأنت بتجبلي خلافيات من هون وهون.......
حاكيني بالعقيدة يا أخ..........
بكفي شتيمتكم لربكم واتهامه بالتقصير و......
بصلب عقيدتكم.......

هلا بس سؤال عم اتقلو ليش عم تشتم وانت وامثالك صرلكون ساعة ابتتمسخروا .......
والاخ كان عم ايجاوبك باجمل الطرق بس مافي مخ فاضي...

[Sawiros]

كاتب النص الأصلي : الخير للجميع

ما حلومك.......
مدفوع عنك ســــــــــــــــــلف.......
بس ما ئلتلي شو رأي خبراء التغذية في هذه الوصفة........
(((وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه، أمام عيونهم))).....حزقيال 4/12

بس بدون طلاسم........

قلنا يا حضرة اللا عاقل ان الخبز يتم خبزه ، باستخدام حطب ، قش ، روث ، أي شيء يستخدم كوقود
لكن ايه رأي خبراء التغذية في هذه الوصفة ..........

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يعفور ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن أبي أوفى ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏غزونا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سبع غزوات ‏ ‏أو ستا ‏ ‏كنا نأكل معه الجراد ‏
‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏وأبو عوانة ‏ ‏وإسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يعفور ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي أوفى ‏ ‏سبع غزوات ‏
---
وما رأي خبراء التغذية في تلك الوصفة أيضا ....

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الخزاعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي عمار ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن الضبع فقال ‏ ‏هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم ‏
الضبع يا سادة يا محترمين ، ممنوع أكله من وكالة الصحة الدولية ، لأنه آكل للجيف والعفن
تحرمون الخنزير وتأكلون الجراد والضباع
حلاوتكم

[Anonymous]

تحرمون الخنزير وتأكلون الجراد والضباع

كله يهون ولا وصفة الكعك مع الخراء شئ بسطل

[آية اللطف]

سايروس أرجو أن تنتبه إلى أنك تنقل دليلا في غير محله
فالضبع لا يجوز أكله في الإسلام لأنه من السباع والحديث الذي أوردته هو في تحريم الصيد على المحرم في الحج أو العمرة فحتى لو اصطاد ضبعا يجب أن يتصدق عن ذلك
وأما الجراد فيجوز أكله مع امتناع الرسول صلى الله عليه وسلم عن أكله

وأرجوكم أخوة الإسلام الابتعاد عن فحش الكلام والاستهزاء
قال تعالى : ( وجادلهم بالتي هي أحسن )
وكفانا تشويها لسمعة الإسلام
ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الكافرين

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

[sas]

معليش مداخله بسيطه


اللي حاسس انه تعبان ومسطل ... لا يضيع وقت ويروح عند اقرب بعير ويرضع من بوله

كما اوصاهم الرسول صلعم

[الخير للجميع]

لا تلف ولا تدور يا عيني.....
إن كانت وصفتكم للطعام أو لبخور الطعام ليس مهم .......
بس المهم إنها وصفة مقدسة.........
جاءت بالنص الحرفي:

(((وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه، أمام عيونهم))).....حزقيال 4/12

روح استحي على دمك وحاجتك مهاجمة خاسرة...........

[a99101464]

واحد قال الضبع
وواحد قال البول للبعير
وواحد قال : الرسول صلعم
==============
اخطاء كثيرة
بول البعير يستخدل كعلاج وفي موضع خاص جدا فقط مش عمال على بطال . الشطارة مش الاتهام الشطارة انك تثبت انه لا يصلح كعلاج هنا .
قول "صلعم" قصد به "صلى الله عليه وسلم" وهي كلفظ بدون معنى يعني لو مش عاز تكتبها علشان ثقيلة بلاش أفضل .
وفي الضبع قول آخر .
==============

(((وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه، أمام عيونهم))).....حزقيال 4/12

انا صراحة فهمت من هذا الكلام الآتي والله اعلم :
ان الضمير في تخبزه عائد على " الخرء"لأنه في جملة خاصة به وليس يحتطب به مع احترامي لمن رد .
ولفظ "امام اعينهم" تأكيد لصحة الفهم وجائز اني لم افهم جيدا .

[Anonymous]

إن كانت وصفتكم للطعام أو لبخور الطعام ليس مهم .......

هههههههه هههههههههههه والله حلوة

[Anonymous]

إن كانت وصفتكم للطعام أو لبخور الطعام ليس مهم .......

هههههههه هههههههههههه والله حلوة

[Sawiros]

كاتب النص الأصلي : آية اللطف

سايروس أرجو أن تنتبه إلى أنك تنقل دليلا في غير محله
فالضبع لا يجوز أكله في الإسلام لأنه من السباع والحديث الذي أوردته هو في تحريم الصيد على المحرم في الحج أو العمرة فحتى لو اصطاد ضبعا يجب أن يتصدق عن ذلك
وأما الجراد فيجوز أكله مع امتناع الرسول صلى الله عليه وسلم عن أكله

عظيم
يعني حضرتك عايز اثبات ، اكتر من الموجود؟؟
ماشي
عون المعبود شرح سنن أبي داود
‏
‏( فقال هو صيد ) ‏
‏: قال الخطابي : إذا كان قد جعله صيدا ورأى فيه الفداء فقد أباح أكله كالضباء والحمر الوحشي وغيرها من أنواع صيد البر , وإنما أسقط الفداء في قتل ما لا يؤكل فقال " خمس لا جناح على من قتلهن في الحل والحرم " الحديث ‏
وأيضا
‏وفيه دليل على أن الكبش مثل الضبع , وفيه أن المعتبر في المثلية بالتقريب في الصورة لا بالقيمة , ففي الضبع الكبش سواء كان مثله في القيمة أو أقل أو أكثر .
‏والحديث يدل على جواز أكل الضبع , وإليه ذهب الشافعي وأحمد قال الشافعي : ما زال الناس يأكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير , ولأن العرب تستطيبه وتمدحه وذهب أكثر العلماء إلى التحريم واحتجوا بأنها سبع وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع , ويجاب بأن حديث الباب خاص فيقدم على حديث كل ذي ناب , واحتجوا أيضا بما أخرجه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء قال " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال أويأكل الضبع أحد " فيجاب بأن هذا الحديث ضعيف لأن في إسناده عبد الكريم بن أمية وهو متفق على ضعفه , والراوي عنه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف . ‏

وصلت؟؟؟؟؟؟

[Sawiros]

وخد عندك كمان يا أخ آية اللطف
‏وقال الحافظ ابن القيم في أعلام الموقعين : والذين صححوا الحديث جعلوه مخصصا لعموم تحريم ذي الناب من غير فرق بينهما حتى قالوا ويحرم أكل كل ذي ناب من السباع إلا الضبع , وهذا لا يقع مثله في الشريعة أن يخصص مثلا على مثل من كل وجه من غير فرق بينهما , ومن تأمل ألفاظه صلى الله عليه وسلم الكريمة تبين له اندفاع هذا السؤال , فإنه إنما حرم ما اشتمل على الوصفين أن يكون له ناب وأن يكون من السباع العادية بطبعها كالأسد والذئب والنمر والفهد , وأما الضبع فإنما فيها أحد الوصفين وهو كونها ذات ناب وليست من السباع العادية , ولا ريب أن السباع أخص من ذوات الأنياب , والسبع إنما حرم لما فيه من القوة السبعية التي تورث المغتذي بها شبهها , فإن الغاذي شبيه بالمغتذي , ولا ريب أن القوة السبعية التي في الذئب والأسد والنمر والفهد ليست في الضبع حتى تجب التسوية بينهما في التحريم , ولا يعد الضبع من السباع لغة ولا عرفا انتهى . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه , وقال الترمذي : حسن صحيح .

[Sawiros]

كاتب النص الأصلي : a99101464

انا صراحة فهمت من هذا الكلام الآتي والله اعلم :
ان الضمير في تخبزه عائد على " الخرء"لأنه في جملة خاصة به وليس يحتطب به مع احترامي لمن رد .
ولفظ "امام اعينهم" تأكيد لصحة الفهم وجائز اني لم افهم جيدا .

هبسطهالك
وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء ( الذي يخرج من الإنسان ) تخبزه، أمام عيونهم
وضحت الآن؟؟

[الخير للجميع]

اع على هالملافظ..........
والمشكلة أن Sawiros عمبيكتب بآبلية............

بالله على كل قارئ هل هذا ممكن أن يكون كلام مقدس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[a99101464]

هبسطهالك
وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء ( الذي يخرج من الإنسان ) تخبزه، أمام عيونهم
وضحت الآن؟؟

وتأكل كعكا من الشعير انتهت الجملة
على الخرء ... تخبزه انتهت الجملة
=========
تأكل "كعك <من الشعير> على (الخرء ... تخبزه)<انا فهمت اي بعد خبز الخرء>"
اذن تأكل كعك شعير على خرء مخبوز كخلطة واحدة تؤكل .
=========
عموما شكرا لك انا فهمت قصدك من الأول ومن قبل حتى ان تفسر الماء بعد الجهد بالماء فرجاءا لا تعيده فقد فهمنا من اول مرة ولكني اكتب ما فهمناه فقط .

اعرف ان قصدك ان الضمير يعود على الشعير وليس على الخرء :P
لذلك عموما المفروض يذكر الخرء فقط اذا كان الغرض من الكتابة التأريخ وليس نص الاعتقاد او التشريع .
اليس كذلك وان ذكرت فلابد ان يكون السبب وجيها .ام انها ليست من عند الله و حاشا ذلك للانجيل .

[Sawiros]

كاتب النص الأصلي : a99101464

عموما شكرا لك انا فهمت قصدك من الأول ومن قبل حتى ان تفسر الماء بعد الجهد بالماء فرجاءا لا تعيده فقد فهمنا من اول مرة ولكني اكتب ما فهمناه فقط .
:D
اعرف ان قصدك ان الضمير يعود على الشعير وليس على الخرء :P
لذلك عموما المفروض يذكر الخرء فقط اذا كان الغرض من الكتابة التأريخ وليس نص الاعتقاد او التشريع :confo: .
اليس كذلك وان ذكرت فلابد ان يكون السبب وجيها :dr: .ام انها ليست من عند الله و حاشا ذلك للانجيل :angel: .

الترجمة العربي واضحة ، وبيقول على ، وليس مع ، تفرق كتير
وآدي النص العبري للآية ما تزعلش
וְעֻגַת שְׂעֹרִים, תֹּאכְלֶנָּה; וְהִיא, בְּגֶלְלֵי צֵאַת הָאָדָם--תְּעֻגֶנָה, לְעֵינֵיהֶם.

واضحة خالص أهي
وآدي تفسيرها أهو
In the ancient Middle East, cow dung was (and is still today) often used for fuel. To bake bread using human waste for fuel, however, would "defile" the bread (Ezekiel 4:12,13), and God respected Ezekiel's objection. In symbol, of course, the lesson was the warning that Israel would be forced into many ritualistic defilements when they were living among the Gentiles.

طبعا ده كان للتأريخ زي ما انت ذكرت ، نبوة ستقع على اسرائيل ، وتفسير الأحداث في الاصحاح الخامس
شكرا على ردك